一
己就是堕落的魂,向神宣告独立,因而也向身体独立;身体最大的难处、最大的拦阻和反对,乃是己。
1
头发表征人的荣耀;每一个人都有他所夸耀的地方;有人自夸他的出身,有人自夸他的学问,有人自夸他的美德,也有人自夸他的热心爱主;几乎每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方,引以为荣,而显扬在人的面前。
2
胡须表征人的尊贵;有的人自居他的地位,或自居他的身家,或自居他的属灵,总觉得他自己比别人高超。
3
眉毛表征人的美丽;每一个人都有天然的长处和优点,不是来自对神救恩的经历,而是从人天然的出生而来。
4
全身的毛表征人天然的能力;我们满有天然的能力、办法、主张,以为能为主作这个,能为主作那个,觉得什么都能。
5
当十字架的“剃刀”对付了己的一切方面,当我们一无所有,-利未记一无所是,我们就是洁净的─参腓三7~11。
6
我们该经过十字架并凭着那灵作每件事,以彻底拒绝己,为着基督身体的缘故,彼此分赐基督。
一
扫罗在往大马色的路上,主向他显现,给他看见他逼迫信徒,就是在逼迫主自己─徒九3~5:
1
主是说,“你为什么逼迫我?”主不是说,“你为什么逼迫信我的人?”扫罗问说,“主啊,你是谁?”主说,“我就是你所逼迫的耶稣”─4~5节。
2
这里的“我”是团体的,包括主耶稣和祂所有的信徒;借此扫罗开始看见,主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我”。
3
主给扫罗看见,当他逼迫身体的肢体时,就是逼迫头;一切干犯身体的罪,就是干犯头的罪。
二
在这样高超的启示之后,主没有直接指示扫罗,反而要他进城去,他所当作的事,在那里必有人告诉他(徒九6);这一个也是身体的启示:
1
主借着祂身体的一个肢体─亚拿尼亚─将扫罗交给身体,好将他引进与基督身体的联合里。
2
这必定使扫罗对基督身体的重要有深刻的印象,帮助他晓得,得救的信徒需要基督身体的肢体。
3
主差遣一个小门徒按手在扫罗身上,对他说,“扫罗弟兄”(17);这就把扫罗引进基督的身体里,叫他被圣灵充满,并带他到膏油的涂抹之下。
四
我们所需要的不是知识,乃是看见启示而认识基督的身体,进入基督身体的范围里;唯有从神来的启示,能把我们带进基督身体的范围里,这样,基督的身体对我们才能成为经历。
五
人看见了基督的身体,就脱去了个人主义,不再为自己,乃为身体而活;他就成为有身体的感觉,以身体为中心的人,脱去了自我中心─罗十二5。
七
我们若真看见我们在基督身体上的地位,就会像是第二次得救一样─参约一49~51。
叁
我们要认识身体,就必须在身体的约束之下;我们作为基督身体的肢体,必须受别的肢体的限制,不越过我们的度量:
1
我们每一个肢体,在基督的身体里都有自己的一个位置,是神所量给各人的,也是我们所该接受的;既然这件事是照着神的意思,就每一个肢体都是不可少的─19~22节。
2
每一个肢体都有其一定的位置、有一定的安排、有他的那一份来服事基督的身体;每一个肢体都有他的特点,都有他所能的,那就是他的位置,就是他的地位,也就是他的职事─罗十二4~8。
2
当我们越过我们的度量,我们就干涉了身体的等次;不清明适度,而看自己过于所当看的,就是抹煞身体生活中正确的等次─3节。
三
我们应该像保罗一样,留在神尺度和度量的界限之内,照着神所量给我们有多少,而行动并行事─林后十13:
1
当我们说到自己的工作和经历,或对主的享受时,我们必须是在度量之内作见证,也就是说,在一定的限度之内作见证。
2
虽然我们期望主的工作开展,但我们必须学习如何受神的约束;不要期望无限度地开展;我们若照着那灵而开展工作,就一直有某种限制─13~15节:
a
我们里面会感觉到,主扩展祂的工作只是要到某一程度;当我们越过了某种界限去开展工作,我们里面就没有平安─参二12~14。
b
主可能会在外面环境兴起某些事来限制工作的开展;环境不容我们越过界限─参罗十五24。


