壹
提前三15说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会”：
一
这里的“行”是指治理；提摩太受了保罗的托付，安排各地召会治理的事。
二
当保罗说“可以知道在神的家中当怎样行”，他乃是说到如何治理、安排召会中的事。
三
表面看来，保罗是说到他的耽延；但我们若有属灵的眼光，就会领悟保罗事实上是说到主的耽延；当主还没有回来之时，我们要知道在召会中该怎样治理，该怎样行动。
一
以弗所二章是说到外邦人和犹太人在基督里成了一个新人：
1
新人不是指个人说的；新人乃是团体的；所以，15节很清楚地说，基督把两下〔犹太人和外邦人〕创造成一个新人。
ａ
规条是指礼仪律法的规条及其仪式，就是生活与敬拜的形式或作法。
ｂ
这些生活与敬拜的形式或作法造成仇恨和分裂；要实行正确的召会生活，就必须排除并丢弃一切的规条。
ｂ
我们信徒无论是犹太人或外邦人，不仅是“为着”基督的身体，也是“在”基督的身体里，得以和好；这是何等的启示！
ｃ
我们与神和好；我们在基督的身体里得救了。
二
“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识”─西三10：
三
西三11指明希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都已经在－歌罗西十字架上；“在此并没有”乃是厉害的话，表明一切都了结了；在新人里没有天然的人，在新人里什么都没有，“唯有基督是一切，又在－歌罗西一切之内”；我们若真看见这个光，我们的事奉和工作就会有何等的改变！
四
关于基督的身体，林前十二12~13说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”：
1
这如同西三11所说的；我们现今都在圣灵里受浸，成了一个身体，也就是成了一个新人，成了基督。
2
借着十字架，并借着我们经过十字架，基督使祂所救赎的人与祂和好，并在祂自己里面创造成一个新人。
3
这新人，这身体，就是基督自己；在这个新人里，没有任何的不同；只有基督；基督是一切肢体，又在－歌罗西一切肢体之内。
五
唯有当我们清楚以上所有的点，我们才能知道在召会中如何治理和事奉（当怎样行）。
叁
借由保罗的榜样，我们可以看见治理召会的十个要点；我们要让圣灵将这十点，写在我们的心版上，使我们活在其中─参林后三3：
二
其次，我们必须清楚看见基督是“我们的生命”（西三4）；基督是我们的生命，意思是祂是身体的生命，新人的生命；不仅如此，基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂，以经历歌罗西书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的，乃成为我们主观的经历。
三
第三，我们需要与保罗一同领悟，我们该活在基督里；保罗说，“我……已经向律法死了，叫我可以向神活着。……并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己”─加二19~20。
五
第五，我们必须不再凭着我们原来的人，和我们在自己里面所有的来事奉；保罗在加六14说，“就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”
六
第六，保罗唯一的目标和我们独一的目标，该是把基督分赐给人，使基督在人里面加多；保罗在四19节说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”
七
第七，我们不该盼望与我们一同服事的人有何改变，而只该盼望他们得着基督，被基督充满，完全被基督得着；保罗在林前二2说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”
八
第八，我们必须清楚看见，我们事奉、作工、治理召会的结果，只该有一个，就是在召会里产生出基督，叫每一个人里面都有基督，每一个肢体里面的基督都增长，使众人都达到基督丰满之身材的度量（弗四13）；保罗在林后四12说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”
十
第十，我们要像使徒保罗一样，有活的信心，信神能“照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的”（弗三20），特别是在以上所列的点上。
肆
弗三16~21启示事奉之人该有的灵、态度、祷告和信心，为要作出新耶路撒冷并产生一个新人：
一
保罗的灵和态度─他所看见的、所充满的、所说的、心上所挂着的─都是联于这异象，就是神显现于肉体，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会；弗三16~21最宝贵的点，还不在于保罗的祷告和信心，乃在于他的灵和态度。
二
我们应当与基督合作，把基督作到人里面，把基督当作材料建造到人里面，使他们成为属灵的殿，就是那位在万有中充满万有者的彰显和丰满─这该成为我们的灵和态度。
四
无论是作长老的、作执事的或是同工们，凡是事奉主的人，都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，与保罗有同样的灵、态度和里面的心情。
五
保罗从－以弗所四方面形容，我们需要父使我们得加强到里面的人里：
ｂ
神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显；因此，在召会中荣耀归与神─20~21。
ｃ
神显出来的那个荣耀，进到信徒里面，成为信徒得加强的能力，以致信徒能刚强起来，显出神的荣耀。
2
信徒得加强的第二面，乃是“借着祂的灵”（16）；神非借着灵，就不能借着人彰显出来；父借着内住的灵，从我们里面加强我们，这灵从我们重生起，就与我们同在并在我们里面。
3
信徒得加强的第三面，乃是借着神“用大能”（16）；这大能就是一19~22所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能；这大能运行在我们里面（19~20）；神是用这样的大能，为着召会加强我们。
4
信徒得加强的第四面，乃是得加强“到里面的人里”（16）；里面的人是我们重生的灵，有神的生命为其生命；这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里。
六
结果乃是基督安家在我们心里；弗三17里的“心”是个很重的字，意思是基督在我们里面是能感觉到的，并且我们回应内住在我们里面的基督；我们的心是感觉和情感的器官，基督就是住在我们的心里：
1
保罗永远不会忘记需要把基督作到人里面；他对基督在我们里面加多这件事着了迷，这是他中心的关切，也成为他的灵和态度；当保罗写弗三16~21，他甚至超越了宇宙。
2
当基督在我们的感觉里，在我们的心里显为实际时，我们就在祂的爱里生根立基；保罗说，在这光景中我们才能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深；这四个字加起来，就是无限量的基督。
3
这一切事的结果乃是我们认识基督那超越知识的爱，并且被充满，成为神一切的丰满（19）；我们在召会中事奉的人，都该有这态度；我们所求所想的，必须是这一个。
4
负责弟兄们必须清楚，他们是以什么作目标，是人数的增加，还是基督的加多？弟兄们该像保罗一样，对于基督在神子民里面加多这件事完全着迷。
5
我们要看重这事到一个地步，除了为这事祷告之外，就不会祷告；这是事奉神之人该有的态度、灵和祷告。
七
保罗恐怕以弗所圣徒觉得16~19的祷告太难了，所以他表明他的信心，接着在20~21节立刻说，“然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们”：
1
“在召会中……荣耀归与祂”，这句话丰满的意思是在新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神荣耀的完全显出（启二一10~11）；今天召会该是新耶路撒冷的雏型。