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　读经：西三1~4、15~17

壹　我们需要认识并经历包罗万有、延展无限的基督作我们的生命：

一　我们要经历基督作我们的生命，就需要看见我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀——西三1~4，参林前六17：

1　我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里——坐在神的右边——西三1，约十四20，十七24，弗二6：

ａ　子的地位乃是在父里面（约十38，十四10）；我们是在子里面（林前一30上），所以我们也就在父里面（约十四20，帖前一1，帖后一1）。

ｂ　当我们在灵里，我们在实际上和经历上就在基督里、在父里并在天上（参约十四20）：

㈠　从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里那包罗万有的灵，有一种传输在进行着——弗一19、22~23，二22。

㈡　那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。

㈢　我们的灵今天既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们——22节，创二八12~17，约一51。

㈣　每当我们转到我们灵里，我们就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端——来四16。

2　神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命——西三4，约五26：

ａ　基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的——一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。

ｂ　不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活——约十四6上，腓一21上。

ｃ　基督是信徒的生命，有三种特点，将基督的生命与天然的生命区别出来：

㈠　基督的生命是钉十字架的生命——加二20。

㈡　这生命是复活的生命——约十一25。

㈢　这生命是藏在神里面的生命——西三3~4，太六1~6、16~18。

3　寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活——西三1~2：

ａ　在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求——来八1，四14，七25，四16，西四2。

ｂ　在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒——来八1~2，弗三8。

ｃ　在基督天上的职事里，祂今天是活着作神行政的宇宙管理者，为了完成神的定旨——启四1~2、5，五6，弗一10~11：

㈠　从诸天之上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中——19、22~23节。

㈡　启示录四、五章里有“中央政府”的异象；－启示录一至三章里有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的“总部”传到众召会这些“大使馆”。

㈢　众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主指引——西一18，二19，启四2~3。

4　我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里——来二10，西三4。

二　我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表——3~4节，出十六32~34，启二17：

1　作为隐藏吗哪的基督，在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神性与人性这两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际——参约十四16~20，提后四22。

2　我们吃基督这隐藏的吗哪时，就合并到祂里面，作神与人相互的住处——约十五5、7，八31，六57、63，十四23。

三　基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂——西三4上：

1　基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救——4节，林前十五45下，罗五10。

2　新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果——西三3~4、10~11。

贰　我们需要认识并经历包罗万有、延展无限的基督作新人的构成成分：

一　在新人里只有基督有地位；祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内；在新人里祂是一切——10~11节。

二　在新人里基督是中心’也是普及；祂是构成新人的成分；在新人里祂是一切，又在一切之内。

三　我们若要活基督作新人的构成成分，就需要受基督的平安管治（12~15），并被基督的话内住（16~17）：

1　我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁——12~15节，弗二14~18，罗五1，太十八21~35：

ａ　 “作仲裁”一辞的希腊文也可译为：“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙——西三13。

ｂ　我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执：

㈠　每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。

㈡　我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。

ｃ　我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执；我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安：

㈠　借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美的得保全，新人也实际的得以维持。

㈡　基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工’好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断——参赛九6~7。

㈢　如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典并带着祂的平安，把生命供应给别人。

㈣　这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索——弗四3。

2　我们若要活基督作新人的构成成分，就需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面——西三16~17：

ａ　当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口——15~16节，启二1、7：

㈠　神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止——利一1。

㈡　既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁——西三15。

㈢　基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是这话在我们里面有充分的地位，而浸润并浸透我们全人；我们要让基督的话进到我们里面，住在我们里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的——诗一一九130，参启二一23，二二5。

ｂ　我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面——西三16：

㈠　神的话光照（诗一一九105、130）、喂养（太四4，提前四6）并滋润我们，解我们的干渴（赛五五1、8~11）。

㈡　神的话加强（约壹二14下，箴四20~22）、洗涤（弗五26）并建造我们（徒二十32）。

㈢　神的话借着圣别我们（约十七17），使我们完备并完全（提后三15~17），且造就我们。

ｃ　我们让基督的话住在我们里面，借此就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际——西三16~25，腓四5~8。

3　我们若让基督的平安在我们里面作仲裁，若被基督的话所充满，我们就实际地有新人；所有在主恢复里众召会的众圣徒，都要在一个新人里活基督。

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