读经：
西三1~41 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
15~1715 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
壹
我们需要认识并经历包罗万有、延展无限的基督作我们的生命：
一
我们要经历基督作我们的生命，就需要看见我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀—
西三1~41 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
，参
林前六17：
１
我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里—坐在神的右边—
西三1所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
，
约十四20到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
，
十七24父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。
，
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
：
ａ
子的地位乃是在父里面（
约十38我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们可以知道，且一直知道：父在我里面，我也在父里面。
，
十四10我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
）；我们是在子里面（
林前一30但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
上），所以我们也就在父里面（
约十四20到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
，
帖前一1保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
，
帖后一1保罗、西拉和提摩太，写信给在神我们的父并主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：
）。
ｂ
当我们在灵里，我们在实际上和经历上就在基督里、在父里并在天上（参
约十四20到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
）：
㈠
从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里那包罗万有的灵，有一种传输在进行着—
弗一19以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
、
22~2322 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
，
二22。
㈡
那在天上坐在宝座上的基督（
罗八34谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
），现今也在我们里面（
10但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
），也就是在我们灵里（
提后四22），这灵就是神居住的所在（
弗二22）。
㈢
我们的灵今天既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们—22节，
创二八12~1712 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
，
约一51又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
。
㈣
每当我们转到我们灵里，我们就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端—
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
。
２
神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命—
西三4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
，
约五26因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
：
ａ
基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的— 一4，十四6上，十10下，
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下，
罗八10但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
。
ｂ
不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活—
约十四6耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
上，
腓一21上。
ｃ
基督是信徒的生命，有三种特点，将基督的生命与天然的生命区别出来：
㈠
基督的生命是钉十字架的生命—
加二20我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
。
㈡
这生命是复活的生命—
约十一25耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
。
㈢
这生命是藏在神里面的生命—
西三3~43 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
，
太六1~61 你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，
4 好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
、
16~1816 还有，你们禁食的时候，不可面带愁容，像那假冒为善的人一样；他们把脸装得难看，为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候，要油你的头，洗你的脸，
18 为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。
。
３
寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活—
西三1~21 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
：
ａ
在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求—
来八1我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
，
四14所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
，
七25所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
，
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
，
西四2。
ｂ
在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒—
来八1~21 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
，
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
。
ｃ
在基督天上的职事里，祂今天是活着作神行政的宇宙管理者，为了完成神的定旨—
启四1~21 这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
、
5有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
，
五6我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
，
弗一10~1110 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
：
㈠
从诸天之上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中—19、22~23节。
㈡
启示录四、五章里有“中央政府”的异象；一至三章里有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的“总部”传到众召会这些“大使馆”。
㈢
众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主指引—
西一18祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
，
二19不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
，
启四2~32 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
。
４
我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里—
来二10原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
，
西三4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
。
二
我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表—3~4节，
出十六32~3432 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。
33 摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。
34 亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。
，
启二17那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
：
１
作为隐藏吗哪的基督，在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神性与人性这两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际—参
约十四16~2016 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
，
提后四22。
２
我们吃基督这隐藏的吗哪时，就合并到祂里面，作神与人相互的住处—
约十五5我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
、
7你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
，
八31耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；
，
六57活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
，
十四23耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
。
三
基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂—
西三4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上：
１
基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救—4节，
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下，
罗五10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
。
２
新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果—
西三3~43 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
。
贰
我们需要认识并经历包罗万有、延展无限的基督作新人的构成成分：
一
在新人里只有基督有地位；祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内；在新人里祂是一切—10~11节。
二
在新人里基督是中心，也是普及；祂是构成新人的成分；在新人里祂是一切，又在一切之内。
三
我们若要活基督作新人的构成成分，就需要受基督的平安管治（12~15），并被基督的话内住（16~17）：
１
我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁—12~15节，
弗二14~1814 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
17 又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
，
罗五1所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
，
太十八21~3521 那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？
22 耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。
23 因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
24 才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。
25 因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。
26 那奴仆就俯伏拜他，说，宽容我，将来我都要还清。
27 那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。
28 但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。
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ａ
“作仲裁”一辞的希腊文也可译为：“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙—
西三13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
。
ｂ
我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执：
㈠
每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。
㈡
我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。
ｃ
我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执；我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安：
㈠
借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美地得保全，新人也实际地得以维持。
㈡
基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断—参
赛九6~76 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
。
㈢
如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典并带着祂的平安，把生命供应给别人。
㈣
这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索—
弗四3。
２
我们若要活基督作新人的构成成分，就需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面—
西三16~1716 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
：
ａ
当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口—15~16节，
启二1你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
、
7那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
：
㈠
神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止—
利一1。
㈡
既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁—
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
。
㈢
基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是这话在我们里面有充分的地位，而浸润并浸透我们全人；我们要让基督的话进到我们里面，住在我们里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的—
诗一一九130，参
启二一23那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
，
二二5不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
。
ｂ
我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面—
西三16当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
：
㈠
神的话光照（
诗一一九105、
130）、喂养（
太四4耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
，
提前四6你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
）并滋润我们，解我们的干渴（
赛五五1喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
、
8~118 耶和华说，我的意念并非你们的意念，你们的道路并非我的道路。
9 天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
10 就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；
11 我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所打发去成就的事上必然亨通。
）。
㈡
神的话加强（
约壹二14父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。
下，
箴四20~2220 我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。
21 都不可使这些离你的眼目；要持守在你心中。
22 因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。
）、洗涤（
弗五26）并建造我们（
徒二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
）。
㈢
神的话借着圣别我们（
约十七17），使我们完备并完全（
提后三15~1715 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
），且造就我们。
ｃ
我们让基督的话住在我们里面，借此就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际—
西三16~2516 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
18 作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。
19 作丈夫的，要爱妻子，不可苦待她们。
20 作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。
21 作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。
22 作奴仆的，要凡事顺从肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要凭心中的单纯敬畏主。
23 你们无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，
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腓四5~85 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
。
３
我们若让基督的平安在我们里面作仲裁，若被基督的话所充满，我们就实际地有新人；所有在主恢复里众召会的众圣徒，都要在一个新人里活基督。
晨兴喂养
西三1~21 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
西三1~41 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
含示，我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀。因着我们与基督有同一的地位，所以祂在哪里，我们就在哪里。我们也与基督同有一个生命，甚至是一样的生命。……再者，我们与基督同有一个生活；我们的生活，就是祂的生活。……如果我们天天实际地与基督同过一个生活，就我们无论作什么，祂也作什么。这意思是说，我们谈话，祂也谈话。如果我们所作的，与基督所作的不同，我们与祂就不是同过一个生活了。譬如，我们生气，但基督不生气，那时我们就不是与祂同过一个生活；在这种情况之下，我们的生活就不是祂的生活。我们都该不发脾气，不是因着我们想要遵守圣经的命令，乃是因为我们觉得那活在我们里面的基督不发脾气。如果我们只想办法控制脾气，这就是宗教。但如果我们因着与基督同活而不发脾气，我们就在生命上并在生活上与祂成为一了（歌罗西书生命读经，六四二至六四三页）。
信息选读
我们的地位乃是在基督里。因着我们在祂里面，而祂在神的右边（
西三1所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
），我们就也在神的右边。……约翰福音清楚地告诉我们，子在父里面（
十38我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们可以知道，且一直知道：父在我里面，我也在父里面。
，
十四10我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
），这意思是说，子的地位乃是在父里面。今天我们的地位既在子里面，在基督里面，我们也就在父里面。父当然是在天上，因此，我们的地位也是在天上。……这事实要成为实际，就需要我们与主成为一灵（
林前六17）。当我们在灵里，我们在实际上和经历上就在基督里、在父里并在天上。
有一种传输从天上达到我们的灵里！当我们经历这种传输，我们就真正在基督里、在父里并在天上。我们的灵乃是直接联于天；属天的传输开始于天，终结于我们的灵。
从天上的基督那里，到地上我们这里，借着包罗万有的灵，有一种传输正在进行着。……为着从三层天上输供到我们里面的传输，阿利路亚！“荣耀之中有一位，祂是我生命。”（诗歌三八三首第三节）基督就是在荣耀中的那一人，祂是我们的生命。我们都需要有异象，看见有一种属天的传输正从得荣的基督输供到我们里面。不仅如此，我们也需要一直向着这个传输敞开，使其不至于被切断。……但愿没有绝缘体拦阻这神圣的传输。
我们的灵是在接受神圣传输的一端，天上神的宝座是在输送的一端。因此，我们转回到灵里，就被提高到天上。这样，在经历上我们就在基督里、在父里并且在天上（歌罗西书生命读经，六四四至六四五、六三二至六三三、六四六页）。
那在天上坐在宝座上的基督（
罗八34谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
），现今也在我们里面（
10但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
），就是在我们的灵里（
提后四22），这灵就是神居所的所在（
弗二22）。伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（
创二八12~1712 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
，
约一51又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
）。我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座（圣经恢复本，
来四16注1所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
注1
这里所说的宝座，毫无疑问，是指天上神的宝座（启四2）。神的宝座，对全宇宙是掌权的宝座（但七9，启五1），但对我们信徒，却成了施恩的宝座，由至圣所里的遮罪盖（施恩座）所表征（出二五17，21）。这也是神和羔羊的宝座（启二二1）。当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于12节所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（罗八10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居所的所在（弗二22）。伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（创二八12~17，约一51）。我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。）。
晨兴喂养
西三3~43 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
在
西三3~43 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
，保罗两次说到生命，借此指明我们与基督同有一个生命。三节说，我们的生命“与基督一同藏在神里面”。在四节他继续说，“基督是我们的生命。”
按照我们的经历和神的话，这里的生命乃是基督的生命成了我们的生命。如果只是基督的生命，就不能称为“我们的生命”。……然而，这里的生命不是我们从亚当所承受的天然生命；这样的生命绝不能与基督一同藏在神里面。神绝不容许从亚当所承受的天然生命藏在祂里面。唯一能与基督一同藏在神里面的生命，乃是神圣的生命，基督的生命。乃是这生命成了我们的生命。保罗用“我们的生命”这样的说法，指明我们与基督并神自己有同一个生命。我们不该以为神有一种生命，基督另有一种生命，而我们这些信基督的人又有一种生命。反之，神、基督、信徒同有一个生命；神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命。
我们看见一位温柔、安静、亲切的姊妹，就以为她既有这样的特点，就一定满了生命。我们看见一位弟兄说话有口才、有能力，就认为他的能力和口才是生命的记号。然而，我们在这两种情形中所看见的，也许都是天然的生命，不是基督所有的生命，不是与基督一同藏在神里面的生命（歌罗西书生命读经，六四七至六四八页）。
信息选读
西三4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
说到“基督是我们的生命”。基督是神，也是生命（
约壹五12人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
）。那原是神的生命，神所是的生命，就在基督里面（
约一4）。因此，主耶稣说祂是生命（
十四6耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
，
十一25耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
），并且祂来要叫我们得生命（
十10贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
）。所以，人有了基督，就有生命（
约壹五12人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
），现今祂住在信徒里面作生命。生命如何就是神自己，生命也如何就是基督。得着生命，如何就是得着神自己；得着生命，也如何就是得着基督。基督就是神来作我们的生命。神显出来作生命，是借着基督。所以，基督现今是我们的生命。
基督必须日复一日在实际和经历上作我们的生命。祂该是我们里面的生命，我们该与祂同有一个生命和生活。……基督作我们的生命，意思就是祂对我们是至为主观的。没有一样东西比生命对我们更主观，与我们的关系更亲密。我们的生命实际上就是我们自己。要将一个人与那人的生命分开是不可能的，因为人的生命就是他自己。我们若没有生命，我们就不再存在。说基督成了我们的生命，意思就是基督成了我们。我们的生命既无法与我们分开，而基督既是我们的生命，祂就无法与我们分开。因为我们的生命就是我们自己，又因为基督是我们的生命，我们就可以说，在这意义上，基督成了我们。
基督作信徒的生命有三个特征。第一，这生命是钉十字架的生命。主耶稣在地上的时候，始终活钉十字架的生命。我们若真经历基督作我们的生命，我们也要活钉十字架的生命。这样一个钉十字架的生命，乃是经过过程并彻底受了对付的生命。基督作我们的生命，第二个特征乃是这生命是复活的生命。没有一样事物，包括死，能压抑它。最后，这乃是藏在神里面的生命（
西三3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
）。只有神圣的生命能藏在神里面。我们若经历基督作我们的生命，我们在召会中所作的，就不会采取显扬的方式，乃会凭着藏在神里面的生命来作（新约总论第三册，九至一一页）。
晨兴喂养
来八1我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
七25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
寻求在上面的事，并思念在上面的事，乃是在主天上的职事里联于祂。我们需要联于那代求、尽职事、执行神行政的一位。我们的生活，该是一种寻求并思念这些属天之事的生活。这意思是说，我们的生活乃是联于属天基督的祭司职分、职事和行政。如果我们都这样生活，召会生活就会大大的提高。
我们在这里不是寻求属地的事物，乃是与基督同过一个生活。今天基督活着，乃是作大祭司、属天的执事和宇宙的行政管理者。我们要在祂的生活里联于祂，并与祂同有一个生活（歌罗西书生命读经，六五二至六五四页）。
信息选读
基督在天上非常积极，甚至比祂在地上的时候更忙。祂为我们代求，牧养祂的众召会，并为亿万圣徒尽职。祂是天上的大祭司，为我们代求。……基督为我们代求，将属天生命的供应服事到我们里面。祂是属天的执事，在诸天之上尽职（
来八1~21 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
）。根据
启五6我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
，基督〔作为升天的狮子羔羊〕，正在执行神宇宙的行政。
今天基督在诸天之上活着，为众召会代求，将属天生命的供应服事给圣徒，并执行神的行政。……我们感谢主，今天许多在地方召会里的人，……当他们觉得基督在天上为某件事代祷的时候，他们就联于祂，在地上为着那件事祷告。……这样与基督一同祷告，就是与祂同有一个生活。
在启示录里，我们看见更多在上面的事。这卷书不仅是一扇窗户，更是一个开启的天。天向约翰开启了，他就看见“有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上”（
四1~21 这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
）。这宝座不仅是施恩的宝座，更是权柄的宝座，神圣行政的宝座。
〔启示录〕头一个异象乃是地上的众召会〔一12、20〕，但第二个异象乃是在诸天之上所发生的事。把这两个异象合起来看，指明在地上众召会中所发生的事，与在诸天之上的行动有关。……主在众召会中的行动，也与天上宝座的行动一致。这意思是说，众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引。这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主的指引。只要有从诸天而来的传输，众召会中就有神圣的水流。
启示录四至五章里，有“中央政府”的异象；一至三章里有众地方召会作“大使馆”的异象。借着七灵，有一种传输从天上的“总部”传到“大使馆”。借着七灵，总部里所有的，都传输到众召会里面。……从诸天之上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中（歌罗西书生命读经，六五九至六六一、六三七至六三九页）。
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西三3~43 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
启二17那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
我们的定命乃是荣耀。今天我们藏在神里面，但基督显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里（
西三4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
）。……今天我们不该显扬，反倒应该一直藏在神里面，等候我们达到目的地，与基督一同进入荣耀的时候。到了指定的时候，为着神所命定的显明，神的众子就要显现在荣耀里（歌罗西书生命读经，六五四页）。
信息选读
在
出十六33摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。
我们看见，一满俄梅珥吗哪盛在罐子里，存放在耶和华面前，要留到世世代代。
来九4有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
说到“盛吗哪的金罐”。……吗哪藏在金罐内，表征我们的生命与基督一同藏在神里面。……藏在神里面的基督就是藏在金罐内的吗哪。
在圣经里，金表征神圣的性情。按照
彼后一4借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
，我们有分于这神圣的性情。唯有神的性情，神圣的性情，才能保存基督作我们隐藏的吗哪。……我们不能把基督保存在我们的心思或情感里，我们只能把祂保存在我们里面借着重生所得的神圣性情里。事实上，我们里面的神圣性情就是神自己。金罐内的吗哪指明我们所享受作我们生命供应的基督，保存在神圣的性情里，这神圣的性情如今在我们全人的最深处。基督是我们特殊的一分食物，隐藏在神圣的性情里。当我们摸着神圣的性情—金罐—时，我们就享受基督作为隐藏在其中的吗哪（出埃及记生命读经，五二四至五二五页）。
旧约里的帐幕乃是宇宙合并的表号。基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心。隐藏的吗哪是在金罐里；金罐是在约柜里，约柜是用皂荚木包金所造的，这约柜是在至圣所里。隐藏的吗哪表征基督，乃是在金罐里，而金罐是指神说的。吗哪在金罐里，指明基督在父里（
约十四10我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
上、
11你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
上）。约柜是在至圣所里，至圣所就是我们的灵。今天，我们那有圣灵内住的灵就是至圣所。从这里我们能看见，作为隐藏吗哪的基督，在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神性与人性这两种性情；这基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际。这就是说，子在父里面，父在子里面，而子作为灵乃是至圣所的实际。这含示并符合
约十四16~2016 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
的四个“在……里面”。二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”，而十七节说，“实际的灵……在你们里面”。子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住。这就是经过过程的神与重生信徒的合并。
合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪。我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并。借着吃隐藏的吗哪，我们就合并到帐幕里（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三〇至三一页）。
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西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
弗二15在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
按原文，〔
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
的〕仲裁也可以翻译为，作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者。基督那在我们心里作仲裁的平安，消除了……嫌隙。……为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事（歌罗西书生命读经，二九八至二九九页）。
信息选读
我们若想想自己的经历，就会领悟，我们基督徒……常常发现我们里面有三派：一派是积极的，一派是消极的，还有一派是中立的。我们基督徒比不信的人还麻烦。得救以前，我们是在撒但那一派的控制之下。我们纵情属世的享乐，里面一点争执都没有。但如今我们得救了，也许有一派鼓励我们作一件事，另一派却鼓励我们作另一件事。因此，我们需要内里的仲裁来解决我们里面的争执。……从
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
来看，这个主持人，这位仲裁者，乃是基督的平安。
保罗论到包罗万有的基督，论到在新人里基督是一切，又在一切之内，并且在新人里希利尼人、犹太人或其他文化上的差异都没有地位之后，就嘱咐圣徒们要留意基督的平安。……这是保罗在
弗二15在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
所说的和平，那里告诉我们，基督在祂自己里面，将两下创造成一个新人。借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已经成就了和平。
每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面施行管治。要让这平安，这个一，来下断语。……我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。
基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。在弟兄被长老得罪的事例中，基督的话是要爱那位长老，找他交通，并且和他一同享受主。
当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）。我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人—召会生活就得以保全！当基督的平安在我们心里当家，新人就不断得以更新。如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人。我们反而会靠着主的恩典并带着祂的平安，把生命供应给别人。一个地方召会里的一，和众召会之间的一，不是靠着人为的努力而维持的，这个一单单是由基督的平安作仲裁来维持的（歌罗西书生命读经，二九九至三〇〇、三〇二、三二七、七〇二至七〇三页）。
基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平。这和平该成为联索，将众信徒联结在一起。这和平的联索是十字架工作的结果。当我们留在十字架上，我们和人中间就有和平。这和平成了我们的联索，使我们借此保守那灵的一（圣经恢复本，
弗四3注1以和平的联索，竭力保守那灵的一：
注1
基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平。这和平该成为联索，将众信徒联结在一起。这和平的联索是十字架工作的结果。当我们留在十字架上，我们和人中间就有和平。这和平成了我们的联索，使我们借此保守那灵的一。）。
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西三16~1716 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
保罗说过基督的平安在我们里面作仲裁之后，接着就告诉我们，要让基督的话住在我们里面〔
西三16当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
〕。为什么保罗先提基督的平安，再提基督的话？这问题的答案与圣经里所启示的基本原则有关，就是神的说话需要合一。每当神的子民分裂，祂的言语就稀少。神不在分裂的地方说话。分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止。
以色列人在旷野的时候，神在会幕里说话。会幕就是神子民合一的表记。……在耶路撒冷建造的圣殿乃是会幕的延续。……神借着祭司说话，是从至圣所出来的，至圣所乃是帐幕和圣殿的中心。
当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口（歌罗西书生命读经，七〇四至七〇五、七〇八页）。
信息选读
基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。……主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此，基督的话也必须丰丰富富地住在我们里面。基督的丰富（
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的。
〔有些圣徒〕虽然……读圣经，神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们里面，住在我们里面，并顶替我们的观念、意见和哲学；这是十分要紧的。我们需要祷告说，“主耶稣，我乐意放弃我的观念，我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学，我要让你的话在我里面得胜。”
我们不能把基督的话与祂作仲裁分开。……我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话。这意思是说，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，并让基督的话住在我们里面。这样，我们就要满了歌唱和感恩。
我们需要基督的平安作仲裁来保守我们在一里，使基督能对我们说话。然后我们需要让神的话居首位。如果我们这样作，我们就经历神话语的功用：光照、滋养、解渴、加强、洗涤、建造、成全和造就。我们从神的话所得着的是何等的益处！
首先，神的话光照我们。如果我们没有神的话，我们就在黑暗里。但因着神的话满了光，并且光照我们，就使我们清楚许多事情。……其次，神的话是食物，满了滋养。这意思是说，神的话光照我们的时候，就滋养我们。我能作见证，多年来我借着神的话得着充分的滋养。
神的话也使人完备并完全。……我们既是基督身体上的肢体，就都该尽功用。但如果我们要尽功用，就必须先借着神的话得以完全。因为神的话滋养我们，我们就长大。然后借着长大，就产生功用。我们由神的话所得的滋养，使我们这些身体上的肢体得以完备并完全（歌罗西书生命读经，三〇三至三〇五、七一五、七〇九、七一一至七一二页）。
