诗歌：大本374首
壹
“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏”—西二16~18上：
一
二章十七节里的实体，就如人的身体，乃是实质；律法里的仪式是基督的影儿，就如人身体的影儿，基督才是福音的实质和实际；歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心点— 一17上、18上，三11。
二
基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的实际，含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔：
１
基督日日是我们的食物和饮料，作我们的满足和加力—林前十3~4。
２
基督周周是我们的安息日，作我们在祂里面的完成和安息—太十一28~29。
３
基督月月是我们的月朔，作我们在黑暗中因着光而有的新开始—约一5，八12。
４
基督年年是我们的节期，作我们的喜乐和享受—林前五8。
三
包罗万有、延展无限的基督，满了吸引力且富有磁力，乃是圣经的素质—路二四44，约五39~40，太一1，参启二二21。
四
按照上下文，歌罗西二章十八节的“奖赏”，乃是对基督作为影儿之实体的享受；我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被骗取了—参创十五1，腓三8。
五
我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受，在我们里面完成神圣的启示；如果我们缺少对基督的经历和享受，我们也就缺少神的启示—西一25~28。
六
我们每天所作的无论是什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际；如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会彻底改变且变化，我们也会满了基督—林后四16，腓一19~21上。
七
我们需要天天享受基督作我们一切需要的实际：
１
基督是我们的气息—约二十22。
２
基督是我们的饮料—四10、14，七37~39上。
３
基督是我们的食物—六35、57。
４
基督是我们的光— 一4，八12。
５
基督是我们的衣服—加三27。
６
基督是我们的居所—约十五5、7上。
贰
包罗万有、延展无限的基督是宇宙中一切正面事物的实际—参罗一20，弗三18，诗歌三七四首：
一
因着宇宙并其中之万物和万人被造的目的是为着描述基督，所以祂向祂的门徒启示祂自己时，很容易在任何环境中找到某个东西或人物作为例子说明祂自己—西一15~17，约一51，十9~11，十二24，太十二41~42。
二
旧约使用六个主要类别的东西作为预表来描述基督—人物、动物、植物、矿物、祭物和食物：
１
人物预表基督，如亚当（罗五14）、麦基洗德（来七1）、以撒（太一1）、约拿（十二41）和所罗门（42）。
２
动物预表基督，如羔羊（约一29）、狮子、牛、鹰（结一10）和羚羊（歌二9）。
３
植物预表基督（祂是生命树—创二9），如葡萄树（约十五1）、苹果树（歌二3）、无花果树、石榴树和橄榄树（申八8）；树的不同部分也是基督的预表，如根、 、嫩条、苗、枝子和果子（赛十一1、10，四2，路一42，启五5）。
４
矿物预表基督，如金、银、铜、铁（申八9、13），和不同种类的石头：活石（彼前二4）、磐石（林前十4）、房角石（太二一42）、顶石（亚四7）、基石和宝石（林前三11~12）。
５
祭物预表基督，如赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭和奠祭—利一~七，出二九26~28，民二八7~10，参约四24。
６
食物预表基督，如粮（饼）、小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄、奶和蜜—六35，申八8~9，二六9。
三
在新约里，基督是实际的灵，使祂所是一切无法追踪的丰富，对我们成为真实的，引导我们进入祂这神圣的实际里—约十四6上，约壹五6，约十四17，十六13。
四
一切预表的实际，其元素都在那灵里；那灵借着主的话，将这一切丰富输送并分赐到我们里面—腓一19，约六63，西三16，弗六17~18，启二7。
叁
这位是一切正面事物实际的基督，乃是身体的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际—西二19：
一
我们所享受作一切的基督既是身体的元首，我们越享受祂，就越对身体有感觉：
１
这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事—参弗三8，四15~16。
２
我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体—西一4、8。
二
因着基督作元首是在复活里（18），享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。
三
享受基督把我们在升天里带到诸天界里；唯有在我们灵里享受元首基督这赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上—三1~2，林后三17，提后四22，罗八10、34。
四
当我们享受基督，并持定祂作元首，我们就吸取那包罗万有、延展无限之基督的丰富；这些丰富在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大，为着身体的建造—西二19、6~7，弗四16。
晨兴喂养
西二16~17 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
〔西二16~17〕指明，我们一切所需的实际就是基督。我们需要食物、饮料和节期。月朔指明一个新的开始，而安息日是为着安息。然而，这一切只是影儿，不是真实的东西。基督自己才是这一切事物的实际。
当一个人站在光中时，就有影子，但影子不是真实的人；真实的人是那影子的实体。在整个宇宙中，一切的事物只是影儿；基督自己才是实际。我们所穿的衣服不是真实的衣服，只是影儿。基督是我们的真衣裳。我们若没有将基督穿在身上，我们在神面前就仍是赤身的。我们所看见的光，不是真实的光。……即使我们有最好的光，若没有基督，我们仍是在黑暗中。太阳不是真实的太阳，只是预表。太阳的实际乃是基督这公义的太阳（玛四2）。甚至我们所住的房子，也不是我们真实的住处。我们的真住处乃是基督。我们所需的一切都是影儿；一切事物的实际乃是基督。当然，基督不是宇宙中消极事物的实际，如罪、世界、己、撒但和邪灵。宇宙中一切积极的事物才是基督的影儿（李文集一九六四年第二册，四四六页）。
信息选读
歌罗西书给我们看见，神已经使基督成为一切。祂是神自己，祂也是人。祂是创造主，也是受造之物。祂完成了救赎，祂也是从死人中复活的首生者。祂是召会的头，祂甚至就是身体。基督是一切！我们要看见这个，就需要歌罗西书。我们若从圣经中拿去这卷书，就没有人能这样深奥地认识基督。……若有人想找出圣经中提到关于基督的一切项目，可能穷其一生都列举不完。……我们若没有基督，就一无所有。虽然我们的确有影儿，却是虚空，因为影儿很容易消逝。即使我们有宫殿，也可能在一夜之间就在火中烧去，或被地震震倒。一切都很快消逝，因为都是影儿。只有基督是实际，只有祂永存不变。
我能从心里说，我不爱别的事物，我只爱祂，我日日夜夜爱祂。对我来说，没有其他事物像祂这么亲爱。从我十几岁开始到现在，过去半个世纪以来，我注意国际间和国内各种事件的一切变迁，以及家庭与社会中一切的改变。一切都是影儿，很快就过去。我从其中体会到，地上没有一件事是可爱的，是值得相信的。对我来说，只有一位是那么亲爱，那么真实。我不能相信任何一件事或任何一个人；我只能信靠祂。祂是实际，祂也是我们的分。
盼望我们都学习认识祂并且爱祂。单单地爱祂，不要寻求任何其他的事物；其他任何事物都只是影儿。当然，我们还在地上的时候，需要许多东西；然而，我们必须以看见基督为我们的实际而使用这些东西。神赐给我们唯一的分，就是这位奇妙的基督。我们必须学习认识祂，活祂，接受祂，经历祂并实化祂（李文集一九六四年第二册，四四七至四四九页）。
参读：《由基督与召会的观点看新约概要》第十九章。
晨兴喂养
太十一28~29 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。……你们要负我的轭，……你们魂里就必得安息。
林前十3 并且都吃了一样的灵食。
基督不但是我们的生命和一切，祂也是宇宙中每一正面事物的实际。我们所见、所尝并所摸的一切物质事物都不是真实的。这些仅仅是表号和影儿，其实际乃是基督自己。我们每天所吃的食物不是真实的。我们若没有基督，就必定饥饿，没有食物。……基督是为着我们的灵、我们的魂和我们身体的真食物。圣经告诉我们，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话；圣经也告诉我们，基督自己就是神的话（太四4，约一1）。……按同样的原则，我们知道基督是我们的真生命。我们从父母所接受肉身的生命不是真生命。我们若没有基督，就没有生命；我们只是死了的人。这就是约壹五12所清楚陈述的，这节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”神在祂永远的计划里，立了基督作我们的真食物，我们的真生命，和宇宙中一切正面事物的实际（神的奥秘与基督的奥秘，六九页）。
信息选读
基督是一切，这个事实对我们不能单单是道理，乃必须实化在我们的经历中。……我们需要领悟，基督才是我们的真心思（林前二16）。……我们也许以为我们有智慧，但我们必须领悟，我们的智慧算不得什么。基督才是真智慧（一30）。……我们也许有一些知识，但基督是唯一的真知识（西二3）。……我们也许有爱，但我们必须领悟，基督才是真爱（罗八39，林后五14，弗三19，提前一14）。……我们也许以为我们有忍耐，但真忍耐乃是基督自己（参加五22）。……有神，但这位神在基督里。……有人，但这人在基督里（约一14，林前十五47）。……有子，这位子就是基督。……有生命，但唯有基督是真生命（约十四6）。……有光，这光就是基督自己（八12）。每天早晨我们穿上衣裳，我们感觉基督是我们的真遮盖、真衣裳么？（罗十三14，加三27）我们预备上床躺下，我们感觉基督是我们的真安息、真床铺么？（太十一28）我们在回家的路上，感觉主是我们的家、我们的居所么？（参诗九十1，约十五4）我们上楼梯时，领悟基督是我们的真梯子，在祂以外，我们既不能上去，也不能下来么？（参一51）我们出门，有没有告诉主：“主，你是我的门，是我的入口和出口”？（十9）我们有没有经历基督作这一切项目的实际？我们能不能告诉主：“主，你是我的日头、我的月亮和我的道路”？（玛四2，西二16~17，约十四6）我们的目标不仅仅是照着印出来的白纸黑字领会圣经。反之，我们来到神的活话前，是要得着基督是一切的深刻感觉，并且被带进这经历。这就是神在已过的永远里所计划的，这也是神今天所作的。虽然主的儿女很少人领悟这点，但神的心意乃是要基督作我们的一切。既然这是神的心意，我们就必须学习实际经历、接触并应用基督的路（神的奥秘与基督的奥秘，七〇至七一页）。
信息选读
许多基督徒在知识、道理、教训上，知道基督是他们的生命、灵食、活水、新鲜空气、光与住处。然而，对于享受基督作可食之粮，可饮之活水，可吸之新鲜空气，可行于其中之光，可居之住处或居所，许多人却不知道其正确而实际的路。实际享受基督为这一切项目的路，乃是在我们调和的灵里，这灵就是我们人的灵调和着神圣的灵（罗八16，林前六17）。……主耶稣借着在十架上的工作完成了救赎，并且经过死而进入复活之后，祂成了那灵，就是赐生命的灵（约二十22，林前十五45下）。作为那灵，主亲自住在我们灵里（林后三17，提后四22）。
要维持生命，第一就需要光。……我们必须看见，我们一不在灵里，就在黑暗里。不管我们有多少的知识，或读多少的圣经，只要我们不在灵里，我们就在黑暗里。光之所在，乃是我们人的灵（箴二十27），也就是蒙重生、由圣灵内住的灵。在我们魂里乃是黑暗；在我们肉体，身体里，乃是罪（罗七17~18）。在灵之外，我们不是在黑暗里就是在罪里。我们若想要在魂里寻求主的引导，不论我们多努力，多花工夫，仍是在黑暗里。但另一面，我们若是转向灵并留于其中，就立即感觉到光，一切就都明朗而透亮。……早晨，我们可能非常明亮，到了一天的末了，我们却可能在黑暗中。这原因是，在早晨当我们祷告时，我们将自己祷告到灵里。但祷告之后，我们就从灵里出来。若是我们再转回灵里，天空就要晴朗，一切就都透亮。然而，若是我们转到心思里去分析、思考，就又要落在黑暗里。……每当我们有难处，最好处理的方法乃是转回到灵里。若是我们转向灵，一切就都明亮。在光中是容易的。我们的难处是不借着转向灵而留在光中。
大多时候，当我们有难处时，就用心思来解决或找人帮忙我们解决。……最好的方法乃是安静地转到灵里。这是非常容易的，甚至初信的人都可以这样操练。……基督这活的主，是如此的真实。祂是基督徒生活大能的中心，因为祂是赐生命的灵。每当我们转回我们的灵里，就遇见祂（李文集一九六六年第一册，一二五至一二六、一二八至一二九页）。
晨兴喂养
约六63 赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
弗六17~18 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
旧约里的预表有六大类。第一类是人物，第二类是动物，第三类是植物，第四类是矿物，第五类是祭物，第六类是食物。这六大类都有基督的预表。
〔在〕动物的这一类，……基督是羊、牛、狮子、鹰，也是鸽子、斑鸠。祂是羊，为了作祭物，解决我们的罪，使我们得赎；祂是牛，不仅作祭物，更是低肩负重，为神作我们的奴仆；祂是狮子，作得胜的一位，替我们胜过撒但；祂是鹰，是超绝、属天的一位，带我们超越一切；祂是鸽子，美丽而纯良；祂是斑鸠，卑微而贫寒（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，五五至五六页）。
信息选读
神从来没有应许我们有一帆风顺的环境，从地上一路顺利到天上，从今世一直顺利到国度。只要是人，必定会有难处。但基督徒与外邦人不同的地方，在于我们在患难中，还能一无挂虑地喜乐；其实不是我们能喜乐，乃是我们里面的那灵喜乐。我们要有一无挂虑且常常喜乐的生活，就需要经历基督，需要认识那灵。
感谢主，祂给了我们这本圣经。这本圣经太宝贵了，它的素质和范围是基督，而它所讲的基督至终就成为那灵。……罗八16说，“那灵自己同我们的灵见证。”这就是说，那灵是在我们里面，并与我们一同说话。启二7说，“那灵向众召会所说的话。”二二17说，“那灵和新妇说。”那灵乃是说话的灵。所以主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）这指明主的话、主的灵、主自己就是一，是永远不能分开的。……我们……该……天天操练运用灵祷读主话，从主吸取丰富的供应，因为主的话就是灵，就是生命。……我们不该用头脑来读圣经。每次我们来到主的话跟前，都该敞开全人，运用我们的灵，吸取圣经里灵的丰富。我们若这样祷读神的话，圣经的每一句对我们就都会成为灵，成为生命。……说话的那灵在我们里面，会带着我们经过一切的环境，面对所有的人事物，并应付一切的问题。
今天这位说话的那灵，就是基督。我们要认识基督，就得把旧约的六大类预表—人物、动物、植物、矿物、祭物和食物，好好研读过；这些预表太丰富了。……我们已经实际地得着这一切的丰富。一切预表的实际，其元素都在那灵里；那灵又是借着主的话，将这一切丰富传输、分赐到我们里面。所以我们天天都需要吃主的话，接受那灵的分赐（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，七二至七三页）。
晨兴喂养
西二19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
一4 因听见你们对基督耶稣的信，并对众圣徒的爱。
保罗在西二19没有说到基督，乃是说到持定元首。〔十七节的〕基督一辞〔在十九节〕更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。……我们越享受基督，就越对身体有感觉。……白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受（歌罗西书生命读经，六〇九页）。
信息选读
我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。……这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。
这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；祂就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识，他就能从基督作一切正面事物的实际给我们享受，跳到基督作元首这件事上。我们所享受作一切的基督既是身体的元首，我们越享受祂，就越对身体有感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。
保罗在西二19说到“全身”。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。然而，我们若不持续享受基督，我们就会轻看召会中的一些人。事实上，召会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体。
因着基督作元首是在复活里，享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。我们都是天然的，如果我们没有借着享受基督而被带到复活里，我们就会留在天然的人里面。赞美主，享受基督就把我们带到复活里！我们享受祂越多，我们的天然就越少。这也不仅是道理，乃是基督徒经历的事实（歌罗西书生命读经，六〇九至六一二页）。
参读：《歌罗西书生命读经》第十五、二十四至二十五、三十五、四十五、五十六至五十七篇。
晨兴喂养
西三1~2 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
二7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
享受基督也把我们带到升天里。我们越享受祂，在经历上就越在诸天界里。这意思是说，借着享受基督，我们就属天了。我们不仅不再是天然的，也不再是属地的了。享受基督使我们在复活里，也在升天里。我们越享受基督，就越在诸天之上。因此，持定基督作元首，就使我们经历在诸天之上。在诸天之上就是持定元首，这样说也是很对的。在经历上，持定元首和在诸天之上乃是一件事，二者是一样的。
如果我们在经历上暂时放下基督，不继续持定祂作元首，我们就会觉得，我们是属地的。譬如说，一位姊妹购物时没有持定基督作元首，这样至少她在购物时，就放弃了元首（歌罗西书生命读经，六一二页）。
信息选读
夫妻吵嘴的时候，他们在经历上必定不在诸天界里。他们至少是属地的，因为他们吵嘴时，没有持定基督作元首。每当我们是属地的，我们就没有持定元首。但如果我们在婚姻生活中一直享受基督，我们就持定祂作元首，并且有在诸天之上的经历。这样，我们就是属天的人。没有什么能把我们从诸天之上拉到地上。可惜在我们的经历里，我们很快就落下来了，甚至一句话、一个不好的脸色，就使我们从诸天之上掉到地上。我们在日常生活中太容易不持定元首了！
根据西三1~4，我们的生活应当在诸天之上，就是神宝座所在之处。一面，作元首的基督乃是在我们的灵里；另一面，祂也在诸天之上，不在地上。我们唯有在诸天之上的时候，才是持定祂作元首。享受基督就是持定元首，而持定元首就是在诸天之上。
我们在经历中，怎样才能在诸天之上？唯有在我们灵里享受元首基督这赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上。……基督在诸天之上是元首，但在我们的灵里却是那灵。因此，要持定基督作元首，我们就不仅要享受祂，也要在诸天之上，更要在我们的灵里。我们若要持定元首，就必须在灵里。
当我们享受基督，并持定祂作元首时，我们就吸取祂的丰富。按照二19，有个东西从元首出来，使身体以神的增长而长大。当我们在诸天之上、在灵里享受基督时，就能持定元首，并吸取祂的丰富。然后有个东西会从元首出来，使神在我们里面增长。这意思是说，神的元素更多加到我们里面，因而也加到身体里面。这便叫身体以神的增长、神的增多而长大。
当我们持定元首，我们就能吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富。这些丰富就是神的元素；这些元素从元首出来，在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大。至终，基督的身体要成为一个新人，基督在其中是一切，又在一切之内。因着基督是新人独一的构成成分，祂就是新人的每一个肢体，又在每一个肢体之内（歌罗西书生命读经，六一二至六一五页）。
参读：《歌罗西书生命读经》第五十六篇。