　读经：提后一10，二8，徒二24，来二9、14，七16

壹　 “我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”—提后一10：

一　在提后一10保罗告诉我们基督把死废掉：

1　这意思是基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），并祂吞灭死的复活（林前十五52~54），使死失效。

2　基督不仅击败了死，更把死废掉—提后一10。

3　基督显明出来，为要把死废掉，并带进永远、不能毁坏的生命—来七16。

4　借着祂的复活，死成为无效；死已失去它的权势，甚至失去它的味道—二9，徒二24。

5　基督能把死废掉，因祂废除了魔鬼，就是那掌死权的—来二14：

ａ　主耶稣借着胜过撒但，并且把死废掉，也击败了阴间和坟墓—启一18。

ｂ　因此基督的复活不仅是神的表白和主的成功，也是祂对死、撒但、阴间和坟墓的得胜—二十14。

二　主耶稣既已借着祂的死把死废掉，就在复活里借着福音将生命和不朽坏照耀出来—提后一10：

1　提后一10末了说到这位借着福音将生命和不朽坏照耀出来的基督耶稣。

2　福音启示我们，基督已经把死废掉，将永远、不能毁坏的生命带给我们—10节。

3　提后一10的“生命”指神永远的生命；这生命是赐给所有在基督里的信徒（提前一16），也是所赐给我们神圣恩典的主要成分（罗五17、21）：

ａ　这生命已经征服死（徒二24），还要吞灭死（林后五4）。

ｂ　生命是神圣的元素，甚至就是神自己，分赐到我们的灵里；不朽坏是生命浸透我们的身体，借着祂住在我们里面的灵，赐生命给我们必死之身体的结果。

ｃ　这生命和不朽坏能抵挡死与朽坏—提后一10。

贰　 “你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音”—二8：

一　主耶稣基督乃是从死人中得复活—8节：

1　在提后二8，“复活”一辞指明基督借着祂神圣的生命，及其复活的大能，胜过了死。

2　论到主耶稣是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活—罗八11。

3　论到主耶稣是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活—徒十41，帖前四14。

4　基督从死人中得复活以及祂自己从死人中复活，指明祂属人和神圣的双重身分：

ａ　主耶稣是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。

ｂ　基督既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。

ｃ　祂将自己交于死，死却无法扣住祂。

ｄ　死反而被祂击败，祂就从死里复活了—徒二24。

5　在复活那天清晨，主耶稣升到天上去满足父；祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神—约二十17，参利二三10~11，出二三19上。

6　基督在祂复活里工作的另一面，是在七日的第一日复活，使新造有新生的起头—林后五17：

ａ　基督在七日的第一日复活，这事实指明整个宇宙在基督的复活里有新的起头—约二十1~9。

ｂ　基督的复活引进新的时期，新的时代。

ｃ　在神看来，整个旧造都与基督同钉十字架，并与祂同埋葬；然后在七日的第一日有新的起头。

ｄ　主的死是旧造的了结，祂的复活是新造新生的起头—林后五17。

二　 “大卫的后裔”这发表指明基督尊贵的人性，与祂的神性一同被高举、得荣耀—罗一3~4：

1　撒下七12~14上的预言说到大卫的后裔要成为神的儿子，神要作祂的父。

2　换句话说，人的后裔要成为神圣的子—14节上。

3　十二节论到“你……的后裔”以及14节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子：

ａ　这符合保罗在罗一3~4的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子。

ｂ　这也关联到主在太二二41~45所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。

ｃ　这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。

ｄ　神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。

ｅ　这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（一18~21，提后二8），凭着祂的神性，祂乃是神的儿子（路一35）。

ｆ　借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子—罗一3~4。

ｇ　在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人。

ｈ　这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神—约三6、16，罗一3~4，彼后一4。

«　第四篇　»