读经：约一14，林前十五45下，启三1，太十六18，林前十二12，启二一2
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
启3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
壹 李弟兄关心同工和长老，要他们认识主的恢复是什么：
一 “我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是什么，没有完全的领会。”（神圣奥秘的范围，一三至一四页。）
二 “关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。”（一四页。）
三 “在主恢复里领头的同工和长老们，必须领悟，主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何，完全在于他们如何。”（二一页。）
四 “我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。”（关于相调的实行，四九页。）
贰 “恢复”一辞的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，因此需要将其回复到原初的光景─但一1~2，拉一3~11，六3~5：
但1:1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
但1:2 主将犹大王约雅敬，并神殿中的一些器皿交付他手，他就把这些器皿带到示拿地，他神的庙里，带进他神的库中。
拉1:3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。
拉1:4 凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
拉1:5 于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
拉1:6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
拉1:7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
拉1:8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领设巴萨。
拉1:9 器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，
拉1:10 金碗三十个，次等银碗四百一十个，别的器皿一千件。
拉1:11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
拉6:3 古列王元年，古列王降旨论到在耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，建立殿的根基；殿高六十肘，宽六十肘，
拉6:4 用三层大石头，一层木头，经费由王库支付；
拉6:5 并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出，带到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。
一 “恢复”的意思是说，在遭到破坏或失落之后，复兴或回归到正常的情形─约壹一1，二24。
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
约壹2:24 至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。
二 撒但破坏以后，神就进来，重新再作以前所作过的事，也就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再回复过来─参创一2~3。
创1:2 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
创1:3 神说，要有光，就有了光。
三 经过召会历史的许多世纪，因为召会已经堕落了，所以召会需要照着圣经所启示，神原初的心意和标准，得着恢复─参王下二二8，拉一3~11，尼二11，17，太十六18，提后二20，启十八4。
王下22:8 大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就读了。
拉1:3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。
拉1:4 凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
拉1:5 于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
拉1:6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
拉1:7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
拉1:8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领设巴萨。
拉1:9 器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，
拉1:10 金碗三十个，次等银碗四百一十个，别的器皿一千件。
拉1:11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
尼2:11 我到了耶路撒冷，在那里住了三日。
尼2:17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
提后2:20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；
启18:4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
叁 主的恢复乃是恢复圣经所启示的神圣真理─约十七17，十八37，弗一13，提后二15，多一1：
约17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
约18:37 彼拉多就对祂说，这样，你不是王么？耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
提后2:15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
一 历代以来，神话语所启示的真理，已经被遗失、忽略、误会、误解、并错误的应用，因此需要有主的恢复─提前六5，提后二18，25，三7。
提前6:5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
提后2:18 他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理；
提后3:7 常常学习，终久不能认识真理。
二 主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动─弗一13，西一5，提前二4：
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
１ 祂的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释，这些解释都在生命读经里─提后二15。
提后2:15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
２ 同工和长老们若研读我们一切的刊物，主的恢复就会有许多以斯拉，能用属天的真理构成百姓─拉七6上，10，尼八1~8。
拉7:6 这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
拉7:10 以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法，并在以色列中教导律例和典章。
尼8:1 众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
尼8:5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
尼8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人，帮助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
尼8:8 他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。
３ 今天在召会生活中，长老主要的责任乃是用真理教导圣徒─提前三2，五17，多一9。
提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
肆 “恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个观点来看同一件事─提前一4，弗一10，三9：
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
一 就神一面说，是经纶的事；就我们一面说，是恢复的事。
二 神的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要有恢复─弗三3~5，徒二42，参太十九8。
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
太19:8 祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。
三 今天正在被恢复的，乃是以神独一工作为中心的神的经纶─将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一─弗三16~17上。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
四 我们在主的恢复里，必须对神的经纶有清楚的异象，并且被这异象所管制、支配并指引─徒二六19，箴二九18上。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
箴29:18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
五 我们在这里乃是在主的恢复里实行神的经纶─林前九17，－林前四1~2：
林前9:17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
林前4:1 这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
林前4:2 还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。
１ 主的恢复绝对不同于今天的宗教。
２ 在主的恢复和基督教之间，不可能妥协─提后二20~21，启十八4。
提后2:20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；
提后2:21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
启18:4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
伍 主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象─西一25~27：
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
一 这中心的异象，乃是作三一神具体化身的基督成了赐生命的灵，使祂得以分赐到我们里面，作我们的生命，使我们成为祂身体活的肢体，好生机的彰显祂─西二9，林前十五45下，西三4，林前十二12。
西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
二 在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体─罗八10下，6，11，十二4~5。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
三 主恢复的中心是基督与召会：基督是神的具体化身，召会是基督的彰显─弗五32。
弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
陆 “人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能够用一句简单的话回答：主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（神圣奥秘的范围，一四页。）