读经：利七30，34，八27，29，九21，十14~15，十四24，二十三10~12，17，20，约十一25，启一18，二8，弗二5~6，腓三10~11，林后一9。
利7:30 他要亲手把耶和华的火祭，就是脂油和胸带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
利7:34 因为我从以色列人的平安祭牲中，取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙；这要作以色列人所守永远的定例。
利8:27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子们的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。
利8:29 摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职所献的公绵羊中，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的。
利9:21 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
利10:14 摇祭的胸和举祭的腿，你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人的平安祭中给的，作你的分和你儿子们的分。
利10:15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸，连同火祭的脂油，带来作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要作你和你儿子们永远的定例，都是照耶和华所吩咐的。
利14:24 祭司要取赎愆祭的羊羔，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；
利23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
利23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
利23:12 摇这捆的日子，你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
利23:17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。
利23:20 祭司要把这些和初熟之物作的饼，连同两只公绵羊羔，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这些是归耶和华为圣，给与祭司的。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
启1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启2:8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
壹 摇祭预表基督是复活、活着的一位─利七30，二三10~11，启一18，二8：
利7:30 他要亲手把耶和华的火祭，就是脂油和胸带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
利23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
利23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
启1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启2:8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
一 平安祭的一部分“在耶和华面前作摇祭，摇一摇”─利七30：
利7:30 他要亲手把耶和华的火祭，就是脂油和胸带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
１ “摇一摇”指明动作，预表基督在祂的复活里是行动的。
２ 复活的基督在“摇”，也就是说，祂是活的。
二 基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子，这是在耶和华面前摇一摇的初熟果子所预表的─林前十五20，23，利二三10~11，太二八1，6：
林前15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
林前15:23 只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的。
利23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
利23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
太28:1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和另一个马利亚来看坟墓。
太28:6 祂不在这里，照祂所说的，已经复活了；你们来看安放祂的地方。
１ 基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头─西一18，弗一20~23。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
２ 基督─身体的头─既已复活，我们─身体─也必复活─弗二5~6，林前十五52，林后四14，帖前四16。
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
林前15:52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
林后4:14 知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
贰 我们需要认识基督复活的各方面─约十18，二19，太十六21，十七23，徒二32，三15，罗六4：
约10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
太16:21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
太17:23 他们要杀害祂，第三日祂要复活。门徒就极其忧愁。
徒2:32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
徒3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
一 基督的复活是神对基督的生活和工作的称义与表白─徒三15，罗四25。
徒3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
二 基督的复活是基督达成祂成就的记号─徒四10。
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
三 基督的复活是祂的胜利，胜过了撒但、死亡、阴间和坟墓─约二十5~7，提后一10，来二14，徒二24，启一18，二8。
约20:5 低头往里看，见细麻布还放着，只是没有进去。
约20:6 西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放着，
约20:7 又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
启1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启2:8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
四 基督的复活是祂的得荣耀─路二四26，徒三13上，15上。
路24:26 基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
徒3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
徒3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
五 基督的复活是祂出生为神的长子─十三33。
六 基督的复活是祂改变形状成为赐生命的灵─林前十五45下，林后三17上。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
七 基督的复活使新造有了新生的起头─彼前一3，林后五17。
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
八 基督的复活产生了召会─祂的身体，就是祂的复制─约十二24，林前十17，弗一20~23。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
林前10:17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
叁 作为基督身体的肢体，我们需要经历复活的基督，而被带进复活里─弗二5~6，腓三10~11：
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
一 神正在借着十字架作工，将我们了结，把我们带到终点，使我们不再信靠自己，只信靠复活的神─林后一9。
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
二 我们应当渴望“达到那从死人中杰出的复活”─腓三11：
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
１ 达到杰出的复活，意即我们全人─灵、魂、体─已在逐渐不断地复活。
２ 在杰出的复活里，就是离开了旧造的一切，而被带进神里面─林后五17，加六15。
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
三 我们天然的能力必须被带到复活里，使我们天然的能力能合主使用─腓三3~11：
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
腓3:4 其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：
腓3:5 论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
腓3:6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
１ 天然的能力是自私的，其图谋和打算是为着自己；复活的能力是已被破碎的，不是为着自己，也没有己的成分。
２ 天然的能力与肉体和脾气的成分掺杂在一起；复活的能力没有肉体。
３ 天然的能力与诡计和手段有关；复活的能力不用谋略。
４ 天然的能力包含骄傲，使人自觉有能力，以致夸口并荣耀自己；复活的能力是不自骄，也不自夸。
５ 天然的能力不受圣灵管制，非常敢于作任何事；复活的能力受那灵管制，不敢照自己的意欲行事。
６ 天然的能力不尊重神的意愿，完全照自己的意思行事；复活的能力是为着神的意愿。
７ 天然的能力不倚靠神，乃是完全倚靠己；复活的能力倚靠神，不敢照自己行事。
四 发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄─来九4，民十七1~10：
来9:4 有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
民17:1 耶和华对摩西说，
民17:2 你要告诉以色列人，从他们取杖，每宗族一根；从他们所有的首领，按着宗族，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上，
民17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各宗族的族长必有一根杖。
民17:4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。
民17:5 我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
民17:6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他，按着宗族，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。
民17:7 摩西就把杖放在见证的会幕内，在耶和华面前。
民17:8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
民17:9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
民17:10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证的版前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
１ 发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命，以及复活生命的权柄─8节，约十一25。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
２ 神所称许并认可的职事，其标记乃是死与复活─林后四1，10~12，14。
林后4:1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
林后4:14 知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。
五 我们经历基督的复活时，就奥秘的转到“拿弗他利”支派，成为属灵的“拿弗他利人”─代下二14，王上七14，创四九21，诗二二（篇题）：
代下2:14 他是但支派一个妇人的儿子，父亲是推罗人；他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色线、细麻与朱红色线制造各物，并精于各种雕刻，又能设计各样交托给他的巧工；他可以与你的巧匠和你父亲我主大卫的巧匠一同作工。
王上7:14 他是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他来到所罗门王那里，作王一切的工作。
创49:21 拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
１ 每一个基督徒个人历史中的一部分该是奥秘的，在这奥秘的部分里，我们转到拿弗他利支派，凭复活的基督而活，为着神的建造。
２ “拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。”─创四九21：
创49:21 拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
ａ 母鹿象征在无望情况中信靠神的人，他行走在高处，活在复活中，过召会的生活─哈三17~19，诗二二22，来二12。
哈3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
哈3:18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
哈3:19 主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与歌咏长，用丝弦的乐器。
诗22:22 我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你。
来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
ｂ 当我们经历基督这复活的一位，我们就成为“拿弗他利人”，充满且洋溢嘉美、悦人的生命之话─创四九21，徒五20。
创49:21 拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
徒5:20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。