恢复召会作神的家与神的国极重要的因素
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主恢复中的领导
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   读经:尼八1~10十三1429~31太二十25~28二三8~13来十三7
壹  在神新约的经纶中并在主的恢复里,领导是根据属灵的度量;领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的─帖前一5二1~14五12~13来十三71724
一  主对领导的观念与天然的观念相反;在神子民中间,实际上没有按天然意义的领导─太二十25~28二三8~13
1  在神新约经纶里,领导的意思是作奴仆;任何想要领头的人,必须愿意作奴仆─可十35~45
2  领导是因着在生命中长大而成形,并且是依需要而产生的;若是没有需要,领导就不会显明出来─彼前五1~3
3  为了把人对领导的观念摆在边,神命定在祂子民中间的领导,应当一直是根据属灵的度量─徒十三29十四12加二11~14
4  在主的恢复中,没有组织的领导,也没有统一的组织;反之,有一位元首,直接向众肢体施命令,也有一个生机体,就是基督的身体─弗一22~23
二  按照新约,使徒们的权柄是属灵的,也是在他们话语的职事里─徒二42林后十三5~6帖前二13
1  他们没有地位上的权柄,干涉召会的事务;只有他们所供应的话有权柄─西四16来十三7
2  众召会跟随使徒们,因为使徒们有新约的教训─腓二12徒二十17~36
3  一个召会若走岔或被误导,使徒们就有义务和责任,照着那有权柄的神的话对付这个情形─26~27节,林后十6提后一13四2
4  领导是在使徒的教训里产生、加强、并受约束的─多一9
三  在新约里,只有个职事连同一个领导─徒一1725林后四1
1  今天基督教是分裂的,因为有太多的领导。
2  因为职事只有个,所以不该有多于一个的领导。
3  只有个领导,因为神、主和那灵都是一位─弗四4~6
4  一个领导是为着基督的身体保守那灵的一─3节。
5  新约给我们看见,神在职事里在领头人身上代表的权柄,乃是为着建造的权柄─林后十三10
a  神代表的权柄,是在领头人的教训上─林前四17下~21七17下,十一2十六1帖后三691214
b  在各处各召会中教导同样的事,乃是保罗代表权柄的明证─林前四17下。
c  在新约职事中的领导,重在新约的教训,过于重在新约职事中带领的人─徒二42提后三10
6  在新约职事中的领导,乃是控制之启示的领导,而不是控制之人的领导─徒二六19
a  在主的恢复里,我们借着那些带进启示的人,而在个职事里有一个控制之启示的领导─弗三3~5
b  在主恢复里的领导,乃是神所赐启示的领导;这启示约束、支配并控制我们,使混乱与分裂得以避免─箴二九18上。
贰  以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书,其中心、重要的点,乃是正确、适当的领导─尼八1~10
一  惟有在尼希米和以斯拉这样的人领导下,以色列才能重新构成为神的见证,神在地上的彰显;这预表神今天对召会的心意─十三1429~31提前三15
二  尼希米是完美的首领,是人类历史上最佳的首领;今天我们,尤其是众召会中领头的人,思想他的榜样,的确是值得的─尼五19十三14
三  尼希米是治理者,但他全然没有野心;这由他承认,在重新构成国的事上,他需要以斯拉这事所指明─八1~10腓二3~4
1  尼希米知道,若没有以斯拉,他就无法重新构成神的子民:
a  在重新构成国的事上,尼希米知道自己不认识神的话。
b  以斯拉以认识神的话闻名,所以尼希米愿意到他那里得帮助。
2  照着神圣的原则,身体的适当代表总是那些与别人配合的人─林前一1出四14下~16
a  单独是个人主义,但与别人一同被差遣出去,是照着身体的原则被差遣─路十1徒十三1~3罗十二5帖前一1
b  单独行动破坏身体的原则。
c  在主的恢复中有一个急切的需要,就是要作建造身体的真实工作;然而这建造的工作只有靠配合在起的同工,才能完成─腓二19~22
四  “主给我看见,祂已经预备了许多弟兄,与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备,也是现今为着完成祂职事的路”─李弟兄,一九九七年三月二十四日。

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