读经：徒一14，结一5~14，士五15~16，31
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
结1:5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式，
结1:6 各有四个脸面，四个翅膀。
结1:7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如明亮的铜。
结1:8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下：
结1:9 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。
结1:10 至于脸的样式，四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
结1:11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。
结1:12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
结1:13 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。
结1:14 活物往来奔走，好像闪电的样子。
士5:15 以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
士5:16 你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
士5:31 耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
肆 使徒的工作与长老的工作之间的区别，是身体生活极重要的原则：
一 在神的计划里，祂定意使徒们该负责“各地”的工作，而长老们则要在“一地”背负责任；使徒的特点是“去”，长老的特点是“留”─徒十三1~4，十六1~4，腓二19~24。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
徒16:1 保罗来到特庇，又到路司得。看哪，在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，父亲却是希利尼人。
徒16:2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
徒16:3 保罗有意要他一同出去，只因那些地方的犹太人，就带他去，给他行了割礼，因为他们都知道他父亲是希利尼人。
徒16:4 他们经过各城，把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条，交给门徒遵守。
腓2:19 我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。
腓2:20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，
腓2:21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
腓2:22 但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。
腓2:23 所以我一旦看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；
腓2:24 但我在主里深信，我自己也必快去。
二 象彼得和约翰那样的弟兄，是同时作长老和使徒的，（彼前五1，约贰1，约叁1，）因为他们不只负责各地方的工作，也负责自己当地的召会。
彼前5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
约贰1:1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；
约叁1:1 作长老的写信给亲爱的该犹，就是我真实所爱的。
三 只有那些不是那么多出外尽职的使徒，能在自己当地作召会的长老。（见“工作的再思”，八五至九二页。）
伍 为要作身体生活的模型，长老们（作监督的）该每周聚集祷告、交通，好照顾神的群羊─徒二十28，参十五6，22：
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
徒15:6 使徒和长老聚集商议这事。
徒15:22 那时，使徒和长老同全召会，都认为该从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是领头的。
一 这个聚会是全召会的守望台；我们该学习每天戴着胸牌，这样我们就会每天学习发现神子民当中的事情─出二八15~30：
出28:15 你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
出28:16 这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
出28:17 要在上面镶嵌四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、绿宝石，
出28:18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石，
出28:19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，
出28:20 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
出28:21 这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
出28:22 要在胸牌上，用纯金以拧绳子的手工作链子。
出28:23 在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两端。
出28:24 要把那两条拧成的金链子，穿在胸牌两端的环子里。
出28:25 又要把链子的另外两端，接在两框上，安在以弗得前面的肩带上。
出28:26 要作两个金环，安在胸牌两端里面的边上，贴近以弗得。
出28:27 又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，靠近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
出28:28 要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不至从以弗得松开。
出28:29 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
１ 如果召会有难处，长老们需要来看召会该如何往前，他们就要去到神面前有许多祷告；他们需要将自己祷告到神里面，也需要将神祷告到自己里面。
２ 长老们借着祷告来到主面前，就能读胸牌宝石上的字母，就是读召会所有的肢体。
３ 借着读召会的肢体，把肢体当作神圣打字机上的字母，神的说话就会临到长老，告诉他们要作什么并怎样去作─参徒一14，六4，十三1~4。
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
徒6:4 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
二 这一个聚会如果在神面前是刚强并严肃的，所有其它的聚会自然会被带高；这个聚会是一切的中心。
三 一切在监督聚会里所发生的事，没有一个人可以回家去告诉他的妻子；在这个聚会里，不能随便说话，不能走漏消息，也不该说不必要的话─箴十一13，二十18~19。
箴11:13 往来搬弄是非的，泄漏秘密；灵里忠信的，遮隐事情。
箴20:18 计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋。
箴20:19 往来传闲话的，泄漏秘密，所以大张嘴的，不可与他结交。
四 事情若不是大家同意可以公开的，就不应该告诉人。
五 要作到有一天，弟兄姊妹都尊敬监督的聚会；他们知道这一天，这半天，是负责的弟兄们到神面前去办事情。
陆 为要作身体生活的模型，长老们必须是配搭的模型和榜样；长老们必须配搭起来，因为没有一个人是全才：
一 长老们是在召会中和谐的根源；长老们一和谐，众弟兄姊妹中间就没有不和谐的；召会中的不和谐，完全是从长老们出来的─徒一14。
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
二 长老们配搭在一起，就是基督身体的一个缩影；主的工作是身体的工作，是借着身体、为着建造身体的工作；所以极其需要借着否认己、背起十字架、并丧失魂生命而有配搭─太十六18~26：
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
太16:20 于是耶稣嘱咐门徒，不可对人说祂是基督。
太16:21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
太16:22 彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太16:23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太16:26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
１ 真实的配搭，意思就是你的分在这里，我的分在这里，其它每一个人的分也在这里。
２ 我们也许来在一起，而没有许多相调，因为每个人都留在自己里面；每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静；这是照着肉体之人的样子。
３ 相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人，但你该以相调的方式摸着别人（经过十字架，凭着那灵，为着身体的缘故将基督分赐到彼此里面）。
４ 若没有交通和配搭，没有一个长老该单独的说话并行事，因为这样作就废除了长老们是复数的这个事实。
５ 召会中的行政既不是民主，也不是专制；神的同在，就是复活，乃是权柄─民十七1~8。
民17:1 耶和华对摩西说，
民17:2 你要告诉以色列人，从他们取杖，每宗族一根；从他们所有的首领，按着宗族，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上，
民17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各宗族的族长必有一根杖。
民17:4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。
民17:5 我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
民17:6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他，按着宗族，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。
民17:7 摩西就把杖放在见证的会幕内，在耶和华面前。
民17:8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
三 长老们彼此交通时，需要在神圣生命里并凭着那灵，在说话上受限制─约六63，徒六10：
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
徒6:10 司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。
１ 遮盖别人的罪、缺点、短处的人，有所得着并接受祝福；揭露却带进咒诅─箴十12，雅五19~20，创九21~27。
箴10:12 恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。
雅5:19 我的弟兄们，你们中间若有人受迷惑离开真理，有人使他回转，
雅5:20 这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
创9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
创9:22 迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他的两个弟兄。
创9:23 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，遮盖他们父亲的赤身；他们背着脸，就没有看见父亲的赤身。
创9:24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，
创9:25 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
创9:26 又说，耶和华闪的神，是当受颂赞的；愿迦南作闪的奴仆。
创9:27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。
２ 作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，也不可计算别人的恶─林前十三4~7。
林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
林前13:6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
３ 爱遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事；凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老─参太二四49。
太24:49 就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
４ 长老不该说毁谤的话（毁谤就是严厉或辱骂的责备或批评，用恶言攻击人）；听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语─林前六10，参民六6，利五3。
林前6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
民6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
利5:3 或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
５ 罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的；毁谤的话乃是与身体的见证相反的─林前一10。
林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
６ 神绝不会将权柄交托那些天性喜欢批评别人的人─参弗四29~32。
弗4:29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
弗4:30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
弗4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。
弗4:32 你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
７ 一面，长老对人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面，长老应当在属灵上是瞎眼的─赛十一1~4上。
赛11:1 从耶西的?必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。
赛11:2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
赛11:3 祂必以敬畏耶和华为乐：审判不凭眼见，判断也不凭耳闻；
赛11:4 却要以公义审判贫穷人，以公正判断地上的困苦人；以口中的杖击打这地；以嘴里的气杀戮恶人。
柒 以西结一章陈明一幅我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画，这是为着神的彰显、行动和行政─－－结一5~14节：
结1:5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式，
结1:6 各有四个脸面，四个翅膀。
结1:7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如明亮的铜。
结1:8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下：
结1:9 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。
结1:10 至于脸的样式，四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
结1:11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。
结1:12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
结1:13 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。
结1:14 活物往来奔走，好像闪电的样子。
一 每个活物面对一个方向（分别面对北、南、东、西）；他们的两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形─9~12节。
二 无论活物要往那个方向行动，任何一个活物都不需要转身；一个只要往前直行，一个就倒退而行，其它两个则旁行。
三 在召会的事奉中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行和旁行：
１ 在配搭里没有自由或方便，配搭保守我们不转身─参弗三18。
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
２ 我们作任何事之前，都需要停下来，与那些和我们一同事奉的人交通并配搭。
３ 交通使我们相调，交通调和、调整、调节我们，使我们和谐，使我们受限制、受保护，并且供应我们、祝福我们；基督的身体是在交通中─参四4，林后十三14。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
四 有不同功用的弟兄们若不知道怎样配搭，他们就会争竞，甚至彼此相争，结果可能带来分裂─参腓一17，二2，加五25~26：
腓1:17 那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚。
腓2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
１ 对福音有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行；其它的圣徒该跟从这二人旁行。
２ 退行和旁行就是对别人的职事、功用、和负担说“阿们”─罗十二4，参林前十四29~31。
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
林前14:29 至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。
林前14:30 但若在座的，另有人得了启示，那先说话的就当静默。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
３ 我们若只顾自己特别的事奉，没有这四种行走，至终我们会成为召会中的难处─参约叁9。
约叁1:9 我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。
４ 随从灵，主要是直往前行之人的责任─结一12，参徒十六6~10。
结1:12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
徒16:8 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。
徒16:9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
徒16:10 保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。
五 我们该将配搭这件事，不只应用在某个地方召会中，也要应用在众召会中间；这就是说，我们乃要跟从众召会─帖前二14。
帖前2:14 弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会；因为你们也受了自己同族人同样的苦害，正如他们从犹太人所受的一样。
六 活物配搭的结果，是他们成为烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧─结一13。
结1:13 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。
七 借着我们与宝贵的主并尊高的圣徒在交通中配搭一起，我们该渴望成为得胜者，心中定大志（作一个决断，为着主终极的恢复献上一生），心中设大谋（定一个大的计划，为着主在祂恢复中终极的行动）─士五15~16，31，但十一32。
士5:15 以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
士5:16 你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
士5:31 耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
但11:32 作恶违背圣约的人，他必用花言巧语使他们被玷污；惟独认识神的子民，必刚强行事。