服事者的异象、为人、生活与职责
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服事者的异象(一)神的建造与神的行动的异象
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   读经:约一11416~1751二19十四23诗六八111~1318~202427~2835
壹  神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标以及宇宙的意义乃是神的建造;神的建造是一个神圣又属人的人位;神的建造是一个神人─创二22太十六18撒下七12~14上,罗一3~4提前三15~16徒九4~515
一  神的建造乃是神成为人,使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神;神借着成为肉体(将天带到地)而成为人,人借着变化(将地联于天)而成为神─创二八12~17约一151罗一3~4五10八28~29林后三18
二  “哈巴谷”(“拥抱”或“紧紧联于”)名字的意义,启示神心头的愿望─神成了地上的一个人,使祂能拥抱罪人,也使罪人能紧紧联于祂,好在生命和性情上,但不在神格上,成为神;这是神完整的救恩,包括法理的救赎和生机的拯救,使蒙赎的罪人灵得重生、魂被变化、身体得荣,而得以成为神,就是被“基督化”─哈一1歌一4何十一4腓三12~1421罗五10八2610~11
三  在福音书里,神的建造是个人的神人耶稣,祂是神的帐幕和神的殿─约一14二19
四  在使徒行传和书信里,神的建造是团体的神人,就是新人,召会,作神在肉体里的团体显现、活神的家和三一神的杰作─徒九4~5提前三15~16弗二101521~22林前三16~17西二19三10~11
五  在启示录里,神的建造是终极完成、极大的团体神人,就是新耶路撒冷,“新妇─建造”,神与人永远、相互的住处,是神建造到人里面(作为神的帐幕),也是人建造到神里面(作为神的殿)─启二一29~1022约十四23
六  神在人里的行动,乃是要使人成为神,就是使人在生命和性情上,但不在神格上,与祂一样;神的行动乃是人类历史中的神圣历史,为要开展并建造召会,作基督的团体显现─弥五2该二7珥二2528~2932上,徒二16~1821
贰  诗篇六十八篇启示神在地上的行动;神在帐幕同约柜里,从西乃到锡安的行动,预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动,从基督的成为肉体到祂的升天,以及神在召会里并借着召会,以基督作召会之中心的行动─约一16~17提前三15~16徒二八31诗六八4711~1318~202427~28四八2五十2
一  “愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑”─那预表基督的约柜无论往哪里去,总是赢得胜利─诗六八1民十35诗六八12上、14弗六12
二  “神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通”─神使穷乏的、受捆绑的和孤独的,都住在召会里─诗六八5~6上,弗二22
三  “主发命令;传好信息的妇女成了大群”─这些以色列的妇女表征软弱的人,他们宣扬福音,是借着以神的爱来爱神,用神的祷告向神祷告,凭赐给的神奉献给神,并在神的行动里凭行动的神与神一同前去─诗六八11林后五14路六1238启十四4但十一32
四  “留守在家的妇女,分得了掠物”─掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获,就是祂的死、复活和升天之得胜的收获─诗六八12下。
五  “象鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金”─这节经文启示掠物当中的四项─13节下:
1  鸽子的翅膀表征那灵行动的能力;银表征基督的救赎,使我们得称义,由白色,就是称许的颜色所指明;翎毛(鸟翅末端的羽毛,供应飞翔并升腾的力量)表征那灵飞翔并升腾的能力;翎毛所镀绿黄色闪耀的金,表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里─太三16赛四十31
2  以上四个项目的内容,乃是基督在祂得胜里所得的掠物,作神选民的享受,实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目─罗五101721彼后一4玛四2
3  “天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。细拉”─这里的美福乃是三一神─镀白银的鸽子翅膀,和镀绿黄色闪耀金子的羽毛;神的选民享受以上一切项目,作他们在基督里的份,并向别人宣报这好信息─诗六八191311罗八28太十九17腓一19~21上。
六  “你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间”─诗六八18
1  “那些被掳的”指被赎的圣徒,他们在还未借着基督的死和复活得救以前,乃是被撒但所掳并囚禁的;基督击败撒但,掳掠了他的俘虏(包括我们),然后象元帅率领他的俘虏;基督在祂的升天里率领我们到父那里─参林后二14~16
2  扩大本新约圣经(Amplified New Testament)将弗四8“祂……掳掠了那些被掳的”,译为“祂……率领了一列被征服的仇敌”;基督升天时,有一列被征服,成了战俘的仇敌,庆祝基督的得胜。
3  我们已被基督俘掳,被基督呈献给父,然后被父当作恩赐赐给基督;基督所接受的恩赐成了有恩赐的信徒,基督将他们赐给祂的身体,以建造祂的身体─诗六八18弗四811~12
七  “神是为我们施行拯救的神;人能脱离死亡,是在于主耶和华”─我们享受神作我们拯救的生命,就是复活的神,便得以逃脱死亡─诗六八20罗五10林后一8~9弗一19~23
八  “你们从以色列源头而来的,当在各会中颂赞耶和华神。在那里,有统管他们的小便雅悯,有犹大的首领在他们的群众中,有西布伦的首领,有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的;神啊,求你坚固你为我们所成全的事”─诗六八26~28
1  作为苦难之子,便俄尼预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中,多受痛苦,成就了神永远的救赎,成功祂完满的救恩;作为右手之子,便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神的右手之子,在诸天之上尽职,执行神救赎的应用,施行祂的救恩─创三五18上,赛五三3来八1~2七25,参创四一51~52
2  犹大预表基督是神子民的得胜(有能力和权杖的狮子),也是神子民的平安(细罗);从基督成为肉体到升天,祂是便雅悯;从祂带着神圣的权柄掌权到祂回来作平安王,祂是犹大─启五5上,创四九8~1027弗二14~15
3  西布伦预表基督作为传福音者的“海口”,为着传扬神福音的输送和扩展;旬节那天,至少有一百二十艘福音“船”,他们全是加利利人,从这“海口”出发去扩展福音─创四九13徒二7十三31
4  拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位,由被释放的母鹿所表征(诗二二标题,十八33歌二8~9);祂出嘉美的言语,为着传扬祂的福音(创四九21太二八18~20);按预表,西布伦和拿弗他利形成一组,为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。
九  “神啊,求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”─神坚固祂为选民所成全的事以后,在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城─诗六八28下~29上,参弗三16~17约十六13
十  在神殿和神城(就是神的建造)中对神之享受的影响,是要为神得着全地─诗六八29下~35太十九28赛二2~3亚十四16启二一24
十一  诗人为着神在地上,以基督为中心的行动赞美并颂赞神,作为结束─“神啊,你从圣所显为可畏;以色列的神,是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的!”─诗六八35

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