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　　读经：启二二1~2

壹　每位信徒都该是个“小新耶路撒冷”，每一地方召会都该是新耶路撒冷─那伟大的神人，以基督为中心与普及─的小影：

一　永远的异象乃是新耶路撒冷的异象─启二一9~10。

二　永远的生活乃是活出新耶路撒冷─腓一19~21上，加二20。

三　永远的工作乃是作出新耶路撒冷─林前十五58，十六10，三12上。

四　神将永远安置在世人心里─传三11：

1　 “永远”乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”（扩大本圣经）。

2　神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂（创一26，二7）；此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者。

3　因此，短暂的事物绝不能满足人；唯有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉─参林后四18：

ａ　基督的名是以马内利，意思是“神与我们同在”─赛七14，太一23。

ｂ　实际上，全本新约的内容就是以马内利（太一23，十八20，二八20，启二一3），并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西三10~11）这伟大以马内利的一部分。

ｃ　以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和。

贰　在新耶路撒冷，神掌权的中心乃是神和羔羊的宝座─启二二1：

一　国家的中心是其首都，即中央政府的所在地；新耶路撒冷也有一个中心，就是那救赎我们之神的宝座，神和羔羊的宝座。

二　 “神和羔羊的宝座”给我们看见一个宝座既为着神，也为着羔羊（参二一23），指明神和羔羊乃是一─祂是羔羊神，是救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足；这描述三一神─神、羔羊和生命水所象征的那灵─如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐到祂所救赎的人里面，直到永远：

1　神是我们的创造主（创二7），羔羊是我们的救赎主（约一29），那灵是使我们重生者（三6）。

2　神是那定意者，祂成了救赎的羔羊（一14、29），最终成了赐生命、涌流的灵（林前十五45下）。

3　神的爱、基督的恩与圣灵的交通，乃是神、羔羊与那灵流自我们灵中施恩的宝座，在我们里面涌流的实际─林后十三14，来四16，参罗五17、21。

4　在我们的日常生活、家庭生活、婚姻生活、职业生活和召会生活里，中心必须是神的宝座；我们凡事都该服从祂的元首权柄。

5　每天早晨起床后我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主。我终日把自己服在你元首的权柄之下。主，在我的生活中设立你的宝座。在我全人的中心设立你的宝座。主，把我一整天日常的生活带到你的宝座之下”：

ａ　倘若我们每天早晨向三一神献上这样的祷告，从那一刻起我们就会有活水在里面涌流。

ｂ　每当我们使自己服从三一神，以祂作我们的元首，我们里面就享受生命水的流。

ｃ　我们里面若没有活水的涌流，那是因为我们不接受或者不承认三一神在我们这人的中心作主，作元首和权柄。

叁　神将祂自己分赐到我们里面，作为生命水的河，从宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷─启二二1：

一　这河就如创二10~14，诗四六4，与结四七5~9的河所预表的，是表征在其流中生命的丰盛：

1　这是一道河，流遍圣城的四方，就象创二10~14的一道河分为四道，临到各方的人。

2　这一道河连同其丰富，在我们对神生命之灵各面的丰富所有不同的经历中，成了许多道河，如约七38所指明的─罗八2，十五30，帖前一6，帖后二13，加五22~23。

二　生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应；这是从裂开磐石流出的水（出十七6，民二十11）所预表的，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水（约十九34）所象征的。

三　生命水明亮如水晶，毫无模糊、不透明之处；这生命水在我们里面涌流时，就洁净我们，使我们透明如水晶─启二二1。

肆　一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受（2）；这实现了神原初的心意（创二9），直到永远：

一　因着人的堕落，生命树向人封闭了（三22~24）；但借着基督的救赎，又向信徒开启了（来十19~20）；今天，享受基督作生命树是信徒共同的份（约六35、57）。

二　启二7的“树”，原文与彼前二24的“木头”同字；因此，生命树是指钉十字架（由树，就是木头所含示─24节）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督；今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2、14）。

三　吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。

四　为着正当的召会生活，和召会生活的恢复，也就是为着基督徒生命正确的长大，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在我们的灵里吃主作生命树，生命的粮（约六57）；即使是圣经上的话，也不该仅仅当作道理教导我们的心思，乃该当作食物滋养我们的灵（太四4，来五12~14）。

五　属天的王在尽职眷临时，总是制造机会，将祂自己启示出来；在太十五28，祂与迦南妇人的接触，为祂造出一个机会，启示自己是“儿女的饼”（26）：

1　迦南妇人认为祂是主，是神圣的一位，也是大卫的子孙，王室的后裔，伟大尊高作王的；但主向迦南妇人揭示自己是微小的饼渣，是好作食物的。

2　这含示主这位属天的王管理祂的子民，乃是将祂自己当作饼，喂养他们；我们唯有以祂作食物得着滋养，才能在祂的国里作正确的子民。

3　吃基督作我们的供应，乃是在国度实际里作国度子民的路。

4　迦南妇人是来求主医治她患病的女儿，但是主说，祂是儿女的饼来喂养她：

ａ　这给我们看见，我们在任何事上有需要，就证明我们需要更多吃主耶稣；我们要在环境中摸着这个窍─把主多吃一点。

ｂ　我们要把主耶稣吃到里面来，让祂作我们的粮食和一切，我们的环境就转了。

ｃ　我们多吃主耶稣，召会就活了；这是新约里的中心观点。

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