主,我们将这整个训练交给你,谢谢你,在我们每个人身上施怜悯,在你的名里招聚我们,将我们带到这里,使我们能够听到你最新的说话。主,向我们说话,我们愿意倒空,拯救我们脱离一切的事物。主啊,谢谢你,为着新耶路撒冷,我们要在新样中生活,并且在灵的新样里在今天事奉你。我们祷告,求你给我们新的启示,对你有新的经历,享受你新的分赐,使我们灵里得以充满,使我们倒空,得着你作诸天之国的实际,使我们的心清心看见神。我们祷告,今天早上都能看见你,甚至能看见新耶路撒冷作为团体的神。主耶稣,我们爱你!我们愿意让你有路,在我们每一个人身上有路,把你心头所愿释放出来,释放你的负担。主,你的负担要成为我们的负担,你所看见的成为我们的看见,我们要经历我们该经历的,我们要活出并作出新耶路撒冷。
弟兄们,我希望你们能够像我一样,为这个训练有一个祷告。我给你们经节,希望你们就着这个经节有一些祷告,很简单的祷告。
耶三三3你呼求我,我就应允你,并将你所不知道,又大又隐密的事指示你。
,第一处经节,主说,要呼求我,我就回应你,应允你,将隐秘的事启示你,就是你所不知道的事。我们需要呼求主,要祂来应允我们,将我们所不知道又大又隐秘的事指示我们。我们不要以为我们已经知道新耶路撒冷所有的事,特别是在经历上的事,所以我们需要主告诉我们,使我们知道这又大又隐秘的事,我所不知道的事告诉我们。另外一节是
诗一百一十九18,这一节说到,开启我的眼睛,使我能够看见你律法中奇妙的事。
诗篇一百一十九篇1 行径完全,遵行耶和华律法的,这样的人是有福的。
2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
3 他们不作不义的事,惟遵行祂的道路。
4 耶和华啊,你曾将你的训辞吩咐我们,要我们殷勤遵守。
5 但愿我的行径坚定,得以遵守你的律例!
6 我看重你的一切诫命,就不至于羞愧。
7 我学了你公义的典章,就以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我。
9 少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
10 我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
11 我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
12 耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
14 我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训辞,看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。
17 求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上寄居的;求你不要向我隐瞒你的诫命。
阅读更多> 是说到神活的话,从祂所呼出的话。我们不是守律法者,我们是寻求神者。
诗篇一百一十九篇1 行径完全,遵行耶和华律法的,这样的人是有福的。
2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
3 他们不作不义的事,惟遵行祂的道路。
4 耶和华啊,你曾将你的训辞吩咐我们,要我们殷勤遵守。
5 但愿我的行径坚定,得以遵守你的律例!
6 我看重你的一切诫命,就不至于羞愧。
7 我学了你公义的典章,就以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我。
9 少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
10 我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
11 我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
12 耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
14 我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训辞,看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。
17 求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上寄居的;求你不要向我隐瞒你的诫命。
阅读更多> 的作者说到的是,这里是神活的话,从神口中所出的话,我们的祷告就是:“主,开我们的眼睛,使我们能够看见你话语中律法中的奇妙。”这两个祷告就使我们能够对祂有简单的祷告,我相信主会这样应允我们。
在
以西结书一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 1~3节,以西结说,
一1~31
第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
3
在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
说,天向以西结打开。我们希望这个周末,天向我们开启,使我们都能够在这个聚会中看见祂。天打开了,他就看见神的异象,我看见神的异象,那是“……耶和华的话特特的临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。”所以我们要看见神的异象,就需要天向我们打开。我们要主特特的把彰显的话临到我们,说出的话临到我们,这个话特别是新鲜显明的话,对我们启示的话。然后,耶和华的手在他身上,每当我们说,借着我们在这个周末,借着祂说话,我们希望祂的手在这样的说话上。我们希望能够把祂所说的行在我们身上,所以,意思就是,他所说的都要行在我们身上,我们也要把祂所说的行出来,是关于基督徒与召会生活的各面,从新耶路撒冷所看见的各面。
好,弟兄们,我们开始进入之前,请翻到目录,这里是我们要说到各面,这里也说到关于新耶路撒冷,基督徒生活与召会生活的各面,有几个段落,我们觉得这是主在此时要向我们所说的话。第一篇要说到神和羔羊的宝座,生命水的河与生命树;第二篇,今天早上的第二篇,我们要看见新耶路撒冷是城与新妇,这很有意义;然后第三篇,今天晚上,我们要看见珍珠门与纯金街道;然后第四篇我们会看生命的交通;然后第五篇我们会看新耶路撒冷这名的内在意义以及圣城的尺寸;然后第六篇,我们会看见,羔羊作灯,有神作光;第七篇,我们要看三一神作我们的构成、存在、享受生活和彰显;然后第八篇有美妙的结语,就是有神的荣耀,我相信这会是一个美妙的结语,就是这一段在周末话语的结语。
现在我们来到纲目,说到神和羔羊的宝座,生命水的河与生命树。
壹
每位信徒都该是个“小新耶路撒冷”,每一地方召会都该是新耶路撒冷—那伟大的神人,以基督为中心与普及—的小影:
弟兄们,第一大点是整次训练的中心、主题,希望我们都用这个来祷告,每位信徒都该是个“小新耶路撒冷”,每一地方召会都应该是新耶路撒冷——那伟大的神人,以基督为中心与普及——的小影。我们需要祷告:“主,使我成为小新耶路撒冷,使每一个地方召会都是新耶路撒冷的小影。”我们需要向主这样祷告,主就会应允这样的祷告。
圣徒们,当我们在会前祷告时,在这堂聚会之前有几天我们祷告,有些弟兄们祷告,我非常的自责,因为主在我们里面光照,给我们看见我们在哪里,我们需要什么,我们是不是真的是小新耶路撒冷。新耶路撒冷所有的特点都应该是基督身体上肢体的特点,每一地方召会都应该是新耶路撒冷的小影,所有新耶路撒冷的特点都应该在地方召会里。我们要祷告,但愿如此,所以我们需要祷告说:“主,使我们成为小新耶路撒冷,使每处地方召会成为新耶路撒冷的小影。”这就是本次训练的负担所在。
作为小新耶路撒冷,新耶路撒冷小影就是我们的召会生活,小新耶路撒冷就是我们的基督徒生活。从我们的生活就能看见新耶路撒冷,所以新耶路撒冷就是我们的生活,而新耶路撒冷的小影就是召会生活。
一
永远的异象乃是新耶路撒冷的异象—
启二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。
所以我们需要看见新耶路撒冷的异象,新鲜的看见。愿主在灵里使我们看见,带我们到高山上,使我们能看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。然后,我们要看见永远的异象,我们有永远的生命,永远的生命就是永远的生活,乃是活出新耶路撒冷。我们要看见永远的异象,那就是新耶路撒冷的异象。
二
永远的生活乃是活出新耶路撒冷—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
我们也要有一个永远的生活,就是活出新耶路撒冷。活出新耶路撒冷就是我们成为新耶路撒冷,我们不是要去新耶路撒冷,我们要成为新耶路撒冷,我们要活出新耶路撒冷。
三
永远的工作乃是作出新耶路撒冷—
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
,
三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上。
我们才说到活出新耶路撒冷。我们活出新耶路撒冷,就要成为活基督的人。我们要活基督,就要天天被耶稣基督全备之灵所充满。我们要祷告说:“主,充满我们,用耶稣基督之灵全备的供应充满我们,使我们能够活你作为今日的彰显和显大。”这就是活出新耶路撒冷。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,我已经与基督同钉十字架。赞美主,我们现在已经与祂同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督活在我里面;并且我现在所活的生命,乃是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。所以,这就是活出新耶路撒冷,就是在神儿子的信里与祂联结所活的,是以祂作为我们的信而活,以祂为信注入到我们里面,我们是凭那位爱我们的而活,祂爱我们,为我们舍了自己,这就是活出新耶路撒冷。
然后,我们来到永远的工作,永远的工作乃是作出新耶路撒冷,这就是建造新耶路撒冷。所以我们在这里有永远的异象,有永远的生活,然后有永远的工作,这就是新耶路撒冷的异象,是活出新耶路撒冷以及作出新耶路撒冷,也就是建造新耶路撒冷。
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
、
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
节,保罗说到这个辞,就是主的工作,主工,主的工,主工就是作出新耶路撒冷。
十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
节说,“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”然后十六章十节说,保罗说,“若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。”所以,我们需要作主的工,像保罗作工一样,这样作工就是作出新耶路撒冷。
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
,保罗警告我们,我们要用宝贵的材料建造。他要我们用宝贵的材料来建造,就是新耶路撒冷的材料来建造——金、银、宝石这些材料。这里提到银,因为我们需要救赎,我们来到这些信息,说到新耶路撒冷的珍珠,因为救赎已经完成;但是在今世,我们需要的则是金、银和宝石,不是木、草、禾秸。
弟兄们,我希望这是我们的祷告,我们要为在会场里的每一位彼此祷告,但愿在聚会里都不要有木、草、禾秸。我们不要天然的事物,就是木;也不要肉体的,就是草;也不要那些无生命的,就像禾秸。我们要在每场聚会里都有金,就是父神神圣的性情;我们在每场聚会要有银,就是子身祂救赎的工作;我们也要宝石,在每场聚会中,就是灵神变化的工作。我们要这三种宝贵的材料,每天在我们的生活里,都有宝贵的材料作到我们里面,我们能够用这些宝贵的材料来建造,这就是作永远的工作,就是永远的工作。有一点的金比作整座山的草还有价值,所以我们要用金来建造,而不是草来建造。好,重要的是,我们需要有永远的异象,有永远的生活和永远的工作。然后:
四
神将永远安置在世人心里—
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
:
这是不是很有意思呢?
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
说,神将永远安置在世人心里。然后,扩大本圣经说:
1
“永远”乃是“神所栽种,历代以来就在运行的一种要有目的的感觉;日光之下,除神以外,别无什么可以满足这感觉”(扩大本圣经)。
所以在人里面,在我们里面,有一个神所栽种要有目的的感觉在运行,历代以来在运行,日光之下,除神以外,别无什么可以满足这感觉。这就是为什么今天早上我们在这里,只有神能满足我们。神不只是在已过永远里的神,祂也是在千年国里的神,并在将来永远里的神,最终,我们能够说,约翰福音在永远里的话,成为将来新耶路撒冷里的新耶路撒冷,就是
启二二21。
一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 1~2节,那里,神成为团体的神,成为合并的神,与祂所重生、变化、圣别三部份的人所合并的三一神,祂是合并的神。在日光之下,除了神以外,别无什么可以满足我们。我们这样说,就是唯一能满足我们的就是新耶路撒冷,因为新耶路撒冷就是合并的神,神与祂的子民合并。
2
神按着自己的形像创造人,并在人里面造了灵,使人能接受祂并盛装祂(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
);此外,神将永远(就是对永远之事的渴望)安置在人心里,使人寻求神这位永远者。
3
因此,短暂的事物绝不能满足人;唯有永远的神,就是基督,能满足人心深处要有目的的感觉—参
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
:
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说,我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的,永远的。主的恢复,就是要恢复我们从可见的到不可见的,从短暂的到永远的,这就是主的恢复。
a
基督的名是以马内利,意思是“神与我们同在”—
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
。
实在是很重要,七百多年前,在主降生之前七百多年前,申言者就说到这个兆头,这个兆头就是:必有童女怀孕生子,她要给祂起名叫以马内利。然后,
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
说到,“以马内利”翻出来,就是神与我们同在,神与我们同在。所以:
b
实际上,全本新约的内容就是以马内利(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,
二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
),并且所有在基督里的信徒,作为基督的众肢体,乃是团体的基督(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)这伟大以马内利的一部份。
所以全本新约就是以马内利。首先耶稣是神与我们同在,祂是以马内利;然后祂说,在
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,祂说,“……有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”所以我们有两三个人,我们就还要再加一个,还有另外一个人物在里面,我们还有另外一个人,因为那里祂在我们中间,神与我们同在。神今天早上就与我们同在。然后二十八章二十节,祂吩咐我们,祂说,我们要教训他们遵守,我所吩咐你们的,教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。这是以马内利,祂与我们同在,天天与我们同在,直到这世代的终结。我们是这伟大以马内利的一部份,是团体基督,身体基督的一部份,也是新人的一部份。基督是一切的肢体,也在一切的肢体之内。
c
以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷,那将是以马内利的集大成,神与我们同在的总和。
贰
在新耶路撒冷,神掌权的中心乃是神和羔羊的宝座—
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
:
神和羔羊的宝座,弟兄们,我们要进到一个非常主观,关于神和羔羊宝座的这一方面。我要读一段话给你们听,
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
有一个注解我要读给你们听,那一节说到,“当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,”我们要看见主坐在高高的宝座上。如果你查读生命读经,就会知道这个异象,以赛亚所看见的异象,是一个异象,是当他感到失望时。你失望的时候,你就会看见异象,你要看见主坐在高高的宝座上。这一节的注解说到,当以赛亚对以色列人的情形感到失望时,那向他显现的一位乃是主基督,是王,是万军之耶和华。
约十二41以赛亚说这些话,是因为看见了祂的荣耀,就指着祂说的。
说,以赛亚所看见的荣耀,就是象他所说的。主看到约翰,就是将他引到
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
,以赛亚所看见的荣耀就是指着祂说的。不论地上有何种的光景,不管神的子民中间有多败坏、堕落,基督仍在祂的荣耀里坐在宝座上。百姓堕落了,但基督和祂的宝座,在祂的荣耀里仍是一样。这地上的一切都在更换、改变,但基督从今日直到永远是一样的,因此我们不要往下看地上的光景,乃要往上看宝座上的基督。
这就是神和羔羊宝座的一面。我们要说到神和羔羊的宝座主观的另外的一面。
第一中点说到,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
这里说到,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。”在这宇宙里有东西流出来,生命水的河流出来,从神和羔羊的宝座流出来,在街道当中流出来。所以:
一
国家的中心是其首都,即中央政府的所在地;新耶路撒冷也有一个中心,就是那救赎我们之神的宝座,神和羔羊的宝座。
国家的中心是其首都,即中央政府的所在地。请听,我们全人的首都必须是神和羔羊的宝座,这必须是我们内在之人的首都,就是中央政府的所在地,就在我们的灵里,有神和羔羊的宝座。
二
“神和羔羊的宝座”给我们看见一个宝座既为着神,也为着羔羊(参二一23),指明神和羔羊乃是一 —祂是羔羊神,是救赎的神,从祂的宝座有生命水的河流出来,作我们的供应和满足;这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄(宝座的权柄所含示的)之下,将自己分赐到祂所救赎的人里面,直到永远:
所以神和羔羊的宝座,
启二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
告诉我们,羔羊是灯,所以神在基督里就在宝座上,那是神和羔羊的宝座,在宝座上有神和羔羊,流出生命水的河,就是那灵,这就是整个三一神在我们里面的循环,在我们里面作王,在我们里面循环交流。我们在这里有神,有羔羊,有那灵,就是生命水所象征的那灵。
1
神是我们的创造主(
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
),羔羊是我们的救赎主(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
),那灵是使我们重生者(
三6)。
李弟兄说,我们要传这样的福音,新耶路撒冷的各方面来传福音。你说到神和羔羊的宝座,从宝座流出生命水的河,在街道当中涌流,你要给那些不信的人看见神是创造者,羔羊是我们的救赎主,那灵是使我们重生者。然后:
2
神是那定意者,祂成了救赎的羔羊(一14、29),最终成了赐生命、涌流的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。
3
神的爱、基督的恩与圣灵的交通,乃是神、羔羊与那灵流自我们灵中施恩的宝座,在我们里面涌流的实际—
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,参
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。
所以有神、羔羊和那灵,涌流的灵,其实际就是
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,我们有神的爱作源头,有基督的恩作流道,有圣灵的交通作为神圣三一在我们灵里的循环。所以,我们需要在宝座下,我们需要在神的管治,在祂的作头之下,使我们能享受我们里面的循环。神圣三一的循环在我们灵里,就好比我们体内的血液循环,我们体内的血液循环一停,我们就死了;同样,神圣三一在我们的循环在我们里面一停,我们属灵上就死了。我们不希望这样的事发生。赞美主,为着神圣三一在我们里面的循环!所以在我们日常生活,家庭生活,全部都有赖于、在于
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,以及
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 1~20节,我们的召会生活,我们的个人的生活,都要有主耶稣基督的恩、神的爱和圣灵的交通与我们众人同在,也就是有神和羔羊的宝座,有从神和羔羊宝座流出来的那灵的河,在街道上涌流。全部的召会生活,整个召会生活和个人的基督徒生活,都在于
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
和
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 1~20节。我们全人,如果有一次你若看见纽约市全部都熄灯了,混乱就进来了,我们里面神圣的三一在我们里面停止循环,我们这个人就停了,神的行动,在我们基督徒生活中,神的行动就停了。所以林后十三十四节,
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 1~20节就是我们属灵的命脉,你不能够停止你的脉动,这个脉动就是神圣三一在我们里面的循环。
4
在我们的日常生活、家庭生活、婚姻生活、职业生活和召会生活里,中心必须是神的宝座;我们凡事都该服从祂的元首权柄。
每天,日常生活中都要跟主祷告:“主,使我们能够享受从你流出来神圣生命的水,就是羔羊的宝座流出来的。”每天日常生活、家庭生活、婚姻生活、职业生活和召会生活里,中心必须是神的宝座,我们凡事都该服从祂的元首权柄。
5
每天早晨起床后我们需要说,“主,感谢你给我新的一天,让我接受你作我的主。我终日把自己服在你元首的权柄之下。主,在我的生活中设立你的宝座。在我全人的中心设立你的宝座。主,把我一整天日常的生活带到你的宝座之下”:
非常的主观,这里有很多重要的意义,我们天天都需要这样祷告,每天早晨起床后,我们需要说:“主,感谢你给我新的一天,让我接受你作我的主。我终日把自己服在你的元首权柄之下。主,在我的生活中设立你的宝座。在我全人的中心设立你的宝座。主,把我一整天日常的生活带到你的宝座之下。”我们现在是不是再把这句话祷告一下?“主,感谢你给我新的一天,让我接受你作我的主,我终日把自己服在你元首权柄之下。主,在我的生活中设立你的宝座,在我全人的中心设立你的宝座,主,把我一整天,日常的生活带到你的宝座之下。”然后:
a
倘若我们每天早晨向三一神献上这样的祷告,从那一刻起我们就会有活水在里面涌流。
b
每当我们使自己服从三一神,以祂作我们的元首,我们里面就享受生命水的流。
c
我们里面若没有活水的涌流,那是因为我们不接受或者不承认三一神在我们这人的中心作主,作元首和权柄。
弟兄们,我需要说到关于宝座的一些重点。在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> ,主写给别迦摩召会的信里面,
二13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
节,我们还会再说到这一节,
二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 12~13节,别迦摩表征联婚,别迦摩的召会,不是新耶路撒冷的小影;当然得胜者他们是小新耶路撒冷,他们是新耶路撒冷的小影,但是别迦摩召会整体来说,大体来说,不是新耶路撒冷的小影,别迦摩召会与世联婚了,与世联婚。弟兄们,我们不要以为我们能够从这件事上有免疫,我们要祷告:“拯救我脱离与世这样的联婚,在个人一面拯救我,在团体一面使我们的召会蒙拯救,不与世有任何的联婚。”然后主就会……主是这样对别迦摩召会说,祂说,我知道你的居所,就是有撒但座位之处。所以有神和羔羊的宝座,这里还有撒但的座位,但是我们不要说他的是宝座,撒但的座位就是世界。所以你说:“主,我不要有在我的里面、我的生活中有撒但的座位,我愿意让你在我里面登宝座,我要神和羔羊的宝座作我的首都,我这人的首都,作我全人的中心,使你能流出,并且用生命水的流来浸透我。”
最后,如果我们胜过世界,胜过世俗,召会生活会有世俗潜进来,我们就成为世俗的,我们就要吃隐藏的吗哪,就是基督在我们里面被我们消化,消化使我们与基督之间没有距离,然后我们也会得着一块石头,也就是被变化成为石头,上面有新名,这新名就是这个变化之人的经历,唯有他自己认识那名的意义。我们需要蒙拯救脱离所有撒但的座位。
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 21~26节,我分享过很多次,我还要再说到这一节,希望在我们个人的祷告生活中,都提到这一节。这里有四活物,表征基督身体的配搭,这样的配搭应该是负责弟兄和长老们之间的配搭,需要有可畏的水晶在我们之上,在天上,在穹苍之上。可畏的水晶,在那穹苍以上,有可畏的水晶,还有一位坐在其上,坐在其上的一位就是神人基督。这宝座的样式像蓝宝石的样子,“主,赐给我们像可畏水晶一样清明的天,使我们与你之间没有任何的遮蔽和距离,使我们与弟兄姊妹之间没有任何的事物遮蔽,使你能在我里面登宝座。”这宝座的样式像蓝宝石的样子,这是什么?什么是宝座?宝座就是一个人位,宝座就是基督,就是祂管治的同在。所以蓝宝石的宝座表征神这管理的同在在我们里面,所以我们的情形,我们的态度,我们的光景,都应该有祂管理的同在。
然后
太一1,这里我们也能看见宝座。你相不相信这里可以看见宝座?在基督的家谱里,那里说到,祂是大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙。逻辑上来说,你能够说,亚伯拉罕比大卫早,所以你要说,亚伯拉罕的子孙,大卫的子孙。但这里不是这样说,这里是说大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙,那是有他道理的一面的原因,因为马太福音是讲国度的福音,但是经历一面,我们在这里要说的是,首先大卫的子孙是所罗门,表征基督作王,亚伯拉罕的子孙是以撒,是表征基督作为万国的福,祂将福带给万国。这是什么意思?这意思是,我们若以基督作我们的王,真正大卫的子孙,我们就能享受祂作为亚伯拉罕的福。我们从
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
知道,亚伯拉罕的福就是包罗万有赐生命的灵,所以我们越在主的管治下,我们越享受三一神具体化在基督里,实化为那灵作我们的福。以基督作我们的王,使我们能享受祂作我们的福。我们里面有一个内在的王,就能享受这涌流的福。
另外一节,
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 7~9节,这里说到,我们不是为自己死,我们若是死是向主死,我们活也是向主活,因此,我们无论或死或活,都是主的人。请听,因为基督死了,又活了,为什么呢?为什么?为要作死人并活人的主,祂死,又活了,是为着这个,为要作死人并活人的主。换句话说,祂死了又活了,使祂能够在我们里面作主,作我们主观的主。这就是我们为什么要呼求主耶稣,祂是我们的主,内在的主,是我们的王,是我们的神,是我们的主人,是我们的主,在我们里面管治的宝座,管理的宝座,从其中有生命水的河流出来。所以,我们要以祂作我们的元首,在祂,整天在祂的宝座的管理之下,就能够享受生命水的河,我们就能享受祂作我们的主,我们就能向祂而活,向祂活。
什么是向主活?首先,向己活意思就是,我们在我们自己的管治下,在我们自己的方向和管理下,我们管理我们的自己,只顾到我们自己的目标和目的。什么是向主活?向主活意思就是,我们要讨祂的喜悦,以此为目标,完全在祂的管治之下,以祂为我们的目标和管治、管理,使我们只关心祂的目标和目的。向主活另外的定义就是,我们受祂的管治,向着祂的方向,使我们能满足祂的要求,达到祂的喜悦,得到祂所想要的。主,如果我们要让祂在我们里面主观的作主,我们就要完全在祂的管治的方向下,使祂以祂为我们的唯一的目标和目的,在祂的指引和管治之下,使我们能满足祂的渴望,能完成祂的心愿。
现在,在要来的训练里,我们要来看约瑟。约瑟的事,我们会在下一个训练里来看,约瑟的记载就是那灵管治的记载。换句话说,我们需要让主作为赐生命的灵在我们里面管治。为什么约瑟是讲到管治?因为祂一直在那灵的管治之下,随时在那灵的管治下。所以,虽然他遇到他的兄弟们,兄弟们来找他,他满了属人的感觉,里面满了情感,但是他守住了,忍住了他的……,在那灵的管治之下,忍住了他属人的情感,使他能清明并智慧的带着分辨力并成全建造的方式,来面对他的弟兄。事实上,这就是圣灵的管治,因为他是在那灵的管理下。我们也都该在那灵的管治下。
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,让我们坦然无惧地来到施恩的宝座前,使我们能蒙怜悯,得恩惠,作应时的帮助。每当我们都需要来到施恩的宝座前,使我们能受怜悯,得恩典,作应时的帮助。我不知道你们如何,我觉得现在我需要怜悯,我需要有应时的帮助,所以我们要来到施恩的宝座前。
-希伯来一个经典的注解,说到注一,
16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
节注一,这个实在太经典了,我要读给你们听:这里所说的宝座,毫无疑问是指天上神的宝座。神的宝座对全宇宙是掌权的宝座,但对我们信徒却成了施恩的宝座,由至圣所里的遮罪盖,施恩座所表征,这也是神和羔羊的宝座。当我们还活在地上时,怎能来到天上神和羔羊基督的宝座前?秘诀在于我们的灵。我们的灵就是在
12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
节这里所说的,我们的灵和魂要分开,秘诀在于十二节所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督,现今也在我们里面,这是
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,就是在我们的灵里,这灵就是神居所的所在。
弗二22这里说到,神的在我们灵里的居所,神在我们灵里的居所。然后说到伯特利是神的家,神的居所也是天的门,在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地,所以基督就是我们灵里的天梯,将我们从地联于天,并把天带到地。我们的灵今天既是神居所的所在,这里就是天的门,我们的灵就是天的门,在这里,基督是梯子,把我们在地上的人联于天,并把天带给我们。因此,每当我们转到灵里,就能进入天的门,借着基督作天梯,摸着天上施恩的宝座。
启四1~21
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,你们能看见,那里,约翰蒙主指示,说到世界的结局。请听,那里怎么说?约翰说,“这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来……”我喜欢这句话,“你上到这里来”,从你的环境中上到这里来,来到三层天上,“我要将这些事以后必发生的事指示你。”我们如何能上到这里来,能够起来?下一节就说,我立刻就在灵里。在灵里,你就上到这里了,我立刻就在灵里,看哪,在灵里你第一个看见的就是宝座,“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”所以,我们若真的在灵里,我们,如果我们不在灵里,我们就让祂……我们若在灵里,我们就下宝座,让祂在我们里面登宝座。
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 1~5节,在这里有一些的事项,在这里有神和羔羊的宝座,有生命水的河,有生命树,有事奉祂,见祂的面,祂的名在他们的额上,与他们一同作王,
二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 1~5节。弟兄们,当我们让基督在我们里面登宝座,将自己服在祂底下,说:“主,我要在你的元首权柄之下,整天都要这样,我让你在我全人中心登宝座。”生命的水就在我们里面循环,我们就享受生命树作我们生命的供应。然后,在生命的水里就有生命树的享受,在神和羔羊的宝座下,我们就能事奉祂,不是枯干的事奉,死沉的事奉,无生命的事奉,我们事奉是借着享受祂而事奉,享受祂作生命水、生命河,在神的宝座下,神和羔羊的宝座下事奉。我们也要见祂的面,我们里面涌流的水使我们见祂的面。祂的名字必在他们的额上。现在我们的胸前都带着名牌。那一天呢,名牌会在你的额上,那所谓的名牌就是说到你是谁,是说到你在生命和性情上成为神,但不在神格上。所以我们不只是属于祂的,我们甚至在生命和性情上,而不是在神格上成为祂。然后第五节那里说,我们要作王,直到永永远远。这就是当我们将自己服在宝座下的结果。
叁
神将祂自己分赐到我们里面,作为生命水的河,从宝座流出来,供应并浸透整个新耶路撒冷—
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
:
一
这河就如
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
,
诗四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
,与
结四七5~95
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6
祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7
我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8
祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9
这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
的河所预表的,是表征在其流中生命的丰盛:
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 10~14节说到,从伊甸流出来滋润那园子的河,从那里分为四道,达到地的四方,达到地的四方。然后
诗四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
,那里说到有一道河,这河的支流使神的城快乐。我喜欢这个。在这宇宙里有一个实体,就是在这宇宙里有一个人位,是使神的城喜乐的河。你要喝这河,你里面要有这河的涌流,这河是使人快乐的河。不得了!这是不是很好呢,弟兄们?你会因着生命的水而快乐。
以西结四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> ,这个河从神殿的东边流出,意思就是,我们要让这个河,生命水的河在我们里面居首位。这就是-以西结三一神作为那灵,作为羔羊的实际,作为父神的具体化在我们里面,我们要让这个河,生命的河,在我们里面居首位,-以西结一直让祂这个流居首位。然后向东流,流向神的荣耀,意思就是,我们要顾到神的荣耀。神的荣耀就是神的彰显,神团体的彰显。所以我们所作的一切,都要让祂居首位,让我们里面的流,生命的流居首位。神和羔羊和那灵在这里涌流,向东流。
以西结四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> ,我们要注意,这流是需要量的,我们需要天天被这个流所量,意思就是,我们需要量。如果姊妹去购物,她需要量,去买布,她需要量这个布,她就是在审断这个布,她就在检视这块布,使她能够据有这块布。所以同样的,主也在量我们,审判我们里面的一切不属于祂,不符合祂的事,祂在检视我们,祂在试验我们,使祂能够据有我们全人。
我们知道这水刚开始到踝子骨,然后到膝,意思就是,这水,这生命的水,刚开始从踝子骨一直到腰。然后到四十七章第五节,他用了这样的说法,他说,使我不能淌过可洑的水,不可淌过的河。你的里面有没有足够的水让你在其中游泳呢?我们是不是被这个这生命的水的河流带走呢?我们都该明白,我们需要更多被量度,要到一个地步,就有足够的水,可洑的水,不可淌的河。这河是赐生命的河,凡河所到之处,-以西结百物都必生活。
1
这是一道河,流遍圣城的四方,就像
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
的一道河分为四道,临到各方的人。
就像
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
的一道河分为四道,临到各方的人。
2
这一道河连同其丰富,在我们对神生命之灵各面的丰富所有不同的经历中,成了许多道河,如
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
所指明的—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
十五30,
帖前一6并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
,
帖后二13主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
,
加五22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
。
所以
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
说,“信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”活水的江河就是那灵不同的方面;那里
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
生命之灵的律,这是生命之灵的一方面,是里面自动运行的律——每当我们享受涌流的灵,自然而然,自自然然的,我们就能够胜过罪与死的律。然后十五章三十节就说到那灵的爱;
帖前一6并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
说到圣灵的喜乐;
帖后二13主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
说到那灵的圣别;然后
加五22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
、
23有那灵的果子,那灵的果子就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
二
生命水象征神在基督里成为那灵,将自己流进祂所救赎的人里面,作他们的生命和生命的供应;这是从裂开磐石流出的水(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
民二十11摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
)所预表的,也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水(
约十九34)所象征的。
我们知道,摩西第一次击打磐石,所以水就从磐石流出来给百姓喝。这是表征基督被神律法的权柄所击打,所以水能够从祂里面流出来,使人能够饮于祂这灵。但是这裂开的磐石不需要再次被击打,祂已经钉了十字架,所以摩西犯了一次大的错。神对摩西说,摩西,百姓在抱怨,发怨言,祂就要摩西说,对磐石说话,百姓就能够得水喝。但是
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 那里说,摩西说,你们这些背叛的民哪。所以你们服事青少年的时候,绝对不要这样说,你们这些背叛的人哪。摩西那样说,你们那些背叛的人哪,其实他就是那位背叛的人。我们需要领悟,那些在抱怨的人,摩西需要向他们施怜悯,所以,主告诉摩西不要击打磐石。但是摩西并没有顺从,他就击打第二次的磐石,水流出来,会众都喝了。
但是二十章八节说,要向百姓向磐石说话。这个不应该对我们是道理,我们享受神圣分赐最好的路就是向主说话,大声向主说话,不要小声、低声地说,甚至要大声说。你看诗篇第五篇说到,我的声音,你早晨听见我的声音。诗篇说,我们向主大声欢呼,扬声欢呼,呼求主名,就是可听见的声音,不要用低声,我们需要向主呼喊,向磐石说话,水就流出。
三
生命水明亮如水晶,毫无模糊、不透明之处;这生命水在我们里面涌流时,就洁净我们,使我们透明如水晶—
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
肆
一棵生命树长在河的两岸,表征生命树是一种藤蔓,沿着生命水的流伸展、蔓延,给神的子民接受并享受(2);这实现了神原初的心意(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
),直到永远:
一
因着人的堕落,生命树向人封闭了(三22~24);但借着基督的救赎,又向信徒开启了(
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
);今天,享受基督作生命树是信徒共同的份(
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。
我们知道,主在人的堕落之后保护这个生命树,因为祂不要人带着邪恶、罪恶的性情永远活着。所以祂把基路伯、四面转动发火焰的剑,摆在那里把守生命树,使人不会带着罪恶的性情永远活着。基路伯表征神的荣耀,火表征神的圣别,剑表征神的义,那把守了生命树。但是现在,生命树的路已经向我们敞开,神把守生命树的那个属性今天能分赐到我们里面,我们享受生命树,我们就享受义分赐到我们里面,我们享受圣分赐到我们里面,我们也享受荣耀分赐到我们里面。事实上,那就是
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,是我们的公义、圣别和救赎。这就是基督作我们的智慧,从神给我们的智慧,分赐到我们里面,借着我们吃生命树,分赐到我们里面。
二
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
的“树”,原文与
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
的“木头”同字;因此,生命树是指钉十字架(由树,就是木头所含示—
24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
节)并复活(由神的生命所含示—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)的基督;今天祂是在召会中,这召会的完成乃是新耶路撒冷,在其中这位钉死并复活的基督是生命树,滋养神所有的赎民,直到永远(
启二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
、
14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
)。
第二中点,这非常美妙,我们要这样说,我们读之前要这样说,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
的“树”,原文与
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
的“木头”同字;因此,生命树是指钉十字架的基督,这同样的一个字,就是祂在祂的身体上,木头上,亲自担当我们的罪。所以第二中点说,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
的“树”,原文与
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
的“木头”同字;因此,生命树是指钉十字架(由树,就是木头所含示)并复活(由神的生命所含示)的基督;今天祂是在召会中,这召会的完成乃是新耶路撒冷,在其中这位钉死并复活的基督是生命树,滋养神所有的赎民,直到永远。
弟兄们,当我们享受吃生命树,享受主的话,吃主的话,神的话,根据
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
说到,你的话,我得着你的言语,就当作食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐,这就是吃生命树。我们吃生命树就是接受钉十字架并复活的基督。你吃生命树,你就接受钉十字架的基督杀死你里面所有的细菌。是不是很好?你的己,你的天然的性情,你的一切都被杀死,都是借着吃生命树,因为这生命树乃是钉十字架并复活的基督,将我们全人带进复活里。
第三中点说,我以前说过,我们现在再把它放到这个纲要里,之前也放过很多次。
三
吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事。
弟兄们,我把这点放上去,因为我们很容易把其他的事当作首要的事。我们要实行神命定之路,是不是一切事情都要借着神命定之路?但是在召会生活中,首要的事是要享受,是要吃基督作生命树。我们不能把所有的事情放在这个之上,那我们就错了。我们吃生命树就是享受基督作我们生命的供应,该是在这一次聚会中首要的事,在召会生活中首要的事。
四
为着正当的召会生活,和召会生活的恢复,也就是为着基督徒生命正确的长大,我们所需要的,不仅是在头脑里明白教训,更是在我们的灵里吃主作生命树,生命的粮(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
);即使是圣经上的话,也不该仅仅当作道理教导我们的心思,乃该当作食物滋养我们的灵(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
来五12~1412
按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
)。
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
主回答魔鬼的话我很喜欢,主说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”意思就是,圣经里每一句话我们都该凭着生活,就是从神口里所出的一切话。
希伯来五章1 凡从人间选取的大祭司,都是被设立替人办理关于神的事,为要献上礼物和为着罪的祭物。
2 他能体谅那无知和失迷的,因为他自己也为软弱所困;
3 因此,他怎样为百姓为着罪献祭,也应当照样为自己献祭。
4 这大祭司的尊贵,不是人自取的,乃是人蒙神呼召所得的,像亚伦一样。
5 这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
6 就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
7 基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
8 祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;
9 祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
10 蒙神照着麦基洗德的等次,称为大祭司。
11 关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。
12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
12~14节说到,我们需要享受话作干粮。
然后我们来到第五中点,非常宝贵的一个点,我要花一点时间,剩下的时间我要花在这里,这里说到:
五
属天的王在尽职眷临时,总是制造机会,将祂自己启示出来;在
太十五28于是耶稣回答她说,妇人,你的信心真大!照你所愿的给你成全吧。从那时候,她的女儿就得了医治。
,祂与迦南妇人的接触,为祂造出一个机会,启示自己是“儿女的饼”(
26):
我们要读这些的经文,
马太十五章1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 21~28节,“耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,”门徒总是作这种事,“请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。”这不是个牧养人的灵,“耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜祂,说,主啊,帮助我!祂回答说,不好拿儿女的饼丢给小狗。”祂没有说,我来医治你的女儿,这样不好,这照着人的逻辑是说不通的,她求医治,但是祂说,不好拿儿女的饼丢给小狗,意思就是,给宠物狗,这是儿女的饼。但是“妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”这外邦人的小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣啊。“于是耶稣回答她说,妇人,你的信心真大!照你所愿的给你成全吧。从那时候,她的女儿就得了医治。”李弟兄这样说,我很享受,他说,有一次在台北,他想要找到主耶稣所有的称谓,他找到两百七十个,但是他说,我忘记一个,就是碎渣,碎渣,基督不只是儿女的饼,祂还是掉下来的,从主人桌子上掉下来的碎渣。这是什么意思?
1
迦南妇人认为祂是主,是神圣的一位,也是大卫的子孙,王室的后裔,伟大尊高作王的;但主向迦南妇人揭示自己是微小的饼渣,是好作食物的。
2
这含示主这位属天的王管理祂的子民,乃是将祂自己当作饼,喂养他们;我们唯有以祂作食物得着滋养,才能在祂的国里作正确的子民。
3
吃基督作我们的供应,乃是在国度实际里作国度子民的路。
4
迦南妇人是来求主医治她患病的女儿,但是主说,祂是儿女的饼来喂养她:
祂没有说,我不要来医治你,祂说,我要作儿女的饼来喂养你。迦南妇人是我的儿女,如果你从我得着喂养,你的儿女也要得医治。请听:
a
这给我们看见,我们在任何事上有需要,就证明我们需要更多吃主耶稣;我们要在环境中摸着这个窍—把主多吃一点。
b
我们要把主耶稣吃到里面来,让祂作我们的粮食和一切,我们的环境就转了。
许多时候,我们为着我们的处境要改变而祷告,但是主说,要我们把祂接受到我们里面来,以祂作我们的粮食和一切,然后我们的环境就转了。这就是迦南妇人身上发生的事。
c
我们多吃主耶稣,召会就活了;这是新约里的中心观点。
我们要这样来结束,这是在你的纲目第十一页,我读几段话给你们听,在中文的十一页,说到:要吃主不可光求主作事。迦南妇人是来求主给她作事,她的儿女病了,她求主医治她的女儿,但是在主的答话里,一点没有作事的味道,祂说,祂是饼来喂养她。现在我们懂得了,我们不是需要主耶稣来替我们作事,我们是要把主耶稣吃到里头去。
姊妹,你的丈夫病了吗?你不要先为你的丈夫的病祷告,求主医治他,你的丈夫病了,就是要你把主耶稣吃一吃,你把主耶稣吃到里头去,丈夫的病就好了。你的孩子不听话,你烦恼吗?你求主显神迹奇事叫孩子听话,但是你越祷告越不灵,越祷告越不听话。现在你要摸着这一个窍,把主多吃一点,你好好吃主,你的孩子就得了医治。
你在任何事上有需要,那就证明你需要再把主耶稣吃到里头。你失业了吗?不要求主给你一个好职业,你只要把主耶稣吃到里头去,职业就出来了。外邦人听不懂这话,以为我在胡说;但是有经历的人确实知道,把主吃两口,吃出职业来了。不要求主耶稣替你作身外的事,要把主耶稣吃到身内来。
弟兄姊妹,你我都要看见,我们的主实实在在是来作我们的食粮,我们的观念都得改。你们各地的长老们治理召会,可说个个都是忠诚的,心里挂着召会,希望召会往前去。你们能急着,着急,这是好,但这并不灵,你们不要求主叫你所治理的召会好,你要快快把主耶稣吃几口,你把主耶稣多吃几口,召会就活了。
这是新约里的中心观点。主来了,不是要给人作事情,主来了,乃是要用祂自己来喂养人。不要求主作老牛来给你耕地,也不要剪主的羊毛作你的美丽,这些通通错了。
马太十五章1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> ,有一个迦南妇人来求主耶稣来给她女儿治病,主耶稣说,不要叫我作老牛给你耕地,我是饼渣儿给你吃的,你女儿病也罢不病也罢,好也罢不好也罢,你吃吧,你把我吃了,你的女儿就好了。
弟兄姊妹,我告诉你,你家庭中有难处,就是因为你不吃耶稣。你作太太的吃耶稣,丈夫就好了;你作丈夫的吃耶稣,太太就好了;儿女吃耶稣,父母就没有问题了;作父母的吃主耶稣,儿女也就转了。你要把主耶稣吃到里面来,让主耶稣作你的生命,作你的粮食,作你的一切,你的环境就转了。
实在说来,转也罢不转也罢,变也罢不变也罢,我们且不管这些,我们只管吃主享受主,主是给你吃的。你先是在桌子底下吃,吃来吃去就吃到桌子上去了。原来是外邦狗,把基督吃到里头就变成儿女了;再把基督吃到里头,儿女就变成宝石了。
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> ,主对别迦摩召会的使者说,“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐祂一块白石。”这一块白石就是那个人,吃吗哪的人结果就变成一块白石,为着神的建造。
这就是神和羔羊的宝座,生命水的河与生命树,说到我们要活出并作出新耶路撒冷。