弟兄们,我们开始讲这篇信息之前,我愿意先念给你们听一段职事的话,取自《关于相调的实行》这本书。李弟兄在这里说到关于新耶路撒冷的负担,他说:主把神经纶和祂的分赐的真理向我们开启。
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
、
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
节都用了经纶这个辞,就是希腊文oikonomia。神的经纶和祂的分赐要终极完成于一座城。-以弗所书三十年前,-以弗所书一九六四年前,我们编英文诗歌的时候,我写了几首诗说到新耶路撒冷,从-以弗所书一九六四年以来,我也释放了许多信息,说到新耶路撒冷。《神新约的经纶》这本书末了十九章,完全是说到新耶路撒冷。请听以下的话:我已过六十九年,研读圣经之后,我看见了什么?我要说,我看见了新耶路撒冷。请听下面这一句话,这也是我要读末了一句话:这是我的异象,这是我的启示,这也是我的职事。
所以,我们这一次能够从新耶路撒冷看基督徒生活与召会生活的各面,实在是非常重大的一件事。从这一篇信息的篇题,你可以看出,我们乃是要来看新耶路撒冷这名的内在意义,以及圣城的尺寸。我们有时候说到新耶路撒冷,我们就把这个名称视为理所当然,到底新耶路撒冷这个名有什么意思呢?这是有很丰富的含义,我们要来看这个内在的意义。
我们说到什么是新之前,我要先提到一点就是什么是旧,什么是老旧。我们不愿意变得老旧,我们愿意是新的,但什么是旧呢?老旧是在哪里呢?老旧就是你停顿下来了,固定在-以弗所书一个地方,并且被霸占了,你定型了,也就是说,你很难有所改变,你里面很难有所改变,你就定型了,然后你安定下来了,也就是说,你不容易随着主一同有行动。然后说到被霸占,就是我们被许多东西霸占了。所以我们不愿意留在-以弗所书一种情形里,是定型了,我们里面没有办法有新陈代谢的改变,我们不愿意是固定在-以弗所书一个地方,我们没有办法随着主一同往前,我们也不愿意被基督自己以外的任何事物所霸占。
与这个相对的,乃是我们需要保守自己是敞开的,倒空的,在主面前是新鲜的,年轻的,是倒空的。我们需要是倒空的,我们需要是敞开的,需要是新鲜的,需要是新的,需要是活的,也需要是年轻的。
当李弟兄在我们这里的时候,他是我们中间最年轻的一位,我可以从我这个人的深处这样说,他是我们中间最年轻的。他是倒空的一个榜样,他一直从主接受新的启示,新的分赐,-以弗所书一直对主有新的经历。他一直向主敞开,他也向众圣徒敞开。他永远是新鲜的。他曾经说过,他害怕自己在主面前不再是新鲜的。他总是新鲜的,他总是有些新的说话,他总是活的,他也总是年轻的,他说,不要叫我老弟兄,这会得罪我。他在主面前是年轻的。
圣徒们,我要和你们分享一些跟李弟兄在-以弗所书一起的经历,就是关于他是倒空的,是敞开的,我也要跟你们说到他如何向众圣徒敞开,他是向主敞开,向众圣徒敞开。我也许讲过这样的故事,但是你们可能有些人没有听过。有一次在欧文,我有一段时间,我要负责陪李弟兄到他的座位。有一次,我陪他走到他的座位,在前面有些年轻的弟兄们,他们都在那里讲什么。李弟兄和我,我们要穿过这些弟兄们才能够走到前面。当我们那样作的时候,我里面就有抱怨,我外面不敢抱怨,但是我里面在抱怨:为什么这些年轻弟兄们把这个路都挡住了?他们难道不知道李弟兄要走到他的座位那里吗?他们怎么不让开?因为他们挡住那个路,我里面就有这些的想法。但我们坐下来,我坐在李弟兄旁边,他就问说,这些年轻弟兄们在作什么?有一个弟兄就说,他们在背一个注解。“你说他们要背那个注解?”李弟兄说,“那太好了。”他说:“Ed,我要你到楼下去拿一本恢复本圣经送给他们每一个人,每人送一本恢复本圣经。”不得了,我下楼去,我说:“主啊,求你赦免我。”我觉得我好像是彼得,主叫他去钓鱼来得一个银币。李弟兄在那种情形里面,他不是那么落在形势的里面,我却是落在形势的里面。
有一次,我们在安那翰召会,有一段时间有这样的实行,我们会欢迎新来的人。这一个弟兄站起来介绍一个年轻的弟兄,他说,“圣徒们,我愿意告诉你们,我现在才发现,这个弟兄是我的儿子,在我得救以前,我不知道他是,我有这样的一个儿子,现在我才找到了他,我们找律师在了些手续,现在我要向你们介绍这件事。”你知道,当他这样说的时候,很多人心里面有嘀咕,就说,主啊,主啊。你知道李弟兄怎么作呢?当时李弟兄他这样举起他的手,他说:“我们热切的欢迎你。”哦,不得了!我们很多人只能说,哦,主耶稣。但是李弟兄是那样热切的欢迎这个人。
在聚会里,李弟兄是会很注意的听圣徒们的分享,弟兄们都知道。不同的弟兄们,他们都能够讲很多李弟兄的故事。有一次,我坐在李弟兄旁边,有弟兄站起来说,然后李弟兄就说:“Ed,我从来没有看见这一点。”我心里想:李弟兄你没有看见什么吗?但是李弟兄是那样的敞开,他对弟兄姊妹是那样的敞开。弟兄们,我告诉你,他的确是一个倒空的、敞开的、新鲜的、新的、活的、在主面前是年轻的榜样。我要向主祷告:“主啊,也使我成为这样的人,是倒空的,在主的面前是一直是新鲜的,是活的,是年轻的。”
我带了这本书《一个在神计划中的青年人》,我要鼓励你们,你们如果没有读过这本书,可以去买一本。李弟兄,当我们出版这本书的时候,他很有负担,他叫当时在台北受训的圣徒们每个人都要读这本书。如果你读过,最好也再读一遍。请听:神的心意是要得着许多青年人,每一个人都是新鲜的,是新的,是活的,我们没有一个人应当成为老旧的,老旧的就是你定型了,你固定了,你被霸占了。有些圣徒叫我作老弟兄,这似乎是尊敬我,但事实上,我不喜欢听见这样的称呼,我不认为我自己是个老弟兄,我并不是定型的、固定的、被霸占的。我们一定要操练成为年轻的、新的、得更新的、新鲜的并且整天都是活的。惟有当你是年轻的,神才有可能进来呼召你,拣选你,使用你作一点新事。我们要让主在我们身上一直有路能够往前。盼望你们能够成为主行动往前的一个新鲜的、活的管道。所以你要把自己献给祂,来与祂合作。
慕迪年轻的时候,他听人说过,在地上如果有一个人把自己奉献给主,完全被神充满,主就能够在地上作极大的事,他就把自己完全奉献给主。那是主为什么能够大大的使用慕迪,主也能够借着他有许多的往前。盼望我们都能够接受这样的交通,告诉主说:“主啊,我感谢你,我还是年轻。”不管我们肉身的年岁是多少,我们应当感谢主,我们在主面前仍然是年轻的。我不愿意你们落在
一1 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说,
2 你起来往尼尼微大城去,向那城的居民呼喊,因为他们的恶已经达到我面前。
3 约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华的面;他下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,下到船里,要与船上的人同往他施去,躲避耶和华的面。
4 然而耶和华使海中刮起大风,海就风浪大作,船几乎破坏。
5 水手便惧怕,各人哀求自己的神。他们将船上的物件抛在海中,为要使船轻些。约拿却已下到底舱,躺卧沉睡。
6 船长到他那里对他说,你怎么还这样沉睡呢?起来,呼求你的神。或者神顾念我们,使我们不至灭亡。
7 船上的人彼此说,来吧,我们掣签,好知道这灾临到我们是因谁的缘故;于是他们掣签,掣出约拿来。
8 众人对他说,请你告诉我们,这灾临到我们是因谁的缘故?你以何事为业?你从哪里来?你是哪一国,属哪一族的人?
9 他说,我是希伯来人;我敬畏耶和华,那造沧海和旱地之天上的神。
10 那些人就大大惧怕,对他说,你作的是什么事呢?原来那些人已经知道他躲避耶和华的面,因为他告诉了他们。
11 他们问他说,我们当向你怎样行,使海为我们平静下来呢?这是因为海越发翻腾。
12 他对他们说,你们将我抬起来,抛进海里,海就会为你们平静下来;我知道你们遭这大风浪,是因我的缘故。
13 然而那些人竭力摇桨,要回到旱地,却是不能,因为海越发向他们翻腾。
14 他们便呼求耶和华说,耶和华啊,我们恳求你,不要因这人的性命使我们灭亡;不要使流无辜血的罪归与我们;因为你耶和华是照自己所喜悦的行事。
15 他们遂将约拿抬起,抛进海里,海的怒涛就止息了。
16 那些人便大大敬畏耶和华,向耶和华献祭,并且许愿。
17 耶和华安排一条大鱼吞了约拿,约拿在鱼腹中三日三夜。
种的情形里面,是已经定型了,固定了,被霸占了。“主啊,我愿意把自己奉献给你,为着你在地上新的行动,主啊,求你进来占有我,得着我,为着你当前的行动。”我们若这样向主祷告,我们就会成为主能够转移时代的人。
主要在生命上,在认识基督、经历基督,在传扬基督、分赐基督、彰显基督这些事上作新事。……神要作新事,祂渴望让人能够认识、实化、经历基督,并且是活的,丰满的彰显出来。所以你需要向主是倒空的、敞开的,你要向主说,你不是为着地上任何的事,你只是为着主自己。我们乃是
百约拿书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
分之百为着主,这活的一位。
路加十八章1 耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
2 某城里有一个审判官,不惧怕神,也不尊重人。
3 那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4 他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5 只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
6 主说,你们听这不义的审判官所说的。
7 神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8 我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
9 耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10 有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11 法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12 我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13 那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14 我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
15 有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。
16 耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
17 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
18 有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
19 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
阅读更多> 说到,凡不接受诸天之国,像这小孩子的,就不能进去。-路加一个小孩子不被任何老旧的观念所霸占,他容易接受新的思想。所以人要接受国度作为一件新事,我们就要像小孩子一样,我们心里没有被霸占。凡是我们能够绝对的向主敞开,主就能够将新的东西,就是祂自己的实际分赐到我们的里面。但愿主得着一班人,在这些日子来转移时代,为着祂新的行动。
我永远不会真正的满足,除非我知道,有许多的圣徒能够在主的手中被主使用,借着他们的生活和工作来转移时代。你需要把自己给主,让主能够占有你,你里面没有什么是定型的,是已经固定的,是被霸占的,你要使自己向主是敞开的,倒空的,是活的,是年轻的,这样,主就能够在你身上作许多奇妙的事。我们需要再一次把自己奉献给主,为着他永远的定旨。
再读一小段给你们听,我实在喜欢这本书,请你们容忍我再读一点。李弟兄说:当我开头认识主的时候,我不知道为什么要信主。在中国人认为信耶稣是信洋教,但是我接受主作我的救主。自从我接受了主,我要离开主,祂也不让我离开,因为主在我的里面一直安慰我;但是另外一面也在我里面搅扰我。许多时候,我想要作一些事的时候,主在我里面就不愿意作,所以在我和主之间就有一种挣扎,在我里面有很多的东西是跟祂相违背的,但是凭着祂的怜悯,我还在这里爱祂。我们也可以说:“主啊,靠着你的怜悯,我们在这里仍然爱你。”我蒙保守不是仅仅因着教训,乃是因着我里面活的基督。
我们需要感谢主,赞美祂,我们有基督活在我们的里面。在祂的主宰之下,你接受了祂,你不能弃绝祂,不能跟祂分开,因为祂在你的里面。你可以踢犁棒,但是,至终,你还是要带着眼泪跟主说,主啊,感谢你。我看过很多这样的例子,主怜悯了你,你就永远不能把祂弃绝,不是你拣选祂,乃是祂拣选了你。你的得救是出于祂,不是出于你自己。你也许想要跟祂离婚,跟祂分开,但是祂不让你分开,你只能在那里踢犁棒,但是,至终你会领悟,祂是主,而你是属于祂。但是到那个时候也许是太晚了,不是太晚得救,因为你已经一次而永远的得救了,但是你是太晚了,没有让祂在你的身上完成祂的计划。
所以,最好是今天就作这样的一个决定,今天你要跟随主,让主有自由的通路,在你里面能够走得通。你要把自己献上,奉献给主,你要告诉主:“主啊,我只是你手中一个小小的造物,我知道你是主,我感谢你,你已经将你自己作生命分赐到我的里面,你也愿意作我的一切。我愿意把自己交给你,来跟随你,来完成你的计划。”如果你这样作,你就会成为地上最蒙福的人。你会有份于神的计划,让基督启示在你的里面,你也能够模成祂的形像,你成为祂身体的肢体,并且你能够为着祂在宇宙上所要作的,就是得着一个宇宙的新人,基督作头,而所有的信徒作肢体,形成祂在地上的一个身体来彰显基督,并荣耀神。这就是神的计划,是以基督为中心。
弟兄们,我这样说,我们愿意必须保守自己是倒空的、敞开的,是新鲜的、活的、年轻的。
壹
“新耶路撒冷”这名的内在意义,可应用于我们活出并作出新耶路撒冷—
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
:
所以我们必须是新的弟兄,我们每一天都必须是新的,我们每天都要享受祂新鲜的分赐,有祂新的同在,新的启示,对祂有新的经历。
1
圣城新耶路撒冷是在基督里创造的,是有神圣元素的新造—
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
:
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,“若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看那,都变成新的了。”
a
圣经向我们启示两种创造—旧造和新造;旧造没有神的生命和神的性情,但新造由神所重生的信徒构成,有神的生命和神的性情—
约一13这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三15,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
b
因此,信徒是新造(
加六15),不是照着肉体的旧性情,乃是照着神圣生命的新性情。
加六15,保罗说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”请注意后面的这句话——“要紧的乃是作新造”,你可以说,要紧的乃是新耶路撒冷。
c
旧造是我们在亚当里的旧人(
弗四22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
),是我们与生俱来天然的人,没有神的生命和神的性情;新造是在基督里的新人(
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
),是我们由那灵重生的人(
约三6),有神的生命和神的性情作到其中(
36信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
),有基督为其构成成分(
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
),成为新的构成。
所以,按照
弗四22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
,我们要在从前的生活样式上脱去旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的,这里的“迷惑”是撒但的人位化。
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节说,我们要穿上新人,这新人是照着神在那实际的义和圣中所创造的。这里的实际乃是显明在耶稣的生活上。余洁麟弟兄说过,
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 的前面几节说到,我们要照着那在耶稣身上是实际者学基督。我们不是客观的学基督,乃是在我们主观的经历里,我们要学祂,照着那在耶稣身上是实际者学祂。在耶稣身上是实际者,就是耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载的。所以耶稣的生活中总是在神里面,同着神,并为着神行事。神是在祂的生活中,并且祂与神是一,这就是在耶稣身上是实际者。我们要照着那在耶稣身上是实际者学基督,也就是说,耶稣的一生(就是-以弗所四福音所记载的),应当复制在我们的身上,影印到我们这个人里面,使我们能够过一种生活,我们一切都是在神里面,同着神并为着神而作。神在我们的生活中,并且我们与神是一。
d
只有神是“新”的;旧造是旧的,因为没有神的成分;新造是新的,因为有神作成分:
只有神是“新”的。你有没有注意,我们刚才唱的诗歌十一首,说到“新”,用引号引起来,第二节,神是新,这个“新”在这里是用作名辞。只有神是新,在神以外一切都是旧的。旧造是旧的,因为没有神的成分;新造是新的,因为有神作成分。
㈠
我们的新心和新灵是属神的(
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
);我们的心思得以更新,意思就是得着神作到我们的心思里。
这是太美好的,我们能够在心思的灵里得以更新,我们调和的灵能够扩展到我们的心思里,使我们的心思被灵所占有,所管治,所支配。这样,这个灵就成了我们心思的灵,我们就有一个新的心思,一个更新的心思,意思就是,神作到我们的心思里。这岂不是一个神迹吗?神竟然能够作到我们的心思里。并且我们有一个新心。
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,主说,“我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;”这就是说,有一些出于神的东西在我们心里,有一些出于神的东西在我们的灵里。“又从你们的肉体中除掉石心,要赐给你们肉心。”所以,神赐给我们新心。当我们重生的时候,我们得着一个新心,由神作到我们的心里,我们心里有出于神的东西使我们爱神。今天早晨,你是不是爱神呢?弟兄们,这实在是太好了,我觉得这是一个神迹,这是一个极大的神迹,我们成为爱神的人。因为神从我们的肉体中除掉了石心,祂赐给了我们一个新心,-以西结一个柔软的心,-以西结一个爱祂的心;祂也赐给我们新灵,现在我们有一个灵能够接触神,敬拜神,接受神,吃神,消化神,并吸收神。我们有一个新心,也有一个新灵。
㈡
在新约里,一切名之为新的事物,都是指明神已经作到这些事物的里面(如新酒、新皮袋、新衣、新约)。
㈢
神启示在新约里,新约也把神传输给我们;神就是新,新也就是神。
e
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,“若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了”:
㈠
说一切都成了新的,意思就是这一切都成了神圣的。
㈡
再者,说一切都成了新的,意思就是这一切都成为神,因为神是新的,并且神就是新。
所以,当我们说一切都变成新的了,意思就是,这一切都成为神了,因为神是新的,并且神就是新。
f
每天我们都需要生命的新开始—“亚笔”(
出十三4),我们也需要蒙拯救脱离陈腐,而在生命的新样中生活行动(
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
),并在灵的新样里服事(
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
)。
f小点是非常主观的,每天我们都需要生命的新开始——亚笔。我要停在这里,我们每一天都需要有生命的新开始——亚笔,我们每天都需要有新的开始。如果有一天你很难过,你可以去睡觉,然后你就有新的一天。我们可以每一年都有三百六十五个新的起头。弟兄们,
出十三4说到以色列人他们的历法是怎样改变的,在逾越节的时候,原来是一年的第七个月,但是当逾越节被引进来的时候,就成了第一个月。我们蒙救赎,我们得了重生,我们的历法就改变了。这样,我们新生的头一个月称作亚笔,亚笔是指萌芽、发芽。所以,我们每一天都应当是亚笔,每一天都要有神在我们里面萌芽,有神从我们里面发芽出来。
我们也需要蒙拯救脱离陈腐,在撒母耳记上生命读经,有好几篇信息说到这个陈腐的、老旧的亚伦的祭司体系。我们要祷告,求主救我们脱离陈腐,使我们能够在生命的新样中生活行动,在灵的新样里服事。每天我们都要有这样简单的祷告:“主啊,使我今天在生命的新样中生活行动,也使我在灵的新样里服事你。”主会尊重我们这样的祷告。
g
凡接受基督为其代替而得以分别为圣(
出十三2要把一切头生的分别为圣归我:以色列中头胎的,无论是人是牲畜,都是我的。
),有生命的新开始(
4),并除去一切暴露出来之罪的(
6~77
这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
),每天的生活都值得记念,永远值得追忆(
9这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
)。
所以,首先我们需要被圣别,以基督作我们的代替。我们要说:“主啊,我取用你,今天取用你作我的代替。”然后我们要祷告:“主啊,我取用你作我今天生命的新开始,我也要今天取用你作除酵节。”这意思就是,除去一切暴露出来的罪。要除去罪,我们生活中的罪,要除去这些罪,就是要吃这个钉死、复活、无罪的生命,这个就是无酵饼。第七节说到基督作我们的逾越节,第八节就说到我们守这节要用无酵饼,这就是取用基督作无酵饼所代表的无罪的生命。这个无酵节是七天,这表征我们整个基督徒的生活。这个无酵饼就是基督作我们的新性情,作我们的滋养和享受,基督作我们的新性情,我们的滋养和我们的享受。
这是注解的话,哥林多前书,祂是绝对的纯净,没有掺杂,并且满了实际,
林前五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
注1,在宇宙中有一个人位,是我们可以吃的,祂是绝对纯净,没有掺杂,并且满了实际。所以,整个基督徒的生活,都该是这样的节期,这样享受基督作我们的筵席,作我们生命丰富的供应。
弟兄们,我要鼓励我们大家用g小点的话来祷告:“主啊,我今天取用你作我的代替,我要你作我生命的新开始,我要你作我的亚笔,我要守除酵节,使我能够对付并除去一切暴露出来的罪。”这样我们每天的生活都值得记念,永远值得追忆。
出十三9这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
,主说到这些话,说到祂自己作我们的代替,作我们的除酵节之后,说到我们有新的开始之后,第九节说,这要在你手上作记号,在你额上作记念。我们每天的生活若以基督作我们的代替,除去一切暴露出来的罪,并且有基督作我们的新开始,这样的一种日常生活都是值得纪念的。弟兄们,我们要祷告:“主啊,求你拯救我脱离一切虚度的日子,我从今天开始,我愿意我每一天在你面前都是值得记念的。”我们取用基督作我们的代替,作我们的新开始,作我们的除酵节,那一天就是值得记念的日子。
2
新耶路撒冷这一个新造,有神在基督里,拥有神圣的生命和神圣的性情:
a
新耶路撒冷有生命水的河和生命树(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
);除了神圣的生命之外,新耶路撒冷并没有展现别的生命:
㈠
我们需要天天喝一位灵作生命水的河(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
),并吃基督作生命树(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下)。
要天天吃基督作生命树。
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
说,活的父怎样差我来,我又因父活着。我因父活着,换句话说,父是那个基本的元素、素质和因素,是我生活的这样的因素。那吃我的人也要因我活着,这叫我……。
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
是预言基督的出生,童女怀孕生子,她要给祂起名叫“以马内利”,意思就是“神与我们同在”。然后十六节说,
七15节,我们会更新这个翻译“祂必吃奶油”,现在是说“奶酪”,我们会改成“奶油”,因为这个希伯来文在别的地方也翻作奶油,“祂必吃奶油与蜂蜜,直到他晓得弃恶择善的时候。”圣徒们,弟兄们,我们要吃主作我们的奶油与蜂蜜。你不用担心在神圣奥秘的范围里吃太多奶油。奶油表征最丰富的恩典,蜂蜜表征最甘甜的爱。所以主享受父,以父作祂属灵的食物,作祂的奶油与蜂蜜,作为最丰富的恩典和最甘甜的爱,使祂能够弃恶择善。
这里的善是什么呢?按照
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,这里的善就是神那美好、可纯全的旨意。主怎么能够拣选父的旨意呢?许多时候,我们知道那是神纯全的旨意,但是我们有我们自己天然的喜好,我们有天然的人,我们不愿意那样走,我们是有我们天然的拣选。但是,是什么使我们能够拣选神的旨意呢?我们要吃主耶稣,吃主作最丰富的恩典、最甘甜的爱,这样我们就能够有这个拣选的能力,拣选,在我们的人生里面拣选神纯全的旨意。在倪柝声文集有一篇说到拣选的能力,他说到这件事,当我们享受主作我们的奶油与蜂蜜,作最丰富的恩典、最甘甜的爱,我们就有拣选的能力,能够拣选神纯全的旨意。也许我们在座的,你们来参加这个训练,你们可能有很多挣扎,但是你们还是来了。为什么你们来呢?因为你们享受了最丰富的恩典、最甘甜的爱,这就使你们有拣选的能力,拣选神纯全的旨意,来参加这个训练。我们可以分享,在我们人生中有很多这样的例子,就是拣选神纯全的旨意,为此我们需要吃主,要吃基督作我们的奶油,就是最丰富的恩典,还有蜂蜜,就是最甘甜的爱,这使我们有能力拣选神纯全的旨意。
㈡
我们需要天天让生命内里的流居首位(
结四七1~21
祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2
祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
),并活在倚靠的原则,生命树的原则里(
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
、
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
)。
所以,每一天,我们需要让生命内里的流居首位,李隆辉弟兄已经说过这一点。这个水流是从殿的南边,就是右边流出来,这个“右边”意思是指居首位。我们这个人里面应当让什么居首位呢?就是让生命内里的流居首位。这事实上就是主耶稣在实行上,在我们的里面。我们里面有生命内里的流,我们应当让生命内里的流,在我们这个人里面居首位。如果有什么思想进来使这个水流停住了,我们就要拒绝那样的思想。李隆辉弟兄说,史百克弟兄他最终失去了生命的流,这是一个大的悲剧。我们不愿意在我们有生之年失去这个生命的流。
我们也应该活在倚靠的原则,就是生命树的原则里。生命树就是说出倚靠的原则,善恶知识树是独立的原则。如果你有一个教授,你从他得着了他所有的知识,你就能够离开他,从他独立了,你不再需要他了。但是,我们总是需要吃,所以吃生命树就是倚靠的原则。我们要吃基督,我们要喝基督,我们要吸入基督,我们不能从吃基督毕业。我们如果从吃基督毕业,我们就是从倚靠的原则毕业,我们这样的毕业就是可以进棺材了。我们不愿意这样进棺材,我们要活在倚靠的原则,就是生命树的原则里。
哥林多后书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 8~9节,保罗说这样的话,你可以看见他是活在倚靠的原则,生命树的原则里。他说,“弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,”有时候,主把我们摆在-哥林多后书一种的处境里面,我们实在是被压太重,力不能胜,这不是我们天然的人所能够忍受的,这是我们力不能胜的。为什么主把保罗和他的同工摆在那样的情形里呢?“甚至连活命的指望都绝了(这是一个很强烈的说法,连活命的指望都绝了),自己里面也断定是必死的”,为什么呢?“叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神”。所以主把保罗和他的同工摆在这样的一种处境里,使他们力不能胜,使他们学习不信靠自己,只信靠那叫人复活的三一神。这就是倚靠的原则,他们要在经历中学这个原则。
在
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
节,他说,“我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。”这里的“单纯”也可以翻作“简单”,“我们所夸的,就是我们良心的见证,我们是凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。”关于这些经节,我们可以说,使徒们被摆在-哥林多后书一种死的光景里,这迫使他们要简单,不信靠他们自己,不信靠他们天然的能力解决他们的困境。他们所处的死境逼着他们简单,叫他们不信靠他们自己或他们天然的能力解决他们的困境,事实上,他们的解答乃是复活的基督。我们要信靠祂,我们要倚靠祂。
b
还有,城本身和新耶路撒冷的街道是纯金的,好像透明的玻璃(
启二一18下、
21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下);在预表里,金表征神圣的性情:
㈠
神是灵,灵是神身位的性质;我们需要天天借着运用我们的灵,享受神的身位—
约四24。
神是灵,灵是神身位的性质,我们看过这一点了。我们需要天天借着运用我们的灵,享受神的身位。
约四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”你也可以翻作“用灵来敬拜”。我们要享受是灵的神,我们就要操练运用我们的灵。弟兄们,我们要领头在召会中运用我们的灵。
有一次,李弟兄说这样的话,他说,好些年前他说:“我担心召会,安那翰召会的申言成了一种形式。”我就问李弟兄:“李弟兄,我们怎么能够避免我们的申言成为形式呢?”李弟兄说:“Ed,凡没有运用灵都成了形式。”所以我们要运用我们的灵,要一直运用我们的灵。我们有一首诗歌说:求主教导我,如何运用那灵,使我能够凭你的灵,运用我的灵与你接触,使我活在你的灵里,凭你实际将你活出。我们在-约翰一切的处境中,都要学习运用我们的灵。
㈡
神是爱,爱是神素质的性质,神也是光,光是神彰显的性质;我们需要天天借着留在神圣生命的交通,就是神圣生命的流中,享受神作爱和光—
约壹四8、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
、
3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,参
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
所以我们要留在神圣生命的交通里,享受神作爱,享受神作光。昨天晚上,余洁麟弟兄交通的时候,我才看见
弗五1告诉我们,在爱里行事。
8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
节告诉我们,作光的儿女而行。这个就是行在神圣的性情里,以神圣的性情作街道。
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 就是在爱里行事,作光的儿女行事,我们从前是黑暗的,如今我们在主里面乃是光,所以,我们行事为人要像光的儿女。
3
新耶路撒冷是由基督所构成的新人,有神圣的性情和神圣的生命—
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
:
a
在新人里不仅没有天然的人,甚至没有天然人的可能,没有天然人的地位;在新人里,只有基督有地位。
弟兄们,这实在太美好了!在这个训练里面,我们代表了三十九个国家,谁能够作这样的事呢?这不是联合国,联合国事实上是一个分裂国。但我们在这里所展现的是什么呢?是一个新人。在这里没有天然人的地位,并且在这里没有天然人的可能。在新人里只有基督有地位,基督是一切的肢体,又在一切肢体之内。所以,当我们周围看看,我们应当到处都看见基督,基督是所有的弟兄们,基督也在所有的弟兄们里面。这实在是太美好了!
b
基督是新人一切的肢体,又在一切的肢体之内;在新人里,祂乃是一切;事实上,祂就是新人,就是祂的身体—
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
。
基督是新人一切的肢体,我刚才讲过了,又在一切的肢体之内;在新人里,祂乃是一切;事实上,祂就是新人,就是祂的身体。
c
因为我们已经由基督而生,并由基督构成,我们就能说,我们(在生命和性情上)是基督;我们活基督有多少,在于基督构成到我们这人里面有多少—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。
你不能发了脾气,然后就说我忘记活基督了。你的脾气比电还快,你有没有发脾气,就在于你有多少的基督构成到你的里面。因为我们是否活基督,在于我们有多少被基督构成,我们需要凭着耶稣基督之灵全备的供应来生活。我们每一天要向父祷告:“父啊,照着你荣耀的丰富,用大能,将我加强到里面的人里,使基督能够安家在我心里。”
弟兄们,按照
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,我们需要日日得更新,我们需要日日得更新。就在这个聚会里,我们也需要得更新。上一个聚会我们得更新,我们还要继续不断地在这个更新的过程。
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,我们不丧胆,因为我们外面的人虽然在毁坏,虽然我们外面的人一直被销毁,但是我们里面的人却日日在更新。我们基督徒生活和召会生活应当是日日的更新,像新耶路撒冷一样。我们要得更新,使我们成为像新耶路撒冷那样的新。
弟兄们,我们都经过一些的试炼,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 些的处境,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
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一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 些的苦难,但这一切都应当成为我们里面叫我们得更新的过程。当我们在受苦的时候,我们需要接受更新,我们需要被更新,否则,我们所经过的苦难对我们就毫无意义。那是一件羞耻的事,如果你受了苦,但没有得更新,你所受的苦对你就没有意义。因为这个受苦是要把你逼到基督的里面,使你被更新,使你能够成为像新耶路撒冷那样的新。弟兄们,在我们的历史里,我们经过了好几次的风暴,好几次的风波,如果我们经过这些风暴、风波、受苦,而仍然没有改变,那就是个悲剧。我们要求主拯救我们,使我们不要依旧不变,我要被你变化,我要天天被你更新,使我们能够同着众圣徒成为新耶路撒冷,我们也能够建造新耶路撒冷,我们能够活出新耶路撒冷,我们也能够作出新耶路撒冷。主啊,我不愿意一天过一天,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 年过一年,依旧不变,我要天天、年年、月月被你更新。
我们怎么能得更新呢?三件简单的事,我跟你们分享:第一,我们需要晨晨复兴。我们要日日更新,就需要晨晨复兴,使我们能够日日得更新。
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
说到,得胜者要在父的国里发光像太阳一样。所以我们要跟着太阳走,当太阳升起的时候,我们就兴起。
路一78、
79要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,”每一天我们都需要基督作清晨的日光临到我们,从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
箴四18说,“但义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。”弟兄们,我们的途径不应该是越来越暗,乃应该是越照越明,直到日午。
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
,这是借着底波拉所说的话,“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”我实在喜爱这样的话。你爱不爱主啊?我们需要爱祂,使我们能像日头出现,光辉烈烈。好,这是第一点,关于晨晨复兴。
第二,我们乃是借着四个项目日日得更新:第一,借着十字架。
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,我们日日得更新。
10~1410
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14
知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
节这一段,
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
10~14节,我们身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。耶稣的治死就是
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架,就是耶稣的杀死,祂的治死。我们需要借着十字架来得更新。提
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,我们需要凭圣灵得更新。我们有重生的洗涤,还有圣灵的更新。我们要祷告:“主啊,我要有重生的洗涤,我也要有圣灵的更新。”圣灵的更新就是我们重新被制作,被神圣的生命重新来制作。我们岂不需要被这个神圣的生命来重新制作、塑造我们?这个就是圣灵的更新。然后第三项,就是借着我们调和的灵。
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,我们在心思的灵里得更新。让这个调和的灵扩展到我们的心思里,占有我们的心思,使我们的灵成为我们心思的灵。第四样,我们需要神的圣言。这是
弗五26,祂要圣化召会,借着话中之水的洗涤。所以我们得更新,乃是借着那圣化我们、洗净我们的话,话中之水。我们在这样的聚会中,我们在这个雷玛的即时的话,神即时的话里面得着更多的洗涤。我们需要个人花时间在主的面前,接受,并且也接受主在聚会中借着职事向我们所说的话。
第三点,我们要在新样中来赴主的筵席。在主
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> 设立祂的筵席之后,祂说,我不和你们喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。所以,主不接受任何旧的筵席,祂只接受新的筵席。你知道是什么使我们老旧呢?就是有一个不赦免的灵。你为什么老旧呢?就是你不赦免人。倪弟兄说到,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个成功的婚姻生活很简单,不需要许多的辅导的课程,关于怎么过婚姻生活,他说,要常常说“对不起”。你要有一个成功的婚姻,或者你要新鲜地在召会生活里,你要学会常常说“对不起,请原谅我”。我们要新鲜地来赴主的筵席。
二
“耶路撒冷”这名称是由两个希伯来字组成的;一个字是“耶路”,意思是根基;另一个字是“撒冷”,意思是平安;因此,耶路撒冷的意思就是平安的根基:
1
在新约里有两个名称—平安(和平)的神(
腓四9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
),以及神的平安(
腓四7神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
);这两个名称都指明神自己是我们的平安。
2
弗二14因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
说,基督自己是我们的和平;祂是新人作仲裁的平安—
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
祂作新人仲裁的平安。祂这个平安就是我们里面的裁判,祂在我们里面登宝座,作为管治者,在基督的身体里决定一切的事情。所以我们要让基督的平安在我们心里作仲裁,我们乃是为此在一个身体里蒙召,且要感恩。
3
主耶稣告诉我们:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯”—
约十四27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
。
主耶稣告诉我们:“我留下平安给你们,”祂说,祂将祂的平安赐给我们,“我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。”
4
我们的主也说,“我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”—十六33。
5
既然主已将祂的平安赐给我们,将祂的平安留给我们,今天我们就该活在祂的平安里—
赛二六3,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
。
6
耶路撒冷乃是三一神作我们的平安,作我们的安全;整个新耶路撒冷将是一个平安的实体—参
赛六六12耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
。
所以我们的召会生活应当是个平安的实体,我们自己应当是个平安的实体,因为我们是一个小新耶路撒冷。
赛六六12耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
,“耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;”所以,我们里面应当有平安如同江河,在我们里面,在召会生活里面流通。然后这里说,“你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。”这里我没有引,但是我还要再读给你们听下面那一节,这个就是
赛六六13人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
,好像母亲安慰自己的孩子。这里的注解是说到,神对以色列人的爱是好像父亲,好像乳养的母亲,也好像这个丈夫。祂作为母亲,将我们抱在祂的肋旁,摇弄在膝上。你知道,你这样抱、弄小孩,就叫他快乐。人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们。
7
新耶路撒冷要在作为平安和安全的三一神里面,扎实地立定根基,得着保卫,并且我们要享受三一神作平安,直到永远。
贰
圣城的尺寸,可应用于我们活出并作出新耶路撒冷:
1
东边在前,向着日出的荣耀(参
路一78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
),列为第一;北边在上,列为第二;南边在下,列为第三;西边在后,列为第四。
2
四边的门向着地的四方,表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的(比较
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
河流分为四道)。
3
每边的三门,表征神圣三一的三者—父、子、灵— 一同作工,将人带进圣城;这是
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 的三个比喻所指明的,也是主在
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
的话所含示的;浸入父、子、灵,就是真正进到圣城里。
所以,在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 有三个比喻。在第一个比喻里,有迷失的羊。这是一幅图画,说到主作为救赎寻找的子,祂是那救赎寻找的子,把人带到新耶路撒冷的实际里,把迷失的羊带到新耶路撒冷的实际里,带到圣城的实际里。然后有妇人寻找银币,这个就是那寻找使人知罪自责的灵。还有父接纳浪子。这末了关于父的比喻,是指那期待的并奔跑的父。在新约里只有-路加一次,父在那里奔跑,当这个浪子回家的时候父亲跑上去。子、灵和父这三者一同作工,将人带到新耶路撒冷里。我不知道我们是否从
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 看见这样的亮光。这个
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 就是-路加三一神——父、子、灵一同作工,将人带进新耶路撒冷的实际里。我想这是一个关于
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
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4
这三门指明三一神来临到我们,带我们进入祂永远的经纶—
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
民六22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
。
5
四边各有三门,三乘四等于十二,这也含示三一神与受造的人调和(四这数字表征受造之物—
启四6宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
)。
所以,弟兄们,我们若要成为圣城的一部份,我们要活出并作出新耶路撒冷,我们就必须在神与人的调和里,我们需要每一天与神调和。请记得,召会生活乃是素祭的召会生活,素祭的召会生活就是召会作为细面——主的人性——与油调和,就是祂神性的灵来调和,还有加上乳香,这个表征祂的复活,还有加盐,盐表征祂的死。在这里没有酵,没有任何败坏的东西,任何出于邪恶的东西,任何的野心,没有蜜,这个蜜就是天然的情感,属于天然的人。在新耶路撒冷里,乃是神与人的调和,乃是满了主的死与复活,在这里没有任何败坏、有罪、邪恶、野心的事物,也没有任何天然感情的事物。
二
新耶路撒冷的长宽高都相等;尺寸各是一万二千斯泰底亚—二一16:
新耶路撒冷的长宽高都相等,这是很有意义的,尺寸各是一万二千斯泰底亚。
1
按这量度,新耶路撒冷是一立方体;无论在帐幕或圣殿里,至圣所的尺度,长宽高都相等;帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体,圣殿里的至圣所是长宽高各二十肘的立方体(表征我们在召会中对基督的经历必须是平衡的,如同立方体)—
出二六2~82
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
,
王上六20内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
,
弗三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
。
按照
弗三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
,当我们得加强到里面的人里,我们就满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,这就是基督宇宙的量度。你不知道多阔是阔,你也没办法说多长是长,也不知道多高才是高,多深才是深,因为这是无限的。这意思说,基督就是我们的宇宙,基督就是这个宇宙的立方体。我们对基督的经历应当是立方体的经历。这是什么意思呢?这意思是说,我们对基督的经历必须是平衡的,是扎实的,是平衡的,是扎实的,应当有阔、长、高、深,有基督的阔、长、高、深。
李弟兄在生命读经里说,我们不应当只是一条线,我们的经历不能只有-以弗所一条线。他举两个例子,两个例子,他说,有一位弟兄,他的确宝贝圣经的道理,他一点都不祷告。所以你跟他在-以弗所一起,他会跟你谈论圣经的道理,到了某个时候,过了-以弗所一阵子,他就说他要点他的烟斗。他抽了他的烟之后,他就在跟你讲圣经的道理,这是一条线的经历。还有另外一个姊妹,她不读圣经,但是她一直祷告,她一周好几天都是禁食祷告。有一次,她禁食祷告很久,圣徒们劝她吃东西,她都不吃,结果她就死了,到主那里去了。李弟兄说,这种就是只有-以弗所一条线的经历。
我们若不是在基督的身体里相调,我们就只会有一条线,为着相调,为着聚会,赞美主。这些聚会保守我们在立方体的经历里面,使我们是扎实的、稳固的,是扎实的,既不倒也不破,因为我们有基督作至圣所的实际。我们为着相调感谢主,我不知道你们怎么样,我实在很感谢主。李弟兄到主那里去以前,他说到相调,他说到相调。我还记得,当他释放这个特会的信息,关于相调的实行,我修这些信息的稿,Bob Danker和我到伦敦,我们要交通这些信息。我们一同祷告,-以弗所一同交通,到底李弟兄所说的相调是什么意思,这个相调的意义是什么。这个意义就是象李隆辉弟兄上篇信息所说的,我们弟兄们来在-以弗所一起,在任何的一种的配搭里面,任何的一种交通里面,我们都要经过十字架作一切的事。我们不应当只是来在-以弗所一起,有一点的交通,把事情办了就是了,那不是最主要的,最主要的是要把我们调在-以弗所一起,我们要经过十字架,要凭着那灵作一切。弟兄们,这应当是在我们的心上,并且将基督分赐到彼此的里面。当我和你们在-以弗所一起的时候,我要把基督分赐到你们的里面。所以,是经过十字架,凭着那灵,为着身体的缘故,把基督分赐到彼此的里面,这就是相调。每一次我们来在-以弗所一起,应当有这样的实际,应当有这样的实际。
2
新耶路撒冷的长宽高都相等,表征整个新耶路撒冷就是至圣所。
3
在新耶路撒冷,所有蒙神救赎的人都要事奉并敬拜神,看见并摸着神的同在,活在并住在神的面光中,直到永远:
圣徒们,请听,我们要永远活在并住在神的面光中,直到永远。那么今天,我们就要活在神的面光中。
诗篇九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
第一节,“主啊,你世世代代作我们的居所。”这是主的同在,祂是我们的居所。
诗篇九十一篇1 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
2 我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所信靠的!
3 因为祂必救你脱离捕鸟人的网罗,脱离毒害的瘟疫。
4 祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
5 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日的飞箭;
6 也不怕黑暗中流行的瘟疫,或是午间损毁人的毒病。
7 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,灾害却不得临近你。
8 不过你要亲眼观看,见恶人遭报。
9 因你已将至高者,耶和华我的避难所,当你的居所;
10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
11 因祂要为你吩咐祂的使者,在你所行的一切道路上保护你。
12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
14 神说,因为祂专一爱我,我要搭救祂;因为祂认识我的名,我要把祂安置在高处。
15 祂要呼求我,我就应允祂。祂在急难中,我要与祂同在;我要搭救祂,使祂尊贵。
16 我要使祂年日延长,得以满足,将我的救恩显明给祂。
第一节说,“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”所以,这位至高者就是主,祂是我们的隐秘处,我们住在祂的里面,这样我们就住在全能者的荫下。所以,以神的同在作我们的住处,这个就是对神最高、最完满的经历。
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在我们的基督徒生活和召会生活中,我们必须抓牢这一个原则:神的同在乃是一切问题的准则;无论我们怎样作,都必须留意有没有神的同在。
我们决定聚会的时间,有一位弟兄决定一个时间,另外一位弟兄有别的建议,还有另外一位弟兄又有另外一个建议,到底什么才是正确的时间呢?正确的时间就是,我们有神同在的时间。我若提议一件事,我应当在我的提议里面有神的同在,我们要有神的同在才能够有提议,这是那个准则,否则这就是不对的。神的同在乃是一切问题的准则。所以我们作任何事都要留意有没有神的同在,我们的行事,我们的生活,我们的工作,都要以此为准则。
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我们该渴望像摩西和保罗,就是那些为着神的建造,神团体的彰显,完全有神同在的人—
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
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14,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
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四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
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但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
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林前三9。
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
,“耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。”我们要祷告,我们要告诉主:“主啊,我要你面对面与我说话,好像人与同伴说话一般。”
出三三14,摩西和耶和华谈话,他说:“主啊,我们……”这是我的解释,他的话意思是这样说,“我们若没有你的同在,就不愿意到任何地方去。因为使我们与这地上的其它的民不同的,就是我们有你的同在,这使我们与地上的万民有分别。”主就回答他说:“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”我们不管到哪里去,我们作任何事,我们要祷告,求主的同在和我们同去,求主使我们得安息,作我们安息日的安息。这个注解说到,因着摩西与神的心思那样的接近,他是照着神的心,所以他有神的同在到了完满的地步。我们都要祷告,因为我们有神的同在到了完满的地步,我们愿意非常接近就是神的心,并且是照着神的心。保罗他在基督的人位里,就是在基督的面前饶恕人,他作一切事都是照着主眼睛的标示,是在主的面前,主的同在里。他也说到,那显在耶稣基督面上之神的荣耀,他说,“我们有这宝贝在瓦器里”,这个宝贝是什么呢?
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
这个宝贝就是回执第六节所说的“耶稣基督的面”。所以耶稣基督的面就是耶稣基督的同在,就是祂眼睛的标识,这个就是我们这个瓦器里面的宝贝。我们这瓦器里的宝贝就是祂实际的同在,这不是道理上的基督,乃是基督作为神的同在。我们要渴望像摩西和保罗,就是那些为着神的建造,神团体的彰显,完全有神同在的人。
这就是第五篇信息,这就是新耶路撒冷这名的内在意义以及圣城的尺寸。