一
圣城是“新”的:
1
圣城新耶路撒冷是在基督里创造的,是有神圣元素的新造─林后五17:
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因此,信徒是新造(加六15),不是照着肉体的旧性情,乃是照着神圣生命的新性情。
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旧造是我们在亚当里的旧人(弗四22),是我们与生俱来天然的人,没有神的生命和神的性情;新造是在基督里的新人(24),是我们由那灵重生的人(约三6),有神的生命和神的性情作到其中(36,彼后一4),有基督为其构成成分(西三10~11),成为新的构成。
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只有神是“新”的;旧造是旧的,因为没有神的成分;新造是新的,因为有神作成分:
㈠
我们的新心和新灵是属神的(结三六26);我们的心思得以更新,意思就是得着神作到我们的心思里。
㈡
在新约里,一切名之为新的事物,都是指明神已经作到这些事物的里面(如新酒、新皮袋、新衣、新约)。
㈢
神启示在新约里,新约也把神传输给我们;神就是新,新也就是神。
e
林后五17说,“若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了”:
㈠
说一切都成了新的,意思就是这一切都成了神圣的。
㈡
再者,说一切都成了新的,意思就是这一切都成为神,因为神是新的,并且神就是新。
2
新耶路撒冷这一个新造,有神在基督里,拥有神圣的生命和神圣的性情:
a
新耶路撒冷有生命水的河和生命树(启二二1~2);除了神圣的生命之外,新耶路撒冷并没有展现别的生命:
㈠
神是灵,灵是神身位的性质;我们需要天天借着运用我们的灵,享受神的身位─约四24。
3
新耶路撒冷是由基督所构成的新人,有神圣的性情和神圣的生命─西三10~11:
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在新人里不仅没有天然的人,甚至没有天然人的可能,没有天然人的地位;在新人里,只有基督有地位。
二
“耶路撒冷”这名称是由两个希伯来字组成的;一个字是“耶路”,意思是根基;另一个字是“撒冷”,意思是平安;因此,耶路撒冷的意思就是平安的根基:
3
主耶稣告诉我们:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不象世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯”─约十四27。
4
我们的主也说,“我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”─十六33。
7
新耶路撒冷要在作为平安和安全的三一神里面,扎实地立定根基,得着保卫,并且我们要享受三一神作平安,直到永远。
贰
圣城的尺寸,可应用于我们活出并作出新耶路撒冷:
一
城的四边各有三门─启二一13:
1
东边在前,向着日出的荣耀(参路一78~79),列为第一;北边在上,列为第二;南边在下,列为第三;西边在后,列为第四。
2
四边的门向着地的四方,表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的(比较创二10~14河流分为四道)。
二
新耶路撒冷的长宽高都相等:尺寸各是一万二千斯泰底亚─二一16:
1
按这量度,新耶路撒冷是一立方体;无论在帐幕或圣殿里,至圣所的尺度,长宽高都相等;帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体,圣殿里的至圣所是长宽高各二十肘的立方体(表征我们在召会中对基督的经历必须是平衡的,如同立方体)─出二六2~8,王上六20,弗三18。
2
新耶路撒冷的长宽高都相等,表征整个新耶路撒冷就是至圣所。
3
在新耶路撒冷,所有蒙神救赎的人都要事奉并敬拜神,看见并摸着神的同在,活在并住在神的面光中,直到永远:
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在我们的基督徒生活和召会生活中,我们必须抓牢这一个原则:神的同在乃是一切问题的准则;无论我们怎样作,都必须留意有没有神的同在。


