从新耶路撒冷看基督徒生活与召会生活的各面
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“新耶路撒冷”这名的内在意义,以及圣城的尺寸
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   读经:启二一29~101316
壹  “新耶路撒冷”这名的内在意义,可应用于我们活出并作出新耶路撒冷─启二一29~10
一  圣城是“新”的:
1  圣城新耶路撒冷是在基督里创造的,是有神圣元素的新造─林后五17
a  圣经向我们启示两种创造─旧造和新造;旧造没有神的生命和神的性情,但新造由神所重生的信徒构成,有神的生命和神的性情─约一13三15彼后一4
b  因此,信徒是新造(加六15),不是照着肉体的旧性情,乃是照着神圣生命的新性情。
c  旧造是我们在亚当里的旧人(弗四22),是我们与生俱来天然的人,没有神的生命和神的性情;新造是在基督里的新人(24),是我们由那灵重生的人(约三6),有神的生命和神的性情作到其中(36彼后一4),有基督为其构成成分(西三10~11),成为新的构成。
d  只有神是“新”的;旧造是旧的,因为没有神的成分;新造是新的,因为有神作成分:
㈠  我们的新心和新灵是属神的(结三六26);我们的心思得以更新,意思就是得着神作到我们的心思里。
㈡  在新约里,切名之为新的事物,都是指明神已经作到这些事物的里面(如新酒、新皮袋、新衣、新约)。
㈢  神启示在新约里,新约也把神传输给我们;神就是新,新也就是神。
e  林后五17说,“若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了”:
㈠  说一切都成了新的,意思就是这一切都成了神圣的。
㈡  再者,说一切都成了新的,意思就是这一切都成为神,因为神是新的,并且神就是新。
f  每天我们都需要生命的新开始─“亚笔”(出十三4),我们也需要蒙拯救脱离陈腐,而在生命的新样中生活行动(罗六4),并在灵的新样里服事(七6)。
g  凡接受基督为其代替而得以分别为圣(出十三2),有生命的新开始(4),并除去一切暴露出来之罪的(6~7),每天的生活都值得记念,永远值得追忆(9)。
2  新耶路撒冷这一个新造,有神在基督里,拥有神圣的生命和神圣的性情:
a  新耶路撒冷有生命水的河和生命树(启二二1~2);除了神圣的生命之外,新耶路撒冷并没有展现别的生命:
㈠  我们需要天天喝一位灵作生命水的河(林前十二13),并吃基督作生命树(启二7约六3557下)。
㈡  我们需要天天让生命内里的流居首位(结四七1~2),并活在倚靠的原则,生命树的原则里(林后一8~912)。
b  还有,城本身和新耶路撒冷的街道是纯金的,好象透明的玻璃(启二一18下、21下);在预表里,金表征神圣的性情:
㈠  神是灵,灵是神身位的性质;我们需要天天借着运用我们的灵,享受神的身位─约四24
㈡  神是爱,爱是神素质的性质,神也是光,光是神彰显的性质;我们需要天天借着留在神圣生命的交通,就是神圣生命的流中,享受神作爱和光─约壹四816一53,参启二二1
3  新耶路撒冷是由基督所构成的新人,有神圣的性情和神圣的生命─西三10~11
a  在新人里不仅没有天然的人,甚至没有天然人的可能,没有天然人的地位;在新人里,只有基督有地位。
b  基督是新人一切的肢体,又在切的肢体之内;在新人里,祂乃是一切;事实上,祂就是新人,就是祂的身体─林前十二12
c  因为我们已经由基督而生,并由基督构成,我们就能说,我们(在生命和性情上)是基督;我们活基督有多少,在于基督构成到我们这人里面有多少─腓一19~21上,弗三16~17上。
二  “耶路撒冷”这名称是由两个希伯来字组成的;个字是“耶路”,意思是根基;另一个字是“撒冷”,意思是平安;因此,耶路撒冷的意思就是平安的根基:
1  在新约里有两个名称─平安(和平)的神(腓四9帖前五23),以及神的平安(腓四7);这两个名称都指明神自己是我们的平安。
2  弗二14说,基督自己是我们的和平;祂是新人作仲裁的平安─西三15
3  主耶稣告诉我们:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不象世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯”─约十四27
4  我们的主也说,“我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”─十六33
5  既然主已将祂的平安赐给我们,将祂的平安留给我们,今天我们就该活在祂的平安里─赛二六3罗八6
6  耶路撒冷乃是三一神作我们的平安,作我们的安全;整个新耶路撒冷将是一个平安的实体─参赛六六12
7  新耶路撒冷要在作为平安和安全的三一神里面,扎实地立定根基,得着保卫,并且我们要享受三一神作平安,直到永远。
贰  圣城的尺寸,可应用于我们活出并作出新耶路撒冷:
一  城的四边各有三门─启二一13
1  东边在前,向着日出的荣耀(参路一78~79),列为第一;北边在上,列为第二;南边在下,列为第三;西边在后,列为第四。
2  四边的门向着地的四方,表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的(比较创二10~14河流分为四道)。
3  每边的三门,表征神圣三一的三者─父、子、灵─同作工,将人带进圣城;这是路加十五章的三个比喻所指明的,也是主在太二八19的话所含示的;浸入父、子、灵,就是真正进到圣城里。
4  这三门指明三一神来临到我们,带我们进入祂永远的经纶─弗三14~17林后十三14民六22~27
5  四边各有三门,乘四等于12,这也含示三一神与受造的人调和(这数字表征受造之物─启四6)。
二  新耶路撒冷的长宽高都相等:尺寸各是一万二千斯泰底亚─二一16
1  按这量度,新耶路撒冷是一立方体;无论在帐幕或圣殿里,至圣所的尺度,长宽高都相等;帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体,圣殿里的至圣所是长宽高各二十肘的立方体(表征我们在召会中对基督的经历必须是平衡的,如同立方体)─出二六2~8王上六20弗三18
2  新耶路撒冷的长宽高都相等,表征整个新耶路撒冷就是至圣所。
3  在新耶路撒冷,所有蒙神救赎的人都要事奉并敬拜神,看见并摸着神的同在,活在并住在神的面光中,直到永远:
a  在我们的基督徒生活和召会生活中,我们必须抓牢这一个原则:神的同在乃是一切问题的准则;无论我们怎样作,都必须留意有没有神的同在。
b  我们该渴望象摩西和保罗,就是那些为着神的建造,神团体的彰显,完全有神同在的人─出三三1114林后二10四6~7林前三9

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