读经：启二一2、9~10、13、16

启21:2　 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

启21:9　 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。

启21:10　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

启21:13　东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。

启21:16　城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。

壹　“新耶路撒冷”这名的内在意义，可应用于我们活出并作出新耶路撒冷─启二一2、9~10：

启21:2　 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

启21:9　 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。

启21:10　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

一　圣城是“新”的：

１　圣城新耶路撒冷是在基督里创造的，是有神圣元素的新造─林后五17：

林后5:17　 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。

ａ　圣经向我们启示两种创造─旧造和新造；旧造没有神的生命和神的性情，但新造由神所重生的信徒构成，有神的生命和神的性情─约一13，三15，彼后一4。

约1:13　 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。

约3:15　 叫一切信入祂的都得永远的生命。

彼后1:4　　借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

ｂ　因此，信徒是新造（加六15），不是照着肉体的旧性情，乃是照着神圣生命的新性情。

加6:15　 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。

ｃ　旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情；新造是在基督里的新人（24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10~11），成为新的构成。

弗4:22　 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

弗4:24　 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

约3:6　　从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

约3:36　 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。

彼后1:4　　借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

西3:10　 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西3:11　 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

ｄ　只有神是“新”的；旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分：

㈠　我们的新心和新灵是属神的（结三六26）；我们的心思得以更新，意思就是得着神作到我们的心思里。

结36:26　我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

㈡　在新约里，一切名之为新的事物，都是指明神已经作到这些事物的里面（如新酒、新皮袋、新衣、新约）。

㈢　神启示在新约里，新约也把神传输给我们；神就是新，新也就是神。

ｅ　林后五17说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”：

林后5:17　 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。

㈠　说一切都成了新的，意思就是这一切都成了神圣的。

㈡　再者，说一切都成了新的，意思就是这一切都成为神，因为神是新的，并且神就是新。

ｆ　每天我们都需要生命的新开始─“亚笔”（出十三4），我们也需要蒙拯救脱离陈腐，而在生命的新样中生活行动（罗六4），并在灵的新样里服事（七6）。

出13:4　 你们是在亚笔月间的这日出来的。

罗6:4　　所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

罗7:6　　但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。

ｇ　凡接受基督为其代替而得以分别为圣（出十三2），有生命的新开始（4），并除去一切暴露出来之罪的（－－出十三6~7），每天的生活都值得记念，永远值得追忆（9）。

出13:2　 要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎的，无论是人是牲畜，都是我的。

出13:4　 你们是在亚笔月间的这日出来的。

出13:6　 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。

出13:7　 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵物。

出13:9　 这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手，将你从埃及领出来。

２　新耶路撒冷这一个新造，有神在基督里，拥有神圣的生命和神圣的性情：

ａ　新耶路撒冷有生命水的河和生命树（启二二1~2）；除了神圣的生命之外，新耶路撒冷并没有展现别的生命：

启22:1　 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启22:2　 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

㈠　我们需要天天喝一位灵作生命水的河（林前十二13），并吃基督作生命树（启二7，约六35、57下）。

林前12:13　因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

启2:7　　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

约6:35　 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。

约6:57　 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

㈡　我们需要天天让生命内里的流居首位（结四七1~2），并活在倚靠的原则，生命树的原则里（林后一8~9、12）。

结47:1　 祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。

结47:2　 祂带我出北门，又领我从外面绕到朝东的外门，见水从南边流出。

林后1:8　　弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，

林后1:9　　自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；

林后1:12　 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。

ｂ　还有，城本身和新耶路撒冷的街道是纯金的，好象透明的玻璃（启二一18下、21下）；在预表里，金表征神圣的性情：

启21:18　墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。

启21:21　十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。

㈠　神是灵，灵是神身位的性质；我们需要天天借着运用我们的灵，享受神的身位─约四24。

约4:24　 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

㈡　神是爱，爱是神素质的性质，神也是光，光是神彰显的性质；我们需要天天借着留在神圣生命的交通，就是神圣生命的流中，享受神作爱和光─约壹四8、16，一5、3，参启二二1。

约壹4:8　　不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。

约壹4:16　 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。

约壹1:5　　神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。

约壹1:3　　我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

启22:1　 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

３　新耶路撒冷是由基督所构成的新人，有神圣的性情和神圣的生命─西三10~11：

西3:10　 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

西3:11　 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

ａ　在新人里不仅没有天然的人，甚至没有天然人的可能，没有天然人的地位；在新人里，只有基督有地位。

ｂ　基督是新人一切的肢体，又在一切的肢体之内；在新人里，祂乃是一切；事实上，祂就是新人，就是祂的身体─林前十二12。

林前12:12　就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。

ｃ　因为我们已经由基督而生，并由基督构成，我们就能说，我们（在生命和性情上）是基督；我们活基督有多少，在于基督构成到我们这人里面有多少─腓一19~21上，弗三16~17上。

腓1:19　 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

腓1:20　 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，

腓1:21　 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

弗3:16　 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

弗3:17　 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

二　“耶路撒冷”这名称是由两个希伯来字组成的；一个字是“耶路”，意思是根基；另一个字是“撒冷”，意思是平安；因此，耶路撒冷的意思就是平安的根基：

１　在新约里有两个名称─平安（和平）的神（腓四9，帖前五23），以及神的平安（腓四7）；这两个名称都指明神自己是我们的平安。

腓4:9　　你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。

帖前5:23　 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

腓4:7　　神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。

２　弗二14说，基督自己是我们的和平；祂是新人作仲裁的平安─西三15。

弗2:14　 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，

西3:15　 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。

３　主耶稣告诉我们：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不象世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯”─约十四27。

约14:27　我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。

４　我们的主也说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”─十六33。

５　既然主已将祂的平安赐给我们，将祂的平安留给我们，今天我们就该活在祂的平安里─赛二六3，罗八6。

赛26:3　 心意坚定的，你必保守他十分平安，因为他信靠你。

罗8:6　　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

６　耶路撒冷乃是三一神作我们的平安，作我们的安全；整个新耶路撒冷将是一个平安的实体─参赛六六12。

赛66:12　耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。

７　新耶路撒冷要在作为平安和安全的三一神里面，扎实地立定根基，得着保卫，并且我们要享受三一神作平安，直到永远。

贰　圣城的尺寸，可应用于我们活出并作出新耶路撒冷：

一　城的四边各有三门─启二一13：

启21:13　东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。

１　东边在前，向着日出的荣耀（参路一78~79），列为第一；北边在上，列为第二；南边在下，列为第三；西边在后，列为第四。

路1:78　 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，

路1:79　 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

２　四边的门向着地的四方，表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的（比较创二10~14河流分为四道）。

创2:10　 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。

创2:11　 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。

创2:12　 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。

创2:13　 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。

创2:14　 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

３　每边的三门，表征神圣三一的三者─父、子、灵─一同作工，将人带进圣城；这是路加十五章的三个比喻所指明的，也是主在太二八19的话所含示的；浸入父、子、灵，就是真正进到圣城里。

太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，

４　这三门指明三一神来临到我们，带我们进入祂永远的经纶─弗三14~17，林后十三14，民六22~27。

弗3:14　 因这缘故，我向父屈膝，

弗3:15　 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，

弗3:16　 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

弗3:17　 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

林后13:14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

民6:22　 耶和华对摩西说，

民6:23　 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，

民6:24　 愿耶和华赐福给你，保护你；

民6:25　 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；

民6:26　 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。

民6:27　 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。

５　四边各有三门，三乘四等于十二，这也含示三一神与受造的人调和（四这数字表征受造之物─启四6）。

启4:6　　宝座前好像一个玻璃海，如同水晶；宝座中和宝座周围有四个活物，前后满了眼睛。

二　新耶路撒冷的长宽高都相等：尺寸各是一万二千斯泰底亚─二一16：

１　按这量度，新耶路撒冷是一立方体；无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都相等；帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体，圣殿里的至圣所是长宽高各二十肘的立方体（表征我们在召会中对基督的经历必须是平衡的，如同立方体）─出二六2~8，王上六20，弗三18。

出26:2　 每幅幕幔要长二十八肘，宽四肘，幕幔都要一样的尺寸。

出26:3　 五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。

出26:4　 在这相连幕幔的末幅边缘，要作蓝色的钮眼；在那相连幕幔的末幅边缘内，也要照样作。

出26:5　 在这相连的幕幔上，要作五十个钮眼；在那相连幕幔的边缘，也要作五十个钮眼；都要两两相对。

出26:6　 又要作五十个金扣钩，用扣钩使幕幔彼此相连，成为一整个帐幕。

出26:7　 你要用山羊毛织十一幅幕幔，作为帐幕以上的罩棚。

出26:8　 每幅幕幔要长三十肘，宽四肘；十一幅幕幔都要一样的尺寸。

王上6:20　 内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯金；又将香柏木作的坛包上纯金。

弗3:18　 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，

２　新耶路撒冷的长宽高都相等，表征整个新耶路撒冷就是至圣所。

３　在新耶路撒冷，所有蒙神救赎的人都要事奉并敬拜神，看见并摸着神的同在，活在并住在神的面光中，直到永远：

ａ　在我们的基督徒生活和召会生活中，我们必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；无论我们怎样作，都必须留意有没有神的同在。

ｂ　我们该渴望象摩西和保罗，就是那些为着神的建造，神团体的彰显，完全有神同在的人─出三三11、14，林后二10，－林后四6~7，林前三9。

出33:11　耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。

出33:14　耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。

林后2:10　 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；

林后4:6　　因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。

林后4:7　　但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；

林前3:9　　因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。