1
第一次是在梦中来的,第二次是真的来了;我们需要梦,也需要实际。
2
起初的梦是一幅真实的图画;在实际里的每一件事,都和梦中的一样。
1
在创三五7我们有一个新的神圣名称─伊勒伯特利,“神家的神”。
2
在本章之前,神是个人的神;在这里,祂不再只是个人的神,乃是伊勒伯特利,就是团体身体的神,神家的神。
3
伯特利表征团体的生活,就是基督的身体;因此,雅各称神为伯特利的神时,就从个人的经历往前到团体的经历─林前十二12:
a
雅各在示剑所筑的坛称为伊勒伊罗伊以色列,那是与个人有关之神的名─创三三17~20。
b
雅各在伯特利所筑的坛称为伊勒伯特利,那是与团体的身体有关之神的名─三五6~7。
c
在示剑的祭坛是个人的祭坛,但在伯特利的祭坛是团体的祭坛─为着神家的祭坛。
四
全足的神被启示出来,乃是为着伯特利的建造;只有在伯特利,我们才可能领悟我们神的全足─11节上:
1
神启示祂自己是全足的神,目的是为着祂的建造;全足的神乃是为着神的建造。
2
我们不能个人经历全足的神;要经历全足的神,我们必须在伯特利,在召会生活中。
3
神的全足需要身体;我们需要家,需要建造,来经历祂这一方面─腓一19。
五
雅各在伯特利立柱子并浇奠祭在其上,指明奠祭是为着神的建造─创三五14上:
3
我们将自己当作奠祭浇奠给神,带来神的灵的浇灌,来为着神的建造─创三五14下。
六
伯特利─神的家─的功用,乃是彰显基督─弗一22~23:
2
产生基督为着基督团体的彰显,需要我们出代价,舍弃我们天然的拣选、天然的愿望和天然的生命。
1
虽然我们已经在召会生活中,但我们仍需要往前,直到来到希伯仑,进入与主完全的交通里─约壹一3。
3
如果我们认识基督身体的生命,就会看见交通的紧要,并且领悟我们若没有身体的交通,就无法生活─林前十二14~27。
贰
便雅悯的出生,预表生出基督作为苦难之子和右手之子─16~18节:
一
便雅悯的生和拉结的死同时发生,意思是雅各乃借失去拉结,得着一个儿子─16~20节:
1
拉结是雅各照着他心头愿望的天然选择─二九18~20。
2
拉结的死乃是雅各丧失他天然的选择,这对他是深刻而切身的对付─三五16~20。
3
雅各失去拉结,但在这过程中却得着预表基督的便雅悯─18~19节:
a
同样的,神至终会取去我们天然的选择,使我们生出基督以彰显神。
b
神的目的不是要祂拣选的人遭受损失;神的目的乃是要借着他们生出基督─腓三7~8。
二
拉结将近于死,给她孩子起名叫便俄尼,意为“我苦难之子”;但雅各立刻将孩子的名字改为便雅悯,意为“右手之子”─创三五18:


