读经:创四九16~28
一
但作为小狮子,为得更多地土(表征基督)争战,但得胜成功之后,成了虺蛇,骄傲、单独并独立;他骄傲行事,设立偶像和分裂的敬拜中心,并且当神的殿在示罗时,一直在但城任命受雇的祭司─申三三22,书十九47,士十八27~31,参申十二5。
二
但这条蛇咬伤马蹄,使骑马的向后坠落(创四九17),表征但所带进的背道,成了以色列国很大的绊脚石;在召会历史中,许多属灵的人跟随但的榜样,因而拦阻神的子民,使他们不能走神所命定的路;雅各论但的预言,进一步的应验见于王上十二26~31。
三
但背道的源头乃是不关心他的弟兄;不关心基督身体其他的部分,乃是背道的源头,结果引起争竞─31节。
四
分裂不仅是宗派主义,也可能牵涉地方主义和区域主义;甚至在我们个人的经历里,我们也可能从跟从神的正路上岔开,而事实上为着私利行事:
一
迦得的得胜与他在申三三20的得胜相符,表征因着但背道所失去之基督的得胜得以恢复。
三
但的失败是因他的个人主义,只顾自己,而迦得的成功是因他注重团体,且关心他弟兄们的需要。
四
用新约的说法,我们要跟随迦得的榜样,就需要在团体里顾到基督的身体;就今天说,这就是要满了基督身体的团体感,并且关心身体的肢体,好完成神的旨意,就是过身体的生活─罗十二。
四
这样丰富供备的结果,乃是享受完全的安息,有平安、力量、稳妥和丰足。
肆
关于拿弗他利总结的预言,预表当我们经历在复活里的基督,我们就成为那些借着将基督当作国度福音传到整个居人之地,而据有全地的人─创四九21,申三三23,诗二二27,太二八19,徒一8,罗十五19,太二四14:
一
“拿弗他利是被释放的母鹿,他出嘉美的言语”─创四九21:
1
母鹿表征复活的基督:“朝鹿”(诗二二标题)表征在复活里的基督;复活是在黎明的时候发生的(路二四1)。
2
鹿以蹿越、跳跃闻名;在复活里的基督乃是蹿越的一位─歌二8~9。
二
“拿弗他利啊,你饱受恩惠,满得耶和华的福,可以得海和南方为业”─申三三23:
1
拿弗他利饱受恩惠(等于新约的恩典),满得耶和华的福;这福不是指物质的福,乃是指灵里的福,生命里的福,和诸天界里的福─弗一3。
一
约瑟是泉旁多结果子的树枝,枝条探出墙外,预表基督是枝子(赛十一1),借着祂的信徒作祂的枝子(约十五1、5),将神伸展出去,以神为他们多结果子的源头,将基督扩展出去,越过各种约束和限制,在一切环境中显大基督(创四九22,腓一20,徒四31)。
a
唯有神是新的;任何事物远离了神就是旧的,但任何事物归向神就是新的─林后五17。
b
更新的意思就是归向神,并且有属神的东西放进我们里面,使我们与神调和并与神是一;接受神作我们新的祝福之秘诀,乃是把每一事物带给神,并让神进入每一事物─四16。
c
约瑟所得着宇宙性的祝福,意思是到处都是福;我们的赞美将一切堕落的咒诅都转为祝福─参弗五20。
柒
创四九1~28是整本圣经的摘要,也是神百姓历史的概要,见于雅各十二个儿子、以色列国和召会;这也是每位信徒个人历史的描绘:
一
雅各的头四个儿子─流便、西缅、利未和犹大─是罪人,指明神百姓的历史开始于罪人;然而,这几个罪人中的两位─利未和犹大,变化成为祭司和君王。
二
从犹大的君王职分产生了君尊的救恩,就是西布伦在外邦世界所传扬的福音,结果带进以萨迦所代表的召会生活;然而背道借着但进来,接着有迦得的恢复,结果带进亚设所代表之基督丰富的丰足,以及拿弗他利所代表的复活。


