在此,我有负担再加强说到我们的个性。我们的个性严重阻碍里面生命的变化和长大。对于我们成为神团体的彰显,成为祂在宇宙中的建造,个性乃是极大的阻碍。个性是天生的,属于天然的构成;野心是每个堕落之人里面个性的主要成分。
在“生命的经历与长大”这本书里,李弟兄说到个性如何拦阻我们在生命上长大,并影响我们在服事中的用处:“照我多年的观察,我们在神圣生命的长大上,真正的敌人乃是我们的个性。我们的个性也是破坏我们在主手中用处的因素。我得救后不久,就从倪弟兄的著作中得着了主恢复的异象,我就离开了我聚会所在的宗派。一九三二年,主在我所在的地方兴起了召会。一九三四年,我开始与倪弟兄同工。从那时起,因着照顾召会和工作,我接触了许多人,并认识他们。我发现许多圣徒最终在神圣的生命上停止长大,不能更进一步往前。在他们头几年的基督徒生活中,他们在神圣的生命上长得很快。但最后由于他们个性上特别、怪僻的一面,他们停止了长大。他们放弃了世界,为主牺牲了许多事物。他们也听了许多信息,并且爱这些信息。然而,还有特别、怪僻的一面留在他们里面。他们本性的那一部份成了坚固的营垒,使他们无法在生命长大上进步。这样的圣徒很少有进步。有些圣徒五十年来没有什么长大。
“我也看见
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 些很有盼望的圣徒,他们爱主,多方面为主牺牲,受过高等教育,在受苦和人生里有很多的经历。照理说,这样的人对主很有用处。然而,由于他们本性中特别、怪僻的一面,他们的用处被扼杀了。他们虽然没有坚持不放他们里面这特别的一面,但只是让这特别的一面留在他们里面,就破坏并停止了他们的用处。
“我们怪僻的特性可以比作木块中的木纹。木匠喜欢用木纹均匀的木块。木匠若发现一块木头的木纹不均匀,他不会用这块木头。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 块木头的质料可能很好,但若有节瘤,就不容易锯切,而没有什么用处。凡没有任何怪僻特性的基督徒,是长得最多、最快的人。照样,最有用的弟兄姊妹,是那些没有任何怪僻个性的人。在事奉上,最有用处的人,是那些一直拒绝并否认他们所是的人。
“多年来我一直在观察召会中的光景。当我与倪弟兄在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起时,我看见了好些背叛的例子;在台湾和美国,我也看见几次这样的例子。我们若诊断这些背叛的例子,我们能看见背叛的源头乃是与人的个性有关。人卷入背叛的原因,几乎没有例外的都是因着他们怪僻的特性。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 面说,许多卷入背叛的亲爱的圣徒很有用处;另一面说,在他们里面有‘瘤’,使一些消极的东西长大累积起来。这个‘瘤’至终扼杀了他们的用处,导致他们的背叛。然而,许多其他亲爱的圣徒虽然没有背叛,但他们在前些年日比今天更有用处;他们留在召会里,但他们的用处被他们的个性所扼杀了。在基督徒的生活和工作中,个性是一个很大的消极因素。”(
一九八使徒行传一九八章数中文数字表述不正确(一九八)导致计算不出来,请检查。
至二〇〇页)
我们不希望李弟兄所说背叛的事再发生。我们必须在主面前认真对付我们的个性;我们要成为一班随时操练灵,拒绝我们天然所是的人,让主有路能对付我们的个性。主如何对付我们的个性?首先,主使用我们的环境,让我们经过试炼和苦难;等我们经历失败和受苦之后,里面占有我们的东西就逐一被倒空。正如雅各一样,他经历苦难,里面占有他的东西就全数被倒空,而有扩大的度量,能被神充满。靠着主的恩典和怜悯,我们都经过了
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 些试炼、苦难和失败,但这只是消极的一面。如果我们经过这些,却一成不变,那真是一件悲剧。因此我们要祷告:“主,拯救我,使我在你的恢复里不至一成不变。天天更新我,带我经过成熟的过程。”我们要拒绝、否认自己的所是,并在积极一面得更新,就必须操练我们的灵。我们要一直操练灵,拒绝、否认我们的所是。
其次,借着主的话而有性情上的圣别。
弗五26说,主要“圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会”;这是性情上的圣别。我们不仅要得着地位上的圣别,更要借着话中之水的洗涤,得着性情上的圣别。我们要向主的话敞开,让即时的话(雷玛)应用在我们身上,使我们更多得着性情上的圣别。
第三,借着相调。相调拯救我们脱离自己的所是,使我们拒绝、否认我们的所是。相调的内在意义,就是我们所作的每件事,都经过十架,凭着那灵,为着基督的身体,彼此供应基督。相调调整我们,除去所有的区别,使我们和谐。我们个性里的区别会被真正的相调所对付。我非常喜乐,能与-以弗所一班弟兄们在相调的过程中,除去我们所是里的区别。我们需要迫切在主面前,让主对付我们的个性,使我们能在生命上长大,有变化,而被带到生命的成熟,有生命的涌流,成为对整个主恢复的祝福。
关于但背道的预言,指明雅各担心会有分裂敬拜中心的设立
关于但背道的预言,指明雅各担心会有分裂敬拜中心的设立(
创四九16~1817
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
,
士十七9~109
米迦对他说,你从哪里来?他说,我是利未人,从犹大的伯利恒来;我一路走来,要找一个可寄居的地方。
10
米迦说,你可以住在我这里,作我的父和祭司;我每年给你十锭银子、一套衣服和维生的食物。利未人就跟他去了。
,
十八27~3127
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
28
并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
29
他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
30
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
,
王上十二26~3127
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
31
耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
)。在
创四九16~1817
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
,雅各说,“但必判断他的民,作以色列支派之一。但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。耶和华啊,我向来等候你的救恩。”雅各预言但有背道的情形;在后来的历史里,但支派设立了分裂的敬拜中心,这是非常可怕的事。他们落在背道的情形里。
背道的意思,首先是放弃神永远经纶生机的原则;其次是作一些事,以敬拜神为幌子,却是为着自己。基督教里有许多背道的事,例如教阶系统,有圣品阶级与平信徒之分。然而我们没有圣品阶级,也没有平信徒,只有基督身体上的肢体,只有在主里的弟兄姊妹。我们没有专人代替我们服事,没有一群人为我们唱诗;我们个个都能服事,都能唱诗。不论我们声音如何,我们都能唱诗,也都该唱诗。
关于召会的实行,圣经的原则是很简单的。首先,基督只有
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个身体,也就是一个召会;因此,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 地只有
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个召会。正如宇宙中只有
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个月亮,显在各地的是同一个月亮。独一的月亮表征宇宙召会,显在各地的月亮表征地方召会。同一个月亮,显在纽约就是在纽约的月亮,显在安那翰就是在安那翰的月亮;独一的宇宙召会,显在纽约就是在纽约的召会,显在安那翰就是在安那翰的召会。这很简单,也很美妙。这是圣经向我们启示的,神经纶中生机的原则;我们若放弃这原则,就是背道。我们不要设立分裂的敬拜中心;就如圣经里并没有南浸信会;施浸者约翰只是为人施浸,并没有成立浸信会。
但作为小狮子,为得更多地土(表征基督)争战,但得胜成功之后,成了虺蛇,骄傲、单独并独立;他骄傲行事,设立偶像和分裂的敬拜中心,并且当神的殿在示罗时,一直在但城任命受雇的祭司
但作为小狮子,为得更多地土(表征基督)争战,但得胜成功之后,成了虺蛇,骄傲、单独并独立;他骄傲行事,设立偶像和分裂的敬拜中心,并且当神的殿在示罗时,一直在但城任命受雇的祭司(
申三三22,
书十九47但的子孙失去他们原得的地界,就上去攻打利善;他们夺了那城,用刀击杀城中的人,就得了那城为业,住在其中,并按他们先祖但的名,称利善为但。
,
士十八27~3127
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司,来到拉亿,到了平静安然的民那里,就用刀击杀那民,又放火烧了那城,
28
并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城,住在其中。
29
他们照着他们的始祖,以色列所生之子但的名字,给那城起名叫但;其实那城原先名叫拉亿。
30
但人就为自己设立那雕像;摩西的孙子,革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
31
神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
,参
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
)。我们需要祷告,求主拯救我们脱离骄傲、单独并独立。
什么是己?己的定义就是堕落的魂向神宣告独立,并向基督的身体宣告独立。我们需要否认己,否认那单独的己,向神宣告独立并向基督的身体宣告独立的己。美国每年都庆祝独立日,但在基督徒生活和召会生活中,每一天都该是倚靠日,而不是独立日。我们倚靠主,倚靠身体。我们需要蒙拯救脱离骄傲、单独并独立。骄傲和独立就是路西弗成为撒但的原因,他因着骄傲,就变质成为撒但,成为神的仇敌(参
赛十四12明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
注1 通俗拉丁文译本作, Lucifer, 路西弗。这是指撒但,他是明亮之星,清晨之子,是神在宇宙之晨所创造最初期的天使(神的众子—伯三八7,参伯一6)之一。他受神指派作了天使长(结二八14,犹9),后来他背叛神,成了神的对头撒但(见13注1)。因着背叛,路西弗,就是撒但,受到神的审判(12~15,结二八16~19,路十18)。
在12~15节,以赛亚视巴比伦王(4)尼布甲尼撒与路西弗是一,因此将尼布甲尼撒当作撒但的一个象征,当作与撒但是一者(参结二八12)。这揭示了列国背后撒但黑暗的国(弗六12下,参但十13,20),以及撒但和列国君王的合一。
13你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
注1 撒但对神的背叛,启示于13~14节和结二八15~18。撒但因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧(结二八17)。撒但骄傲的五次宣告:“我要……”,这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄,高举自己与神同等。撒但要求地位的野心,成了圣经所记载一切背叛的动机(创十一4,民十二1~2,十六1~3,撒下十五10~12等)。因着背叛,撒但就成了神的对头,神的仇敌(亚三1~2,启十二9上,二十2上)。
)。
申三三22说,“论但说,但为小狮子,从巴珊跳出来。”所以但像狮子,是得胜的。然而,但得胜之后却骄傲行事,设立偶像和分裂的敬拜中心,并且当神的殿在示罗时,-申命记一直在但城任命受雇的祭司。这是非常可怕的事。我们都需要蒙拯救脱离但所作的事。
但这条蛇咬伤马蹄,使骑马的向后坠落,表征但所带进的背道,成了以色列国很大的绊脚石;在召会历史中,许多属灵的人跟随但的榜样,因而拦阻神的子民,使他们不能走神所命定的路;雅各论但的预言,进一步的应验见于
王上十二26~3127
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
31
耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
但这条蛇咬伤马蹄,使骑马的向后坠落(
创四九17但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
),表征但所带进的背道,成了以色列国很大的绊脚石;在召会历史中,许多属灵的人跟随但的榜样,因而拦阻神的子民,使他们不能走神所命定的路;雅各论但的预言,进一步的应验见于
王上十二26~3127
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
31
耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
。你可以作属灵人,但你的属灵若使你成为骄傲、单独、或独立的,那对神的子民就成为绊脚石。我们要蒙拯救脱离这些事。
但背道的源头乃是不关心他的弟兄;不关心基督身体其他的部份,乃是背道的源头,结果引起争竞
但背道的源头乃是不关心他的弟兄;不关心基督身体其他的部份,乃是背道的源头,结果引起争竞(31)。我非常珍赏某地的召会,他们在当地举办特会,总是调整特会的日期,免得与附近地区的聚会产生争竞。这是顾到基督身体的例子。我们在地方召会中,无论要有任何实行,总要考量众召会的感觉,顾到基督身体的感觉。有一次,安那翰召会想作一件事,经过仔细考量之后,顾虑到这事可能对某些地方造成不良的影响,于是为着基督身体的缘故,决定不实行那件事。
分裂不仅是宗派主义,也可能牵涉地方主义和区域主义;甚至在我们个人的经历里,我们也可能从跟从神的正路上岔开,而事实上为着私利行事
分裂不仅是宗派主义,也可能牵涉地方主义和区域主义;甚至在我们个人的经历里,我们也可能从跟从神的正路上岔开,而事实上为着私利行事。我们若只固守一地,不与其他召会相调,就有可能成为地方主义者;若只固守一个区域,不与其他区域的召会相调,就有可能成为区域主义者。蒙拯救脱离分裂的路,就是相调。
林前十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
说,“神将这身体调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。”“神圣奥秘的范围”
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 书说到基督宇宙身体的调和,包括基督身体所有个别肢体的调和,在某些地区内众召会的调和,众同工的调和,以及众长老的调和。这样的调和不是交际,乃是我们所享受、经历、并有份于之基督的调和。这是为着建造基督宇宙的身体(
弗一23),好照着神的喜悦,完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷(
9~109
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三8~108
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)(参该书九〇至九一页)。
甚至在我们个人的经历里,我们也可能从跟从神的正路上岔开,而事实上为着私利行事。李弟兄曾在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 次聚会里说,弟兄们寻求主,有百分之八十都是为了自己。当时我非常蒙光照。我们寻求主,若是为自己,而不是为着建造基督的身体,主就无法在宇宙中得着一个团体的彰显。所以我们需要祷告,好使我们寻求主是单纯的为着祂的权益,而不是为着我们个人的利益。
相调就是停下来,彼此有交通。交通使我们被除去,交通调整我们,并调和我们。调和就是相调,就是失去区别。我们每年有七次特会和训练,使我们蒙保守不至于有地方主义和区域主义。李弟兄离世前曾嘱咐我们,在主的恢复中,每年要有七次主要的特会和训练,让众人来在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起相调。我们有特会、训练的节期,也一同借着“晨兴圣言”进入主的说话,吃一样的食物;这会使我们在生命和性情上,但不在神格上,成为与神一样。如此,就使我们失去乖僻的特性和彼此的区别。
防止落到背道中,最好的路是顾到别人,以顾到整个身体,并且顾到主一个工作独一的见证;如果但和别的支派商量,他就不至于背道了
防止落到背道中,最好的路是顾到别人,以顾到整个身体,并且顾到主一个工作独一的见证;如果但和别的支派商量,他就不至于背道了(参
林前十二20,
十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
,
徒十五1~21
有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2
保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
)。
我们能从背道得医治,而享受主无穷的爱,乃是借着回转归向主,承认我们得罪祂,蒙祂赦免我们一切的罪孽,寻求祂的面,并追求认识祂,好使我们能在复活里活在祂的同在中
我们能从背道得医治,而享受主无穷的爱,乃是借着回转归向主,承认我们得罪祂,蒙祂赦免我们一切的罪孽,寻求祂的面,并追求认识祂,好使我们能在复活里活在祂的同在中(
何五13~六35:13
以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,以法莲就打发人往亚述去见那争战的王;他却不能医治你们,你们的伤必不能离身。
5:14
我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。我必撕裂他们而去;我必夺去他们,无人搭救。
5:15
我要去,回到我自己的地方,等他们承认自己的罪过,寻求我的面;他们在急难的时候,必切切地寻求我。
6:1
来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
6:2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
6:3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
,
十四1~81
以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
2
当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们;这样,我们就把嘴唇的祭,如同牛犊献上。
3
亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
4
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
)。论到背道子民的归回,主借着何西阿说,“来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。”(
六1~31
来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
)我们要竭力追求认识耶和华,祂就是基督作为赐生命的灵,也就是那第三天的实际。第三天我们必兴起,我们就在祂面前活着。祂要作第三天的实际。
关于主医治我们的背道,何西阿又说,“以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们。”(
十四1~21
以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
2
当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们;这样,我们就把嘴唇的祭,如同牛犊献上。
上)“我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。”(
4~74
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
)如百合花开放,是指信靠神的纯洁生活。如利巴嫩的树木扎根,是指在耶稣拔高的人性里稳固站立。枝条必延伸,是说到繁茂扩展。荣华如橄榄树,是指结果子的荣耀。香气如利巴嫩的香柏树,是指耶稣拔高人性里之生命的馨香气味。坐在荫下,表征够用恩典的覆庇。发旺如五谷,意思是充满生命,以产生使人饱足的食物。开花如葡萄树,就是开花为着产生使人欢欣的饮料。名声如利巴嫩的酒,是指美名传布如美酒。
末了,“以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。”(
8以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
)青翠的松树,象征神是活的,又是长青不衰的。“你的果子从我而得,”给我们看见我们与耶和华是一。以上这段经文开始于请求耶和华医治背道,结束于享受祂作青翠的松树。
关于迦得恢复的预言,不仅指明他的得胜,也指明他不愿独自享受他的胜利
关于迦得恢复的预言,不仅指明他的得胜,也指明他不愿独自享受他的胜利(
创四九19,
申三三20~2120
论迦得说,使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮;他撕裂膀臂,连头顶也撕裂了。
21
他为自己选择了头一段地,因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来;他施行耶和华的公义,并耶和华与以色列所立的典章。
)。但背道,而迦得得着恢复。不过,迦得并不独自享受他的胜利。
创四九19说,“迦得必被追击者追击,他却要追击他们的脚跟。”
申三三20~2120
论迦得说,使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮;他撕裂膀臂,连头顶也撕裂了。
21
他为自己选择了头一段地,因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来;他施行耶和华的公义,并耶和华与以色列所立的典章。
说,“论迦得说,使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮;他撕裂膀臂,连头顶也撕裂了。他为自己选择了头一段地,因在那里有设立律法者的分存留。他与
百申命记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓的首领同来;他施行耶和华的公义,并耶和华与以色列所立的典章。”
迦得的得胜与他在
申三三20论迦得说,使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮;他撕裂膀臂,连头顶也撕裂了。
的得胜相符,表征因着但背道所失去之基督的得胜得以恢复
迦得的得胜与他在
申三三20论迦得说,使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮;他撕裂膀臂,连头顶也撕裂了。
的得胜相符,表征因着但背道所失去之基督的得胜得以恢复。
迦得为自己选择美地的头一段地(约但河东之地),然而他享受他的分之前,和他的弟兄们同去争战,使弟兄们得着约但河西之地作他们的份,因此在以色列施行耶和华的公义与典章
迦得为自己选择美地的头一段地(约但河东之地),然而他享受他的分之前,和他的弟兄们同去争战,使弟兄们得着约但河西之地作他们的份,因此在以色列施行耶和华的公义与典章(20~21,
民三二1~321
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多;他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地,
3
亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳,
4
就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜;
5
又说,我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给你仆人为业,不要叫我们过约但河。
6
摩西对迦得子孙和流便子孙说,难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐在这里么?
7
你们为何使以色列人灰心丧胆,不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢?
8
我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去看那地,那时他们也是这样行。
9
他们上到以实各谷,看了那地之后,使以色列人灰心丧胆,不进入耶和华所赐给他们的地。
11
凡从埃及上来,二十岁以上的人,断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地,因为他们没有专一跟从我。
12
惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专一跟从耶和华。
13
耶和华的怒气向以色列人发作,使他们在旷野飘流四十年,直到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14
谁知,你们这些罪人的种类起来接替先祖,使耶和华向以色列的烈怒越发加增。
15
你们若转离不跟从祂,祂就要再把以色列人撇在旷野;你们便使这众民全都灭亡。
16
两支派的人挨近摩西,说,我们要在这里为牲畜垒圈,为妇人孩子造城;
17
我们自己要备妥兵器,行在以色列人的前头,直到把他们领到他们的地方;但我们的妇人孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城内。
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在进入美地以前,迦得子孙和流便子孙请求摩西将约但河东之地给他们为业(
1~51
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多;他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地,
3
亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳,
4
就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜;
5
又说,我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给你仆人为业,不要叫我们过约但河。
)。摩西就对他们说,“难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐在这里么?”(
6摩西对迦得子孙和流便子孙说,难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐在这里么?
)他们就回答说,“我们不回家,直等到以色列人各自承受了产业。我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业,因为给我们的产业是在约但河东边这里。”(
18~1919
我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业,因为给我们的产业是在约但河东边这里。
)迦得子孙和流便子孙的产业在约但河东,但他们愿意过约但河,为以色列其他支派的弟兄们争战,使他们能在约但河西承受产业。我们都需要为弟兄争战,好使他们能享受基督。我们要为彼此争战,如此我们就能享受我们那一份基督。我们能享受我们的这一份,是因我们为别人的那一份争战。
但的失败是因他的个人主义,只顾自己,而迦得的成功是因他注重团体,且关心他弟兄们的需要
但的失败是因他的个人主义,只顾自己,而迦得的成功是因他注重团体,且关心他弟兄们的需要。几年前,一位弟兄告诉我一件事,深深的摸着我。有些来自非常贫困地方的弟兄们,带着一袋现金来看望这位弟兄,请他把款项代转,为着主在欧洲工作的需要。他们在艰难之中,原可以用这笔钱盖造自己当地的会所;然而他们却愿意奉献这笔钱,为着主在欧洲的行动。在贫困地区的圣徒,愿意有份于主在欧洲的行动,这是何等的宝贵。弟兄们牺牲的爱,乃是为着基督的身体。
用新约的说法,我们要跟随迦得的榜样,就需要在团体里顾到基督的身体;就今天说,这就是要满了基督身体的团体感,并且关心身体的肢体,好完成神的旨意,就是过身体的生活
用新约的说法,我们要跟随迦得的榜样,就需要在团体里顾到基督的身体;就今天说,这就是要满了基督身体的团体感,并且关心身体的肢体,好完成神的旨意,就是过身体的生活(罗十二)。我们过身体生活(3~5),就是遵行神那美好、可喜悦、并纯全的旨意(2)。
关于亚设丰足的预言,预表享受基督作生命丰富的供备,为着争战和建造
关于亚设丰足的预言,预表享受基督作生命丰富的供备,为着争战和建造(
创四九20,
申三三24~2524
论亚设说,愿亚设蒙福胜过众子,得他弟兄们的喜悦,愿他的脚蘸在油中。
25
你的门闩是铁的,是铜的;你的日子如何,你的力量也必如何。
)。
创四九20雅各的预言,以及
申三三24~2524
论亚设说,愿亚设蒙福胜过众子,得他弟兄们的喜悦,愿他的脚蘸在油中。
25
你的门闩是铁的,是铜的;你的日子如何,你的力量也必如何。
摩西的祝福都表明,亚设的丰足随着迦得的恢复而来;亚设得着丰美食物同着丰富生命的供应之福
创四九20雅各的预言,以及
申三三24~2524
论亚设说,愿亚设蒙福胜过众子,得他弟兄们的喜悦,愿他的脚蘸在油中。
25
你的门闩是铁的,是铜的;你的日子如何,你的力量也必如何。
摩西的祝福都表明,亚设的丰足随着迦得的恢复而来;亚设得着丰美食物同着丰富生命的供应之福。
创四九20说,“亚设的食物丰美,他必出君王的美味。”美味,意即美味的食物,精致的食物,上选的食物;这样的食物是丰富的,预表基督自己。在这宇宙中,最美味的乃是基督。基督是我们属灵的食物,我们乃是吃基督作我们的食物,享受祂作君王的美味。
正如亚设是“脚蘸在油中”的人,我们为着日常的生活行动,也能借着享受耶稣基督之灵全备的供应,“行在油中”
正如亚设是“脚蘸在油中”的人,我们为着日常的生活行动,也能借着享受耶稣基督之灵全备的供应,“行在油中”(
申三三24论亚设说,愿亚设蒙福胜过众子,得他弟兄们的喜悦,愿他的脚蘸在油中。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
加三5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
五25)。
当我们天天享受主作我们生命丰富的供备,(“你的日子如何,你的力量也必如何”),祂就成为我们得以丰足的秘诀,使我们在任何景况中都可以知足
当我们天天享受主作我们生命丰富的供备(“你的日子如何,你的力量也必如何”—
申三三25你的门闩是铁的,是铜的;你的日子如何,你的力量也必如何。
下),祂就成为我们得以丰足的秘诀,使我们在任何景况中都可以知足(
腓四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
诗二三1)。“你的日子如何,你的力量也必如何,”意思是你有主作你当天的力量;所以,不要为明天忧虑。李弟兄曾对第一批到俄国开展的同工们说,“你们只有今天,没有明天。”这句话虽然简单,却很有意义。我们只有今天,我们要享受当天的基督,作我们当天的力量。
宣信(A. B. Simpson)曾说,“我希望积存大量的基督,使我能感觉丰富。我希望有够用多年的积存,而不需要为着下一天倚靠祂。然而,神从来不给我那样的积存。我每次所得着的圣别和医治,都不超过当时的需要。祂说,‘孩子,你必须为着下一口气到我这里来,因为我极其爱你,我要你一直到我这里来。若是我一次给你大量的供应,你就不需要我,不会时常找我了;现在,你要每分每秒来找我,每时每刻倚靠在我的胸怀。’虽然基督是我的财富,有无限量的供应;但祂给我一本支票簿,有一个条件,就是一次不能提取超过我所需要的。每一次都要再开一张支票,但每一张上都有耶稣的名,这就使祂更多得荣耀,使祂的名在属天的世界里得以存留,使神在子里得荣耀。我需要学习每一秒都为着属灵的生命取用祂,呼出我自己,而吸入祂自己。每时每刻,我们都需要为着灵和身体的需要而有所领受。你认为这样受约束很可怕么?你会以为受约束紧联于你所爱的一位,你最亲的朋友,是可怕的么?不,那是多么自然,就像一个泉源,不知不觉、毫不费力的涌流;因为真正的生命总是容易而满溢的。感谢神!我有祂—不只是照着我里面现有的空间,更是照着我所没有的空间,就是在我进入永世之前,每时每刻会有的空间来得着祂。我就像一个小瓶子在大海里,只能装它所能装的。正如瓶子在海水里,海水也在瓶子里;照样,我在基督里,基督也在我里。除了瓶子里的水以外,还有汪洋大海的水。唯一不同的是,瓶子需要每天一再被海水充满。”(译自宣信的“祂自己”
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
文)这就是“你的日子如何,你的力量也必如何”的意思;也就是祂成为我们得以丰足的秘诀,使我们在任何景况中都可以知足。
保罗在
腓四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
说,“我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”所以,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”(
6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
)
这样丰富供备的结果,乃是享受完全的安息,有平安、力量、稳妥和丰足
这样丰富供备的结果,乃是享受完全的安息,有平安、力量、稳妥和丰足。
关于拿弗他利总结的预言,预表当我们经历在复活里的基督,我们就成为那些借着将基督当作国度福音传到整个居人之地,而据有全地的人
关于拿弗他利总结的预言,预表当我们经历在复活里的基督,我们就成为那些借着将基督当作国度福音传到整个居人之地,而据有全地的人(
创四九21,
申三三23论拿弗他利说,拿弗他利啊,你饱受恩惠,满得耶和华的福,可以得海和南方为业。
,
诗二二27地的四极都要想念耶和华,并且归向祂;列国的万族,都要在你面前敬拜。
,
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
罗十五19这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
,
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
)。
“拿弗他利是被释放的母鹿,他出嘉美的言语。”(
创四九21)母鹿乃指基督。我们需要与基督是一,使我们成为被释放的母鹿,口出嘉美的言语。
母鹿表征复活的基督:“朝鹿”表征在复活里的基督;复活是在黎明的时候发生的
母鹿表征复活的基督:“朝鹿”(诗二二标题)表征在复活里的基督;复活是在黎明的时候发生的(
路二四1七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
)。
鹿以蹿越、跳跃闻名;在复活里的基督乃是蹿越的一位(
歌二8~99
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
)。基督蹿山越岭而来,祂是蹿山越岭的基督,意即祂可以越过所有的障碍,超越所有的难处;祂是在复活里的基督。
嘉美的言语,丰富和愉快的言语,喜乐和生命的言语,都出自对复活基督的经历
嘉美的言语,丰富和愉快的言语,喜乐和生命的言语,都出自对复活基督的经历(
创四九21,
太二八16,
18~2018
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
上,
徒二32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
五20)。当使徒们被监禁时,主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,“你们去站在殿里,把这生命的话,都讲给百姓听。”(
20)这生命的话,乃指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命;这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作,使神的生命在他的处境中,既真实又现实,甚至天使都看见并将其指出。我们都要经历复活的基督,与基督是一,使我们能有嘉美的言语,生命的话语。
“拿弗他利啊,你饱受恩惠,满得耶和华的福,可以得海和南方为业”
“拿弗他利啊,你饱受恩惠,满得耶和华的福,可以得海和南方为业。”(
申三三23论拿弗他利说,拿弗他利啊,你饱受恩惠,满得耶和华的福,可以得海和南方为业。
)我们不要让这些话轻易的过去,我们要向主说,“主啊,我要饱受恩惠,满得耶和华的福。”
拿弗他利饱受恩惠(等于新约的恩典),满得耶和华的福;这福不是指物质的福,乃是指灵里的福,生命里的福,和诸天界里的福
拿弗他利饱受恩惠(等于新约的恩典),满得耶和华的福;这福不是指物质的福,乃是指灵里的福,生命里的福,和诸天界里的福(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。
拿弗他利要得海(外邦世界)和南方(以色列地)为业,表征那些经历复活基督的人,要借着宣扬基督,而据有全地
拿弗他利要得海(外邦世界—
太十三1,
但七3,
启十七15天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
)和南方(以色列地)为业,表征那些经历复活基督的人,要借着宣扬基督,而据有全地(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
罗十五19这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
)。我们要借着宣扬基督,而据有全地。
关于三一神宇宙性之祝福的预言临到约瑟,乃因他是在拿细耳人的原则里,与他的弟兄迥别
关于三一神宇宙性之祝福的预言临到约瑟,乃因他是在拿细耳人的原则里,与他的弟兄迥别(
创四九22~2622
约瑟是多结果子的树枝,是泉源旁多结果子的枝子;他的枝条探出墙外。
24
但他的弓仍旧坚硬,他的手臂健壮敏捷;这是因雅各之大能者的手,那里有以色列的牧者,以色列的石头。
25
你父亲的神必帮助你;那全足者必将天上所有的福,地下深渊所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
26
你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,直达到永世山岭的至极边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与他弟兄迥别之人的头顶。
,
民六1~92
你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3
他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4
在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5
在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
9
若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
)。
创四九22~2622
约瑟是多结果子的树枝,是泉源旁多结果子的枝子;他的枝条探出墙外。
24
但他的弓仍旧坚硬,他的手臂健壮敏捷;这是因雅各之大能者的手,那里有以色列的牧者,以色列的石头。
25
你父亲的神必帮助你;那全足者必将天上所有的福,地下深渊所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
26
你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,直达到永世山岭的至极边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与他弟兄迥别之人的头顶。
说,“约瑟是多结果子的树枝,是泉源旁多结果子的枝子;他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。但他的弓仍旧坚硬,他的手臂健壮敏捷;这是因雅各之大能者的手,那里有以色列的牧者,以色列的石头。你父亲的神必帮助你;那全足者必将天上所有的福,地下深渊所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,直达到永世山岭的至极边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与他弟兄迥别之人的头顶。”
约瑟是在拿细耳人的原则里,与他的弟兄迥别。拿细耳人的原则,就是奉献自己,分别自己,以胜过四件事:天然的情感、属地的娱乐、背叛和死亡(参
民六13拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
注1 拿细耳人的分别持续七天(徒二一27);表征完全的期间,甚至一生之久(参林前五8注1)。拿细耳人带给神的每一种供物,都是基督的预表。享受基督作这些供物,指明胜过天然的情感、属地的娱乐、背叛和死亡(见3注1至7注1)。
)。胜过天然的人连同天然的情感,就是我们要凭着灵而活,并照着灵生活行动。胜过属地的娱乐,就是我们要享受主,以祂作我们的喜乐、快乐和娱乐。胜过背叛,就是我们全人要以主作我们的元首。我们要祷告:“主,使召会,使圣徒,都归一在你这元首之下。”胜过死亡,就是我们享受主作生命,而被生命充满。我们要祷告:“主,求你充满我,用你自己这七倍加强赐生命的灵充满我。”这就是拿细耳人的原则。
约瑟是泉源旁多结果子的树枝,枝条探出墙外,预表基督是枝子,借着祂的信徒作祂的枝子,将神伸展出去,以神为他们多结果子的源头,将基督扩展出去,越过各种约束和限制,在一切环境中显大基督
约瑟是泉源旁多结果子的树枝,枝条探出墙外,预表基督是枝子(
赛十一1),借着祂的信徒作祂的枝子(
约十五1,
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
),将神伸展出去,以神为他们多结果子的源头,将基督扩展出去,越过各种约束和限制,在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切环境中显大基督(
创四九22约瑟是多结果子的树枝,是泉源旁多结果子的枝子;他的枝条探出墙外。
,
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
徒四31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
)。这真是美妙,我们能够将基督扩展出去,越过各种约束和限制,在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切环境中显大基督。
约瑟得着他父亲宇宙性的祝福,预表基督(被立作承受万有者)和基督的信徒(祂的同伙,有份于祂所承受的,并得着父的各样属灵祝福)
约瑟得着他父亲宇宙性的祝福,预表基督(被立作承受万有者)和基督的信徒(祂的同伙,有份于祂所承受的,并得着父的各样属灵祝福)(
林前三21~2222
或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事,全是你们的,
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罗八17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
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来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
,
9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
,
三15,
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。我们是一班拥有宇宙性祝福的人,我们是蒙福的人。每天早上我们起来时,都要对着镜子说,“我是个蒙福的人。”神曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们(
3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。约瑟得着他父亲宇宙性的祝福。
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
说到我们是基督的同伙;
罗八17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
说到我们与基督同作后嗣;
来一14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
说到我们是那些将要承受救恩的人。我们不仅承受救恩,也要有份于基督所承受的一切。
赐给约瑟的祝福,涵盖所有的时间—从古时直到永远,和所有的空间—从天到地,包括地下的深渊;时间加上空间等于宇宙
赐给约瑟的祝福,涵盖所有的时间—从古时直到永远(
创四九25~2625
你父亲的神必帮助你;那全足者必将天上所有的福,地下深渊所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
26
你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,直达到永世山岭的至极边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与他弟兄迥别之人的头顶。
,
申三三13~1613
论约瑟说,愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露以及地下所藏的泉源;
16
得地和其中所充满的宝物,并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
),和所有的空间—从天到地,包括地下的深渊(
创四九25你父亲的神必帮助你;那全足者必将天上所有的福,地下深渊所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
下,
申三三13~1413
论约瑟说,愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露以及地下所藏的泉源;
,
16得地和其中所充满的宝物,并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
上);时间加上空间等于宇宙。摩西给约瑟的祝福乃是:“论约瑟说,愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露、以及地下所藏的泉源;得太阳所晒熟的美果,月亮所养成的宝物;得上古之山的至宝,永世之岭的宝物;得地和其中所充满的宝物,并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。”(
13~1613
论约瑟说,愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露以及地下所藏的泉源;
16
得地和其中所充满的宝物,并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
)这给我们看见,约瑟实在蒙福到极点。
约瑟所得宇宙性的祝福,要终极完成于新天新地,其中的一切都是新的,对基督和祂的信徒都是祝福
约瑟所得宇宙性的祝福,要终极完成于新天新地,其中的一切都是新的,对基督和祂的信徒都是祝福(
启二一1我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
,
4~54
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
,
二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
,
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。“新”是永世里的祝福:“坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”(
二一5坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
)
唯有神是新的;任何事物远离了神就是旧的,但任何事物归向神就是新的
唯有神是新的;任何事物远离了神就是旧的,但任何事物归向神就是新的(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。不论我们现在的光景如何,愿我们都回转归向神。归向神就是新:“若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。”(
17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)
更新的意思就是归向神,并且有属神的东西放进我们里面,使我们与神调和并与神是一;接受神作我们新的祝福之秘诀,乃是把每一事物带给神,并让神进入每一事物
更新的意思就是归向神,并且有属神的东西放进我们里面,使我们与神调和并与神是一;接受神作我们新的祝福之秘诀,乃是把每一事物带给神,并让神进入每一事物(四16)。把每一事物带给神,并让神进入每一事物,乃是非常美妙、非常实际的。
约瑟所得着宇宙性的祝福,意思是到处都是福;我们的赞美将一切堕落的咒诅都转为祝福
约瑟所得着宇宙性的祝福,意思是到处都是福;我们的赞美将一切堕落的咒诅都转为祝福(参
弗五20)。我们要常说,“赞美主!”因为我们的赞美,将一切堕落的咒诅转为祝福。这就是为什么我们需要凡事谢恩(
帖前五18)。
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
说,“万有都互相效力,叫爱神的人得益处。”这里的“益处”就是叫我们能模成神长子的形像。
约瑟胜过了他的苦难,因为他得着神,就是雅各的大能者和全足者的加力,并且因他看见,一切都是神所安排给他的祝福
约瑟胜过了他的苦难,因为他得着神,就是雅各的大能者和全足者的加力,并且因他看见,一切都是神所安排给他的祝福(
创四九24~2524
但他的弓仍旧坚硬,他的手臂健壮敏捷;这是因雅各之大能者的手,那里有以色列的牧者,以色列的石头。
25
你父亲的神必帮助你;那全足者必将天上所有的福,地下深渊所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
,
四五5现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
,
五十20从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
,
林前三21~2222
或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事,全是你们的,
,
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
,
弗五20,
帖前五18)。能看见环境中的一切都是神所安排给我们的祝福,乃是一件大事。在
创四五5现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
,约瑟对他的弟兄们说,“不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。”表面看,是约瑟的哥哥们卖了他,但约瑟知道其实是神差他先来,为要保全生命。在
五十20从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
节,约瑟也说,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。”约瑟的确看见神的安排。
约瑟得着“住在荆棘中者的喜悦”;最高的福乃是进入神的居所,留在祂的面前
约瑟得着“住在荆棘中者的喜悦”(
申三三16得地和其中所充满的宝物,并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
上,
出三2~62
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3
摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4
耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5
神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6
又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
,
14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
可十二26~2726
关于死人复活,神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说,“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,”你们没有念过么?
27
神不是死人的神,乃是活人的神。你们是大错了。
);最高的福乃是进入神的居所,留在祂的面前(
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
八四10~1210
在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11
因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
)。在
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
,我们看到三一神从荆棘中火焰里向摩西显现。这里的荆棘表征摩西,也表征召会作为团体的荆棘。在荆棘中焚烧的火焰,表征蒙神呼召的摩西虽然是在神咒诅之下的罪人,神圣别的荣耀却在他里面且在他身上焚烧。这意思是罪人已经蒙拯救脱离荆棘的咒诅,而神圣的火(那灵)得以眷临并内住于荆棘(蒙救赎的罪人),使火与荆棘成为一。
当摩西观看的时候,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。于是他说,“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?”(
3摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
)耶和华见他过去要看,就从荆棘中说,“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”(
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
)荆棘被火烧着,却没有烧毁,这指明神自己,不是摩西,要作焚烧的“燃料”。这位亚伯拉罕、以撒、雅各的神,才是真正的燃料,是摩西凭以服事神的燃料。所以,不要觉得自己好像被烧尽、烧光了;我们自己不是燃料,我们的燃料乃是-出埃及三一神。
约瑟所得着最高的福乃是进入神的居所,留在祂的面前。
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
说,“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日……。因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀。”(
10~1110
在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11
因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
)。我们以神作居所;我们住在祂里面,祂也住在我们里面。神是日头,用光供应我们;祂是盾牌,保守我们脱离仇敌;祂是恩典,作我们的享受;祂是荣耀,就是神在威荣中的显出。
关于三一神的居所是同着便雅悯的预言,要终极完成于新耶路撒冷,作神与祂所救赎之人相互的居所,直到永远;这是给神子民最大的祝福
关于三一神的居所是同着便雅悯的预言,要终极完成于新耶路撒冷,作神与祂所救赎之人相互的居所,直到永远;这是给神子民最大的祝福(
创四九27便雅悯是个撕掠的狼,早晨吃他所掠夺的,晚上分他所掳获的。
,
申三三12论便雅悯说,耶和华所亲爱的,必在耶和华旁边安然居住;耶和华必终日遮蔽他,也住在他两肩之中。
,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22)。
便雅悯这只撕掠的狼,预表基督毁灭仇敌,将其撕成碎片
便雅悯这只撕掠的狼,预表基督毁灭仇敌,将其撕成碎片(
创四九27便雅悯是个撕掠的狼,早晨吃他所掠夺的,晚上分他所掳获的。
,
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
,
林后十5将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
)。
摩西祝福便雅悯说,他必在耶和华旁边安然居住,耶和华必住在他两肩之中;耶路撒冷和神的殿,神的居所,位于便雅悯境内
摩西祝福便雅悯说,他必在耶和华旁边安然居住,耶和华必住在他两肩之中;耶路撒冷和神的殿,神的居所,位于便雅悯境内(
申三三12论便雅悯说,耶和华所亲爱的,必在耶和华旁边安然居住;耶和华必终日遮蔽他,也住在他两肩之中。
,
士一21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人;耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。
)。便雅悯必在耶和华旁边安然居住,意思是耶和华是他的隔壁邻居。
一切的福结果带进神的居所;这是神的美意,神的心愿(参
来十一21雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,并且扶着杖头敬拜神。
,
箴四18,
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
,
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
,
十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
赛六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
)。神的居所就是神与人相互的住处。
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 面,我们住在神里面,神是我们的家;另一面,祂住在我们里面,我们是祂的家。
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
说,“主啊,你世世代代作我们的居所。”在
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
主说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这是神与人相互的住处。
赛六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
说,“耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”主所看顾的就是人,人就是神的居所。主所寻找的,乃是灵里贫穷痛悔、因主话战竞的人。我们需要祷告,使我们能灵里贫穷痛悔,并且因主的话战竞。这样,我们就能在实际上成为神的居所。
创四九1~281
雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2
雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3
流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4
但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
6
我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7
他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8
犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9
犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10
权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11
犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
13
西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
15
他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
17
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
阅读更多>是整本圣经的摘要,也是神百姓历史的概要,见于雅各十二个儿子、以色列国和召会;这也是每位信徒个人历史的描绘
创四九1~281
雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2
雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3
流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4
但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
6
我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7
他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8
犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9
犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10
权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11
犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
13
西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
15
他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
17
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
阅读更多>是整本圣经的摘要,也是神百姓历史的概要,见于雅各十二个儿子、以色列国和召会;这也是每位信徒个人历史的描绘。
雅各的头四个儿子—流便、西缅、利未和犹大—是罪人,指明神百姓的历史开始于罪人;然而,这几个罪人中的两位—利未和犹大,变化成为祭司和君王
雅各的头四个儿子—流便、西缅、利未和犹大—是罪人,指明神百姓的历史开始于罪人;然而,这几个罪人中的两位—利未和犹大,变化成为祭司和君王。
从犹大的君王职分产生了君尊的救恩,就是西布伦在外邦世界所传扬的福音,结果带进以萨迦所代表的召会生活;然而背道借着但进来,接着有迦得的恢复,结果带进亚设所代表之基督丰富的丰足,以及拿弗他利所代表的复活
从犹大的君王职分产生了君尊的救恩,就是西布伦在外邦世界所传扬的福音,结果带进以萨迦所代表的召会生活;然而背道借着但进来,接着有迦得的恢复,结果带进亚设所代表之基督丰富的丰足,以及拿弗他利所代表的复活。
最后,神百姓的历史结束于约瑟和便雅悯,他们预表基督是全然得胜且完全的一位,没有任何短缺;按照雅各的预言和摩西的话,约瑟带进神无限、宇宙的祝福,便雅悯带进神永远的居所
最后,神百姓的历史结束于约瑟和便雅悯,他们预表基督是全然得胜且完全的一位,没有任何短缺;按照雅各的预言和摩西的话,约瑟带进神无限、宇宙的祝福(22~26,
申三三13~1613
论约瑟说,愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露以及地下所藏的泉源;
16
得地和其中所充满的宝物,并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
),便雅悯带进神永远的居所(
12论便雅悯说,耶和华所亲爱的,必在耶和华旁边安然居住;耶和华必终日遮蔽他,也住在他两肩之中。
)。
因此,
创世记四十九章1 雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2 雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3 流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4 但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是强暴的器械。
6 我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7 他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8 犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9 犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10 权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11 犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12 他的眼睛因酒红润;他的牙齿因奶白亮。
13 西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
14 以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之间。
15 他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
16 但必判断他的民,作以色列支派之一。
17 但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
18 耶和华啊,我向来等候你的救恩。
19 迦得必被追击者追击,他却要追击他们的脚跟。
阅读更多> 的结语符合整本圣经的结语—新天新地宇宙的福,其中有神永远的居所,新耶路撒冷,作神宇宙祝福的结果和目标
因此,
创世记四十九章1 雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2 雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3 流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4 但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是强暴的器械。
6 我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7 他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8 犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9 犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10 权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11 犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12 他的眼睛因酒红润;他的牙齿因奶白亮。
13 西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
14 以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之间。
15 他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
16 但必判断他的民,作以色列支派之一。
17 但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
18 耶和华啊,我向来等候你的救恩。
19 迦得必被追击者追击,他却要追击他们的脚跟。
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弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
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二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。这就是雅各用祝福说预言,是他在人生的顶点,如日头照耀时所说的话。他用祝福说预言,这太美妙了。 (E. M.)