本篇信息是说到雅各用祝福说预言的第一部份,讲到雅各的六个儿子。下一篇信息是第二部份,讲到雅各其余的六个儿子。本篇信息要说到流便、西缅、利未、犹大、西布伦和以萨迦。这六个儿子就是六个支派,分为两组。流便、西缅、利未是第一组,犹大、西布伦、以萨迦是第二组。信息的纲要向我们陈明这两组特别的启示。
来十一21雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,并且扶着杖头敬拜神。
是非常重要的经节:“雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,并且扶着杖头敬拜神。”雅各给约瑟的两个儿子各自祝福后,就把他自己的十二个儿子召齐,扶着杖头敬拜神,用祝福对他们说预言。
创四九33雅各嘱咐众子完毕,就把脚收在床上,气绝而死,归到他本民那里去了。
说,“雅各嘱咐众子完毕,就把脚收在床上,气绝而死,归到他本民那里去了。”人能以一种完全成熟的光景到主那里去,这真是一幅美妙的图画。我们需要借着生命成熟的过程,并且一直留在生命的线上跟随主,使我们能在生命成熟时去见主。这就是我们在这里所要达到的,使神得着祂的建造,祂团体的彰显。我们都希望能被带到这样成熟的地步。
雅各扶着杖头,表征雅各承认自己在地上是寄居的,是客旅,并且承认神牧养了他的一生。
箴四18说,“义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。”雅各一生的途径好像黎明的光,从他出生开始一直照亮到他的离世。他一生的途径是越照越明,不是从明亮到晦暗,乃是越照越明,直到日午,就是直到见主,与祂同在。我们需要祷告,使我们的途径也像黎明的光,在主面前这样的新鲜明亮。这一节的注解说,“黎明的光,就是日出,表征基督的来临(
路一78,
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)。这表号也可表征我们每早晨得复兴。基督徒的生活就像日头出现。”我们的路径、途径需要如此新鲜,天天有新鲜的启示,并对主有新鲜的享受。
这宝贵的一节也含示另一个点,就是基督徒不该在年长的时候衰退或退后。我们应该在主的恢复里一直往前。我们期望能越照越明,直到与那神圣的光同在。我们看见保罗、彼得和约翰的离世,他们晚年都没有退后、衰颓的光景。保罗在他职事的末期,写了提摩太后书,他在
四7~87
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。”这是何等美妙的话,我们都应该期望能说这样的话。我们都应当爱主的显现,使我们在那一天能得着同样的奖赏,就是公义的冠冕。在今世我们要爱主,爱祂的显现,爱祂的再来,作祂的新妇,把祂带回来。
保罗、彼得和约翰的一生,结束时是荣耀的;但所罗门的结局就不一样,他一生的历史令人伤痛。他开头建殿的时候真是明亮,但是他一直的退后、衰颓。
王上十一3所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
说,“所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。”这些妃嫔使所罗门的心转离主,不再敬拜主,反而去拜偶像。所罗门在地上为神建立了何等的殿宇,但末了却被这些外邦妻子引诱去拜偶像。我们需要向主祷告,求主拯救我们脱离像所罗门那样的晚年。愿我们都渴望有像保罗、彼得、约翰那样荣耀的结局。
雅各是一百四十七岁时气绝离世的,那是他一生最明亮的时期。能在
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 生最明亮的时候到主那里去,实在太好了。人一生的品质和结局,主要是取决于他人生最后的阶段。在
林前九24~2624
岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
25
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
26
所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
保罗告诉我们,基督徒的生活和召会生活,都是在奔跑赛程。这场赛程的品质和结局,最主要是在于最末了的阶段。我们在
创世记四十九章1 雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2 雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3 流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4 但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是强暴的器械。
6 我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7 他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8 犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9 犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10 权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11 犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12 他的眼睛因酒红润;他的牙齿因奶白亮。
13 西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
14 以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之间。
15 他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
16 但必判断他的民,作以色列支派之一。
17 但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
18 耶和华啊,我向来等候你的救恩。
19 迦得必被追击者追击,他却要追击他们的脚跟。
阅读更多> 看见,雅各在他人生终结时用祝福所说的预言,满了辉煌、荣耀和美丽。
雅各的十二个儿子至终成了以色列的十二支派,是那作为神的家(神的以色列)之召会的预表,而神的家是由所有信徒组成的
雅各的十二个儿子至终成了以色列的十二支派,是那作为神的家(神的以色列)之召会的预表,而神的家是由所有信徒组成的(
加六16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
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提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
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来三5~65
摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6
但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
)。雅各的十二个儿子表征神的家,预表召会,就是神的以色列。
雅各在生命上的成熟,就是他生命的顶点,带进了生命的涌流,就是他为着神家的建造,用祝福说预言
雅各在生命上的成熟,就是他生命的顶点,带进了生命的涌流,就是他为着神家的建造,用祝福说预言(
箴四18,
创四七7约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
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10,
四八14~1614
但以色列伸出右手来,按在以法莲的头上(以法莲乃是次子),又剪搭过左手来,按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)。
15
他就给约瑟祝福说,愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神,
16
那救赎我脱离一切患难的使者,赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下,和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
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四九1~281
雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2
雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3
流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4
但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
6
我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7
他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8
犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9
犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10
权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11
犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
13
西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
15
他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
17
但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
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四七31雅各说,你要向我起誓。约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头敬拜神。
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来十一21雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,并且扶着杖头敬拜神。
,参
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。生命的涌流乃是为着神家的建造。因此,在召会的聚会中,我们都需要为主申言(指为神说话,并说出神,包括预言,预告—
林前十二10另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
注2 指为神说话,并说出神,包括预言,预告。为神说话,并说出神,是出于生命的恩赐,就是由生命长大而发展出来的;预言,预告,是神奇的恩赐,与生命无关(见注5下半)。
)。
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下半说,“那申言的,乃是建造召会。”圣经中最大的预言,就是
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,主对彼得说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”主之所以能建造召会,就是借着我们的申言。我们为主说话,说出主来,并且把主说到人里面,就能建造主的召会;这是极大的事。换言之,召会的建造,是借着我们把主说到彼此里面。这样申言,将使主的来临更为接近。
林前十四31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
说,“你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。”我们需要更进一步学习把主说到彼此里面,而为主说话,并在这事上得勉励。雅各用祝福说预言,也为主申言。我们需要彼此对说,使众人有学习。在我们每天的生活中,我们需要先在主的事上有学习,也需要从基督得勉励。然后我们说出主,并为主说话,就能使众人有学习,得勉励。当我们说到雅各的预言时,盼望我们都能学到基督,也被基督所勉励。
雅各所说一切关于他众子的预言,乃是召会的预表,图画,应当应用于召会和信徒属灵的经历,也应当应用于以色列的子孙
雅各所说一切关于他众子的预言,乃是召会的预表,图画,应当应用于召会和信徒属灵的经历,也应当应用于以色列的子孙(参十6)。这是非常重要的。我们要学习将雅各所说一切关于他众子的预言,应用到我们属灵的经历中,使我们成为神的建造;神的建造就是神团体的彰显。
流便、西缅和利未的事例,对我们乃是提醒。我们或许不明白,雅各这些关于他们的警告,如何能是祝福。但我们能见证,这里对他们三个人的警告,对我们却成了祝福,保守我们在神永远经纶的中心线上。我们需要宝贵圣经中这些神圣警告的话语。
关于流便的预言,乃是关于肉体情欲之污秽的警告;关于西缅和利未的预言,乃是关于天然性情之毁坏的警告
关于流便的预言,乃是关于肉体情欲之污秽的警告;关于西缅和利未的预言,乃是关于天然性情之毁坏的警告(
创四九3~73
流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4
但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
6
我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7
他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
)。我们需要为此祷告,好蒙拯救脱离肉体的情欲,脱离天然的性情。我们要看见,主如何破碎我们天然的性情,并且外面之人的破碎是何等紧要。主要带我们经过一些事,来破碎我们天然的性情,使我们得更新,而有圣别的性情。这就是我们所说性情上的圣别。
创四九3~73
流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4
但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
6
我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7
他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
说到流便、西缅和利未:“流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是强暴的器械。我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。”
流便虽然居首,有长子名分,但因着污秽,失去长子名分,有死亡和人数大大减少的危险;这对我们该是严肃的警告
流便虽然居首,有长子名分,但因着污秽,失去长子名分,有死亡和人数大大减少的危险;这对我们该是严肃的警告(3~4,参
弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
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太一2亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
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申三三6,
林前六17~ 20,
帖前四3~84
要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
6
也不要在这事上越分,占他弟兄的便宜;因为关于这一切的事,主必报应,就如我们先前告诉过你们,又郑重见证过的。
7
神本是在圣别中召了我们,并不是要我们沾染污秽。
8
所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。
,
林前九27我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
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腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
罗六12~1412
所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13
也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14
罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
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八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
,
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
)。创世记生命读经第九十八篇里的几段话,能使我们众人受提醒,得帮助:“当我是个青年弟兄,进入这个职事时,我到上海去接受倪弟兄的帮助。在那些日子里,倪弟兄和我有多次长谈。他给我这服事主的弟兄第一个教导就是,切勿单独和异性接触,为着使我受保护,总得有第三者在场。我从来没有忘记这话;这对我是一大帮助和保护。因着主的怜悯,历年来我一直遵守他的话。……我们是堕落的人类,我们都有情欲。没有人能说他没有情欲。……要记得,你还在肉体里。同年龄的男女单独相处,就给仇敌试诱的机会。你已过的经历必定使你确信这点,所以无须我说得太多。”(一四八九页)
“不但青年人,甚至中年人也必须留意单独和异性相处的危机。这样作是冒极大的危险,因为这开了门,让那狡猾者进来。你不知道你的肉体是多么狡猾,多么邪恶。我们肉体中的情欲真是可怕!因此,我们应当不信靠自己。不要以为你不可能犯这样的罪。最好的保护就是遵守我从倪弟兄所领受的话。……和异性接触,切不可随便。为着主的名,为着召会的见证,为着你的保护,并为着你身体的尊贵,你必须遵守不单独和异性相处这原则。你若遵守这原则,就会蒙保守。要记得,流便由于污秽,他天然的身分,就是生来而有的身分,完全改变了。”(一四九〇页)
李弟兄住在安那翰的时候,他家离安那翰会所很近。有一次,一位姊妹说要顺道载他去会所,但他却不愿意单独坐她的车。即使他是个年长弟兄,即使那只是很短的距离,他也不肯。直到晚年,他仍然实行这原则。男女单独在一起,就会给仇敌试诱的机会。
这些话对我们有很大的帮助。我们都该从主领受,好在我们的一生中得蒙保守。
林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这样说了之后,主又借着保罗说,“你们要逃避淫乱。”(
18你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
上)这意思是,与主联合的,便是与主成为一灵,所以我们要逃避淫乱。接着又继续说,“人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,唯有行淫的,是得罪自己的身体。岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。”(
18下~2018
你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
19
岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
20
因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
)我们的灵是被造来接触神的,我们的魂是被造来享受神、彰显神的,我们的身体是被创造来荣耀神并显大神的;我们需要顾到我们全人的三部份。
在
帖前四3~54
要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
,主借着保罗说,“神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。”人之所以过淫乱的生活,乃是因为他们不认识神。相反的,我们若渴望亲密的认识神,就会蒙拯救不放纵私欲的邪情。
由于西缅和利未的性情残酷,他们没有从雅各得着祝福;反之,雅各对他们施行审判,使他们散住在以色列人中间,他们就不能照着他们的性情,残酷的行事为人
由于西缅和利未的性情残酷,他们没有从雅各得着祝福(
创四九5~66
我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
,
三四25~3025
到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候,来到城中,把一切男丁都杀了;
26
又用刀杀了哈抹和他儿子示剑,把底拿从示剑家里带出来走了。
27
雅各的儿子们因为他们的姊妹受了玷污,就来到被杀的人那里,掳掠那城,
28
夺了他们的羊群、牛群和驴,并城里田间所有的;
29
又把他们的一切财产、小孩、妇女,并房屋中所有的,都掳掠去了。
30
雅各对西缅和利未说,你们连累我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他们必聚集来攻击我,我和全家的人都必灭绝。
,参
申二二6~76
你若在路上遇见鸟窝,或在树上或在地上,里头有雏或有蛋,母鸟伏在雏上或在蛋上,你不可连母带雏一并取去。
7
总要放母,只可取雏;这样你就可以得福,日子得以长久。
);反之,雅各对他们施行审判,使他们散住在以色列人中间(
创四九7他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
),他们就不能照着他们的性情,残酷的行事为人(
书十九1为西缅子孙的支派,按着家族,拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大子孙地业中间。
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9西缅子孙的地业是从犹大子孙的业分中得来的;因为犹大子孙的分过多,所以西缅子孙在他们的地业中得了地业。
,
二一1~31
那时,利未人宗族的首领来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列人各支派宗族的首领面前,
2
在迦南地的示罗对他们说,从前耶和华借着摩西吩咐给我们城邑居住,并城邑的郊野可以牧放我们的牲畜。
3
于是以色列人照耶和华所吩咐的,从自己的地业中,将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。
,
41利未人在以色列人的地业中所得的,共有四十八座城,还有属城的郊野。
)。西缅和利未残酷的杀了示剑城里所有的男丁,砍断牛腿大筋。他们这样作,令雅各极其为难,使他受连累,在那地有了臭名。他们作这样残忍的事,令雅各惧怕。无论我们有良善的、好的性情,或残酷的、坏的性情,我们都需要否认我们天然的性情,凭另一个生命而活。我们的个性(disposition)是与生俱来的所是、天然的构成;个性总是外显于我们的性格(character)。性格的组成,
百约书亚记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
分之三十是个性,
百约书亚记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
分之七十是习性。
李弟兄说,“我们的个性以不同的形式表现出来。有一类是‘英雄’型。有这一型个性的弟兄姊妹,作什么事都要作得令人印象深刻,作得完全而完整。他们若要说话,就要说得很突出,不然就不说。他们作事也很强、很快。另外一型的个性是‘非英雄’型。这一型的人作什么事都不彻底、不完全。他们锁门只锁一半,清理房间时角落都不清理。”(生命的经历与长大,第二十三篇,
一八九约书亚记一八九章数中文数字表述不正确(一八九)导致计算不出来,请检查。
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“在我们基督徒生活与召会生活中,最损害我们用处的,就是照我们的个性活着。我在主的工作中已经多年,发现有些弟兄姊妹在他们个性中有很强的成分,使他们不能与别人配搭合作。有些弟兄姊妹如果受安排作一些事,他们就不能包容别人在那件工作上一同来帮助,他们必须包办一切。这样的弟兄姊妹通常很能干,但也很容易在召会生活中引起难处。……主的工作是身体的工作,也是借着身体的工作;所以配搭是迫切需要的。”(
一九二约书亚记一九二章数中文数字表述不正确(一九二)导致计算不出来,请检查。
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我们需要主对付我们不能与人配搭的个性。当同工们要去前苏联配搭开展时,李弟兄第一个问题就问到他们能不能配搭?有没有什么个性阻碍他们的配搭?我们里面都有能彼此配合并配搭的生命,我们需要弃绝自己天然的个性,而活在这配搭的生命里。弟兄们来在
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
起时,常会遇到某位弟兄有主导的个性和态度,有压制别人的灵。但是弟兄们一同事奉,就要引发交通,产生交通,而不是压制交通。大家在
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
起交通,却有人在压制或主导,这是产生难处的个性。有人的个性也许喜欢批评,这种个性也要弃绝。
有一次,在德州欧文的一场聚会中,有些人分享得太长,李弟兄就转过来对我说,“弟兄,告诉那个人坐下来,把时间留给别人。”作这样的事,实在是反我天然的个性。我说,“李弟兄,你说什么?”他说,“我告诉你,去叫那个人坐下来,把时间留给别人。”所以我只好站起来,对那位圣徒说,“请坐下来,把时间留给别人。”我说完之后,就松了一口气。但后来这种事情又发生,我就懂得,我需要反我天然的个性,否则我如何能合式的照料聚会?服事的弟兄们,常常需要说坦率的话,这都是在反自己天然的个性。主要我们作这样的事,乃是要拯救我们脱离自己天然的个性。
我们要蒙拯救,脱去个性,就需要受苦、试炼和失败。你不必祷告求主给你苦难,主会为你安排一切,你只要每天享受主,主就会赐你力量,让你能经得起受苦、试验和失败。彼得曾对主说,“即使众人因你绊跌,我总不绊跌。”耶稣对他说,“我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。”彼得对祂说,“我就是必须和你同死,也绝不会否认你。”(
太二六33~3533
彼得就应声对祂说,即使众人因你绊跌,我总不绊跌。
34
耶稣对他说,我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。
35
彼得对祂说,我就是必须和你同死,也绝不会否认你。所有的门徒也都这样说。
)但结果他三次否认主,那是他极大的失败,完全破碎了他的个性。他如果不经过这样的失败,如何能牧养人?现在彼得知道,他完完全全需要主,所以主才能吩咐他去“喂养我的小羊”(
约二一15他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
下),“牧养我的羊”(
16耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
下),并“喂养我的羊”(
17耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
下)。破碎使他能牧养,这不是件小事。
主对付我们个性的另一个方法,就是借着把我们调在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起。“在身体的生活里,要和谐、调和、调整、相调并调节,我们就必须经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的缘故,将基督分赐给别人。”(神圣奥秘的范围,第六章,
一〇一页)我们在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,不该只是列出该作或不该作的事,我们心中应该先顾到彼此。我们需要经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的缘故,将基督分赐给别人。经过这样的相调,我们的差别和个性就会受到对付而消失了。
后来,利未以更新、变化的方式运用他的性情,杀死拜金牛犊的人;我们天然的性情若符合三个条件,就是有用的,这三个条件就是奉献,逆着天然的愿望来运用我们天然的性情,并以更新和变化过的方式运用这性情
后来,利未以更新、变化的方式运用他的性情,杀死拜金牛犊的人;我们天然的性情若符合三个条件,就是有用的,这三个条件就是奉献,逆着天然的愿望来运用我们天然的性情,并以更新和变化过的方式运用这性情(
出三二26~2826
就站在营门中,说,凡属耶和华的,都到我这里来!于是利未的子孙,都到他那里聚集。
27
他对他们说,耶和华以色列的神这样说,你们各人把刀佩在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀自己的弟兄、同伴和邻舍。
28
利未的子孙照摩西的话行了;那一天百姓中被杀的约有三千。
)。残酷与良善相对。
申二二6~76
你若在路上遇见鸟窝,或在树上或在地上,里头有雏或有蛋,母鸟伏在雏上或在蛋上,你不可连母带雏一并取去。
7
总要放母,只可取雏;这样你就可以得福,日子得以长久。
说,“你若在路上遇见鸟窝,或在树上或在地上,里头有雏或有蛋,母鸟伏在雏上或在蛋上,你不可连母带雏一并取去。总要放母,只可取雏;这样你就可以得福,日子得以长久。”主甚至顾到母鸟。你若是个性残忍的人,就会取去产生生命的母鸟,但是主说,要放母,只可取雏;这样你就可以得福,日子得以长久。我们该学习宽待别人,不要残忍。
罗二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
说到神是有恩慈的。
因着利未向神的绝对、迫切和忠信,他领受了祭司职分的福,得着乌陵和土明
因着利未向神的绝对、迫切和忠信,他领受了祭司职分的福,得着乌陵和土明(
申三三8~98
论利未说,耶和华啊,愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里;你在玛撒曾试验他,在米利巴水曾与他争论。
9
他论自己的父母说,我没有看见;他不承认自己的弟兄,也不认识自己的儿女;这是因利未人谨守你的话,护卫你的约。
,
出三二26~2826
就站在营门中,说,凡属耶和华的,都到我这里来!于是利未的子孙,都到他那里聚集。
27
他对他们说,耶和华以色列的神这样说,你们各人把刀佩在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀自己的弟兄、同伴和邻舍。
28
利未的子孙照摩西的话行了;那一天百姓中被杀的约有三千。
)。乌陵和土明是祭司得着启示的凭借。
关于犹大的预言,描绘出四福音里的基督(福音的内容);关于西布伦的预言,描绘出使徒行传里福音的输出(被圣灵的风推动);关于以萨迦的预言,描绘出书信和启示录中召会生活的实行(为着神的建造)
关于犹大的预言,描绘出四福音里的基督(福音的内容);关于西布伦的预言,描绘出使徒行传里福音的输出(被圣灵的风推动);关于以萨迦的预言,描绘出书信和启示录中召会生活的实行(为着神的建造)(
创四九8~158
犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9
犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10
权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11
犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
13
西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
15
他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
)。这个大点非常重要且积极。犹大、西布伦、以萨迦这三个支派所蒙的祝福,描绘了整本新约。
8~158
犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9
犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10
权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11
犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
13
西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
15
他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
节说,“犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛因酒红润;他的牙齿因奶白亮。西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之间。他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。”
关于犹大的预言,描绘出基督的福音—基督的得胜、基督的国度以及在基督里的享受和安息;这三项真理是新约的摘要
关于犹大的预言,描绘出基督的福音—基督的得胜(8~9)、基督的国度(10)、以及在基督里的享受和安息(11~12);这三项真理是新约的摘要。
犹大按诗意比作小狮子,预表基督是终极的得胜者(9,
启五5长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
)。我们有可能成为得胜者,是因为我们有一位终极的得胜者在我们灵里。
基督在祂的得胜里,被预表为胜过仇敌,并且于享受掠物后,就在满足中蹲伏着的小狮子;这乃是基督在钉十字架时,战胜祂仇敌的一幅图画,也是祂在升天里,得胜所带来之满足与安息的一幅图画
基督在祂的得胜里,被预表为胜过仇敌,并且于享受掠物后,就在满足中蹲伏着的小狮子(
创四九9犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
上);这乃是基督在钉十字架时,战胜祂仇敌的一幅图画(
西二15既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),也是祂在升天里,得胜所带来之满足与安息的一幅图画(
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
)。
基督也是生产的母狮,生出许多得胜者作祂的“小狮子”
基督也是生产的母狮,生出许多得胜者作祂的“小狮子”(
创四九9犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
下,参
箴二八1,
启二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。召会就是“狮子国”,我们是“小狮子”。
箴二八1说,“恶人虽无人追赶也逃跑,义人却胆壮像狮子。”因为我们里面有狮子,我们就能胆壮像狮子,传福音宣扬基督的得胜。
无人敢惹犹大,这表征基督复活与升天的可畏大能,征服了一切
无人敢惹犹大(
创四九9犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
下),这表征基督复活与升天的可畏大能,征服了一切(
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
,
腓二9,
弗一21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
~23)。
腓二9说,“所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。”从
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,我们看见祂复活的大能,升天的大能,使万有归服的大能,以及使万有归一的大能。这四重大能已经征服了一切。
基督在祂的权柄和君王职分中,作为带来平安者而来;这平安者就是列国将要服从并顺从的那一位
基督在祂的权柄和君王职分中,作为带来平安者而来;这平安者就是列国将要服从并顺从的那一位(
创四九10权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
,
弗二14~1514
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。
14~1514
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节说到,基督自己是我们和平,拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙,就是仇恨,并在祂的肉体里,废掉了规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。
权杖是国度的象征,指基督的王权;权杖必不离犹大,意思是君王职分永不离开基督;我们必须在基督的管治之下,为基督掌权,胜过撒但、罪和死
权杖是国度的象征(
诗四五6神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
,
来一8论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
),指基督的王权;权杖必不离犹大,意思是君王职分永不离开基督(
撒下七12~1312
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
,
但二44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
,
七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
);我们必须在基督的管治之下,为基督掌权,胜过撒但、罪和死(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
)。我们需要受基督的管治,在灵中受那灵管治,受这神圣生命在我们里面的限制和约束。
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说到持定基督作元首;这样,我们就密切的联于祂这身体的头,祂是一切事的决断者和治理者。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
说到我们受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐,使我们能在生命中作王,胜过罪、死和撒但。
细罗,意,带来平安者;指基督在祂第二次来临时乃是和平的君,要给全地带来和平
细罗,意,带来平安者;指基督在祂第二次来临时乃是和平的君,要给全地带来和平(
赛九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
二4祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
,
太十四22~3322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
26
门徒看见祂在海上走,就惊慌,说,这是个鬼怪!由于惧怕,便喊叫起来。
28
彼得回答说,主,若是你,请吩咐我从水上到你那里去。
29
祂就说,来吧。彼得就从船上下去,在水上向耶稣走去。
30
只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说,主啊,救我!
31
耶稣赶紧伸手拉住他,对他说,小信的人哪,为什么疑惑?
,参
伯三25~2626
我不得安逸,不得平静,也不得安息;却有搅扰来到。
,
箴三25~2625
忽然来的惊恐,你不要害怕;恶人的毁灭临到,你也不要恐惧。
26
因为耶和华是你所信靠的,祂必保守你的脚不被缠住。
)。神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。在
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
保罗说,“又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在-歌罗西一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。”我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁,让祂在我们心中登宝座,作一切事的掌权者和决断者;基督自己就是平安,能化解我们对基督身体上其他肢体的抱怨,使我们能赦免身体上任何的肢体。
马太十四章1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> 主耶稣履海的神迹,给我们看见基督在风暴的海上,是门徒的平安。主喂饱五千人之后,“随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。既解散了群众,祂就独自上山去祷告。”(
22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
上)祂催门徒上船,好叫祂有更多时间独自向父祷告,与父成为一,以执行并建立诸天之国的实际。连主都需要这样独自向父祷告,我们更该如此。我们要让基督更多在我们里面,就需要向父有更多个人的祷告。
24~2926
门徒看见祂在海上走,就惊慌,说,这是个鬼怪!由于惧怕,便喊叫起来。
28
彼得回答说,主,若是你,请吩咐我从水上到你那里去。
29
祂就说,来吧。彼得就从船上下去,在水上向耶稣走去。
节说,“这时船在海中,因风不顺,被浪折磨。夜里四更天,祂在海上向他们走去。门徒看见祂在海上走,就惊慌,说,这是个鬼怪!由于惧怕,便喊叫起来。耶稣连忙对他们说,放心,是我,不要怕。彼得回答说,主,若是你,请吩咐我从水上到你那里去。祂就说,来吧。彼得就从船上下去,在水上向耶稣走去。”彼得能在水上向耶稣走去,是因他听主的话,专注在主身上。但他一看环境就受打岔,害怕起来。
30~3230
只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说,主啊,救我!
31
耶稣赶紧伸手拉住他,对他说,小信的人哪,为什么疑惑?
节接着说,“只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说,主啊,救我!耶稣赶紧伸手拉住他,对他说,小信的人哪,为什么疑惑?他们上了船,风就止住了。”这指明主在哪里,哪里就没有风暴。恐惧是仇敌的名片,恐惧不是从主而来,乃是从恶者来的。你若有恐惧,就要靠着你里面的主,靠着你灵里的那灵,拒绝恐惧。
箴三25~2625
忽然来的惊恐,你不要害怕;恶人的毁灭临到,你也不要恐惧。
26
因为耶和华是你所信靠的,祂必保守你的脚不被缠住。
说,“你不要害怕;……也不要恐惧。因为耶和华是你所信靠的,祂必保守你的脚不被缠住。”我们之所以不害怕、不恐惧,是因我们里面有基督作平安。
由于基督的得胜和君王职分,我们能享受祂作我们的安息—我们完全的平安和完满的满足
由于基督的得胜和君王职分,我们能享受祂作我们的安息—我们完全的平安和完满的满足(
创四九11~1211
犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
)。
将我们的驴子或小驴拴在葡萄树上,指明旅程结束,已经达到目的地;十一节的葡萄树预表活的基督,充满了生命
将我们的驴子或小驴拴在葡萄树上,指明旅程结束,已经达到目的地;十一节的葡萄树预表活的基督,充满了生命。这里的驴子就是我们天然的人。“将驴子拴在葡萄树上,”是主恢复中的格言,表征我们停下天然的劳苦和奋斗。世人劳苦、奋斗,要达到他们的目标,但我们已经达到目标,达到目的地了。我们作为住在基督这葡萄树上的枝子,就该停止我们天然的旅程,忘记我们的未来和目标。我们已经达到目的地,因我们已经在基督里。
我第一次去以色列时,是从埃及开始我们的行程。途中,我们来到歌珊地。令人惊讶的是,当时以色列人所住的歌珊地,直到今天仍然满了青草绿地,但其他地方大多是沙漠。我看到一头驴子被绑在大石磨上,绕着圈子转。这是一幅人生的写照。我们天然的人就像一头驴,只在原地打转,没有出路。我们需要将我们的驴子,就是我们天然的人,拴在基督这丰富的葡萄树上。
将我们的驴子拴在葡萄树上,表征停下我们天然生命的劳苦和努力,安息在基督这活的一位里,祂乃是生命的源头;因为基督已经得胜并得着国度,所以祂成为我们丰富的葡萄树,作我们的享受、安息和满足
将我们的驴子拴在葡萄树上,表征停下我们天然生命的劳苦和努力,安息在基督这活的一位里,祂乃是生命的源头(
约十五1,
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
);因为基督已经得胜并得着国度,所以祂成为我们丰富的葡萄树,作我们的享受、安息和满足。我们应该把“将驴子拴在葡萄树上”这句话当作格言;我们若把这句话作成字框挂起来,可能只有我们懂得这话是什么意思。不过,我们可以跟人解释其中的含意。
衣服表征我们日常生活中的行为,酒表征生命;因此,在葡萄酒中洗衣服,在葡萄汁中洗袍褂,表征我们的行为,我们的日常行事为人,泡透在对基督生命之丰富的享受中
衣服表征我们日常生活中的行为,酒表征生命(
创四九11犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
下,
约二3);因此,在葡萄酒中洗衣服,在葡萄汁中洗袍褂,表征我们的行为,我们的日常行事为人,泡透在对基督生命之丰富的享受中(
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
与
注1 原文指在时间上是新的、新近的、新有的。这里的新酒,象征基督是新生命,满有活力,激人振奋。君尊的救主不仅是国度子民的新郎,作他们的享受,也是他们的新衣,在外面装备他们,使他们有资格参加婚礼。此外,祂也是他们的新生命,在里面激动他们,好享受祂作他们的新郎。祂这属天的王乃是新郎,作国度子民的享受;祂属天的国度也是祂的婚筵(二二2),使他们能享受祂。他们要在国度的筵席上,享受祂作新郎,就需要祂在外面作他们的新衣服,并在里面作他们的新酒。
)。我们泡透在对基督生命之丰富的享受里,就会因基督而满足;我们会满了喜乐,不再面带愁容。
眼睛因酒红润,牙齿因奶白亮,表征借着对基督丰盛生命的享受,从死亡变化成生命;牙齿的白亮指明健全、健康的功用,把神的话当作食物接受进来,并说出祂的话,使别人得着喂养
眼睛因酒红润,牙齿因奶白亮(
创四九12),表征借着对基督丰盛生命的享受,从死亡变化成生命(
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
);牙齿的白亮指明健全、健康的功用,把神的话当作食物接受进来,并说出祂的话,使别人得着喂养(
弗六19也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
)。
关于西布伦的预言,描绘出福音的传扬(
创四九13西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
)。福音的内容乃是由关于犹大的预言所描绘,福音的传扬则是由关于西布伦的预言所描绘。
西布伦是海口,是加利利的一部份,是主耶稣开始尽职传扬国度福音的地方
西布伦是海口,是加利利的一部份,是主耶稣开始尽职传扬国度福音的地方(13,
太四12~2313
又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
15
“西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16
那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
21
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
23
耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
,
二八7快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
,
10耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
,
16~2016
十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
18
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
)。
四12~1613
又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
15
“西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16
那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
说,“耶稣……离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,‘西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。’”
西布伦预表基督作为传福音者的“海口”,为着传扬神福音的输送和扩展;基督成就了一切要当作福音传扬的事之后,五旬节那天,至少有一百二十艘福音“船”,(他们全是加利利人),从这“海口”出发去扩展福音
西布伦预表基督作为传福音者的“海口”,为着传扬神福音的输送和扩展;基督成就了一切要当作福音传扬的事之后,五旬节那天,至少有一百二十艘福音“船”(他们全是加利利人—
徒二7他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
,
十三31祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现,这些人如今向百姓作了祂的见证人。
),从这“海口”出发去扩展福音(
申三三18论西布伦说,西布伦哪,你出外可以欢喜;以萨迦啊,你在帐棚里可以快乐!
上)。
彼后一21因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
说,“预言……是人被圣灵推动,从神说出来的。”这节经文也能应用在我们身上。我们申言的方式,该是被神推动,从神说出来。传福音不是靠花招,用戏剧或其他世俗的方式。新约没有记载保罗在帖撒罗尼迦城,用演戏的方式传福音。相反的,保罗乃是用祷告、那灵和话,来传扬福音(
帖前一2,
5因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
,
二13所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
)。已过我们有许多艘福音“船”开到前苏联地区;今天那里有何等的光景。李常受弟兄来到美国,就像一艘载满丰富的大货轮,为此我们满了感谢。
我们能成为加利利的传福音者,作福音的“船只”,借着祷告,凭着圣灵这属天之风的能力,并带着在话里之基督的丰富,从基督这“海口”航行出去,达到全世界
我们能成为加利利的传福音者,作福音的“船只”,借着祷告,凭着圣灵这属天之风的能力,并带着在话里之基督的丰富,从基督这“海口”航行出去,达到全世界(
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
二2~412
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5
那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6
这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7
他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
9
我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10
弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11
革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
14
彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15
这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19
我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
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四31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
,
诗六八1(大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。)愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
,
11~1312
统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
13
你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
,
18~1918
你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
19
天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
,
27在那里,有统管他们的小便雅悯,有犹大的首领在他们的群众中,有西布伦的首领,有拿弗他利的首领。
)。这里讲到三个凭借:第一,借着祷告;第二,凭着圣灵;第三,带着在话里之基督的丰富。
徒二1~32
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
说,“五旬节那天到了,门徒都聚集在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 处。忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过……。又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上。”为什么这里说舌头如火焰分开落在他们各人身上?为什么是舌头,而不是耳朵、鼻子或眼睛?因为舌头乃是说话的象征,象征神经纶的能力之灵主要是为着说话;这灵乃是说话的灵。素质的灵主要是为着生命;但是经纶的灵主要是为着说话。那灵乃是说话的灵。所以,
4他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
节接着说,“他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。”他们所说的,乃是真正的话,是人能懂得的话。群众听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑,惊讶希奇的说,“我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?我们……都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。”(
8~119
我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10
弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11
革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
)
今天有许多假冒的方言。有一天,我问李弟兄:“李弟兄,有人宣称,方言乃是天使的语言。”我永远忘不了李弟兄的回答,他说,“你相信天使会说无意义的话么?”是的,天使也是说人的话,不会说无意义的话。
诗六八11~1212
统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
说,“传好信息的妇女成了大群……,分得了掠物。”所以,我们是大群妇女,带着福音、好信息前去,并分得掠物。
19天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
节说,“天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。”这里的“美福”就是神自己作我们的救恩。所以,我们能将祂运送出去给人。
13你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
节说,“你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。”我们宣扬福音时所享受的掠物,乃是鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。这节第二注告诉我们:“鸽子表征那灵(
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
);翅膀表征那灵行动的能力;银表征基督包罗万有的救赎,使祂的信徒得称义,以进入祂完全的救恩里;翎毛(鸟翅末端的羽毛,供应飞翔并升腾的力量)表征那灵升腾的能力;金表征神的神圣性情。这里金是绿黄色的,绿色表征神圣的生命,黄色表征神圣的荣耀。因此,绿黄色的金表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。以上项目的内容,乃是基督在祂得胜里所得的掠物(
诗六八12统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
),作神选民的享受,并且实际上就是
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神—那灵、基督、父神—同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目。”我们必须自己先享受这些,才能分享给人。
强壮的驴表征天然的人;卧着乃是在满足中安息;羊圈表征公会和基于律法的各种宗教
强壮的驴表征天然的人;卧着乃是在满足中安息;羊圈表征公会和基于律法的各种宗教(14,参
约十1~91
我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
3
看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4
当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5
羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6
耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7
所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8
凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9
我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
,
16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
)。
创四九14的诗描绘真正的召会生活乃是福音传扬的结果,在召会生活中,我们天然的人在宗教的羊圈之间(以外),得以安息满足;地预表基督作为青草场,在召会生活中为信徒所享受
创四九14的诗描绘真正的召会生活乃是福音传扬的结果,在召会生活中,我们天然的人在宗教的羊圈之间(以外),得以安息满足;地预表基督作为青草场,在召会生活中为信徒所享受(
14~1515
他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
上,
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
)。
在
申三三18论西布伦说,西布伦哪,你出外可以欢喜;以萨迦啊,你在帐棚里可以快乐!
下半摩西的祝福中,以萨迦在帐棚里可以快乐;那里帐棚表征地方召会作基督独一身体的彰显,信徒在其中因对基督之丰富的享受而喜乐
在
申三三18论西布伦说,西布伦哪,你出外可以欢喜;以萨迦啊,你在帐棚里可以快乐!
下半摩西的祝福中,以萨迦在帐棚里可以快乐;那里帐棚表征地方召会作基督独一身体的彰显(
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上),信徒在其中因对基督之丰富的享受而喜乐(
腓四4,
帖前五16)。
这享受使我们愿意受基督作头的指派,完成我们的事奉;这样的事奉成了贡物,献给主人,使祂得着满足
这享受使我们愿意受基督作头的指派,完成我们的事奉;这样的事奉成了贡物,献给主人,使祂得着满足(
创四九15他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
下,
林前十二4~66
功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
,
18但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
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28神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。
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弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
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四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,参
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。诗歌六百五十首是和受恩教士所写的。第一节说,“不是我们随意走,乃是随主的引领;那里活水方涌流,那里心中方光明。”这也是我们的经历。我们来参加训练前,可能里面有许多挣扎,但是我们来到这里,心中就满了光明。第二节至末了一节说,“不是自择的工作,就能博得祂嘉许;乃是完成祂委托,才可领受祂称誉。不是我们随自己,就能座前献祷告;乃是那灵的叹息,摸着更深的需要。如果我们答应‘不’,当祂轻说‘我需要’,就是坛上有礼物,也不能使祂称好。我们如此向己死,与祂一同活天上,如此奉献而服事,祂将自己作恩赏。”这乃是一首非常宝贵的诗歌。
关于犹大、西布伦、和以萨迦的总结,见于
申三三19他们要将万民召到山上,在那里献公义的祭;因为他们要吸取海里的丰富,并沙中所藏的珍宝。
,那里说到要将万民召到山上,在那里他们要献公义的祭,也要享受海里的丰富,并沙中所藏的珍宝;这表示,福音、福音的传扬以及召会生活,带进召会生活和国度生活的享受
关于犹大(四福音里的福音)、西布伦(使徒行传里福音的传扬)、和以萨迦(召会生活应验在新约其他书卷里)的总结,见于
申三三19他们要将万民召到山上,在那里献公义的祭;因为他们要吸取海里的丰富,并沙中所藏的珍宝。
,那里说到要将万民(列国)召到山上(表征神的国—
但二35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
),在那里他们要献公义的祭,也要享受海里的丰富(指召会,主要是由外邦信徒组成—
太十三1注1 在十二章末了,属天的王既被犹太宗教首领完全弃绝,就和他们决裂了。那一天,祂从屋子里出来,坐在海边,这是很有意义的。屋子象征以色列家(十6),海象征外邦世界(但七3,17,启十七15)。王从屋子里出来,坐在海边,表征祂和犹太人决裂以后,就放弃以色列家,而转向外邦人。此后,祂在海边讲论关于国度奥秘的比喻。这表征国度的奥秘是启示在召会里。因此,本章所有的比喻都是对门徒说的,不是对犹太人说的。
),并沙中所藏的珍宝(指隐藏在地里的国度—
44诸天的国好像宝贝藏在田地里,人找到了,就藏起来,欢欢喜喜地去变卖他一切所有的,买这田地。
);这表示,福音、福音的传扬以及召会生活(福音的结果),带进召会生活和国度生活的享受(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。这就是雅各用祝福说预言,说到流便、西缅、利未、犹大、西布伦和以萨迦(E. M.)