雅各蒙神拣选;因此,在雅各身上我们看见神的拣选(
创二五21~2621
以撒因他妻子不能生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
22
孩子们在她里面彼此相争,她就说,若是这样,我为什么活着呢?她就去求问耶和华。
23
耶和华对她说,两国在你腹中,两族要从你身内分出。这族必强于那族,将来大的要服事小的。
25
先出来的身体发红,浑身有毛,如同毛皮衣;他们就给他起名叫以扫。
26
随后以扫的弟弟也出来了,他的手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年六十岁。
,
罗九11双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
)。蒙拣选不是一件小事;像雅各一样,我们都蒙了拣选。以下信息中每一个应用在雅各身上的点,都该应用在我们身上。
神爱雅各并且拣选了他(13,
玛一2耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
,
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
二4)。神已经爱了我们,并拣选了我们。
罗九13正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
说,“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”祂的拣选和选定,其源头乃是爱。
玛一2耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
说,“我却爱雅各。”
弗一3~43
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
上半说,“祂……曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们。”祂是在那里拣选了我们?是在基督里。我们是在创立世界以前,就在基督里蒙拣选,好使我们成为圣别,就是要成为祂,被祂这位圣者所浸透并构成。
4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
节下半继续说,“使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。”这再次印证,神的拣选乃是源于爱。
二4节说,“神富于怜悯,因祂爱我们的大爱。”这说到神的拣选和预定,乃是密切联于祂的爱。事实上,本篇信息里的每一点都联于爱。
雅各在出生以前,甚至在创世以前就蒙拣选(
创二五22~2322
孩子们在她里面彼此相争,她就说,若是这样,我为什么活着呢?她就去求问耶和华。
23
耶和华对她说,两国在你腹中,两族要从你身内分出。这族必强于那族,将来大的要服事小的。
,
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
)。在创世以前,在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切都还没有以前,雅各就已蒙拣选。
雅各蒙神拣选;这不是本于他自己的行为,或自己挣扎、努力的结果
雅各蒙神拣选;这不是本于他自己的行为,或自己挣扎、努力的结果(
创二五22~2322
孩子们在她里面彼此相争,她就说,若是这样,我为什么活着呢?她就去求问耶和华。
23
耶和华对她说,两国在你腹中,两族要从你身内分出。这族必强于那族,将来大的要服事小的。
,
26随后以扫的弟弟也出来了,他的手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年六十岁。
)。
21~2321
以撒因他妻子不能生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
22
孩子们在她里面彼此相争,她就说,若是这样,我为什么活着呢?她就去求问耶和华。
23
耶和华对她说,两国在你腹中,两族要从你身内分出。这族必强于那族,将来大的要服事小的。
节说到,利百加怀了孕,里面有双子—以扫和雅各,在她腹中彼此相争。耶和华就对她说,“两国在你腹中,两族要从你身内分出。这族必强于那族,将来大的要服事小的。”(
23耶和华对她说,两国在你腹中,两族要从你身内分出。这族必强于那族,将来大的要服事小的。
)
雅各蒙拣选乃是本于那呼召人的神,在于神的怜悯,在于神的恩典
雅各蒙拣选乃是本于那呼召人的神,在于神的怜悯,在于神的恩典(
罗九11双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
)。“本于”、“在于”都是非常好的用辞。
九11双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
节清楚地说到,神的拣选不是本于我们的行为,乃是本于那呼召人的神,在于神的怜悯和恩典。
我们像雅各一样,在创立世界以前就蒙拣选,被选上(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
帖后二13主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
,
约十五16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
上)。在创立世界以前,在世上任何国家出现以前,我们就蒙拣选了。
帖后二13主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
说,“主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们。”感谢神,祂从起初就拣选了我们,这太美妙了。主在
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 用葡萄树作比喻,说到三一神的生机体,
16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
节说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们。”我们蒙拣选的源头是神自己,是在祂的爱里。
基督是我们蒙神拣选的范围(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
)。我们是在祂里面,就是在祂的爱里,在基督这个范围里蒙了拣选。基督是不能震动、坚决、稳定、不改变的一位;我们都在祂里面蒙了拣选。神的拣选永不改变,因为我们是在基督里蒙拣选的。
神照着祂的先见拣选了我们(
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
清楚地说到,我们“是照着父神的先见被拣选”。
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
也说,“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神预知我们,也预定我们模成祂儿子的形像,好使祂儿子能在许多弟兄中作长子。这是何等宝贵!
神的拣选在于祂主宰的怜悯;我们是已经蒙神拣选的人,应当把自己投在神身上,相信祂要把我们带到一个地步,使我们蒙祂喜悦
神的拣选在于祂主宰的怜悯;我们是已经蒙神拣选的人,应当把自己投在神身上,相信祂要把我们带到一个地步,使我们蒙祂喜悦(九11~13,16)。在这次训练里,让我们把自己投在祂身上,将我们的一切全都新鲜的交给祂。愿我们都记得,二〇一四年六月三十日,我们将全人投在祂身上。
罗九11~1311
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
说,“双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),神就对利百加说,‘将来大的要服事小的。’正如经上所记:‘雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。’”神的拣选在于祂主宰的怜悯,也是照着祂主宰的怜悯。所以我们每天早上该作的第一件事,就是将我们全人向祂敞开,呼求祂,爱祂,把我们的一切投在祂身上,投在这位在创立世界以前就拣选我们的神身上。我们属祂;我们不属这世界,不属肉体,不属自己,不属魂生命。我们乃是属神的,要将自己投在祂身上;我们都是蒙祂拣选的。
至终,神要把我们带到一个地步,使我们蒙祂喜悦。什么是蒙祂喜悦的地步?在福音书里,当主耶稣受浸,以及祂改变形像的时候,父都清楚的宣告:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
)全地唯一能让神喜悦的就是基督。所以,我们如何能蒙神喜悦?就是当我们满了基督,完全被“基督化”的时候。当我们让基督不只在我们的灵里,也有路在我们全人里面扩展、浸透、浸润并安家时,我们就能蒙神喜悦。我们越得着基督,就越蒙神喜悦。在这次训练里,我们只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个目标,独一的目标,就是要得着基督。让我们给祂更多地位,让祂安家在我们里面,浸透我们,唯有如此才能蒙神喜悦。
神在已过的永远里拣选了我们,接着是祂的预定,和祂在时间里的呼召
神在已过的永远里拣选了我们,接着是祂的预定,和祂在时间里的呼召(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)。
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
说,“还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”这里的“万有”,不是指某些事,也不是指少数几件事,乃是指一切事、万事;而这里所说神的旨意就是神的梦,神的目标,神的家。我们都要宣告:“我何等爱祂!何等敬拜祂!我气,我日光,我的一切!伟大创造主,作了我救主,带来神丰满,取用不竭。”(诗歌七五首)
我们是为着神的定旨蒙了拣选并呼召的(
罗九11双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
)。
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
说,神在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。接着五节就说,祂预定我们得儿子的名分。我们都已经被预定,要彰显基督,要成为神长子基督的扩大和扩展。神预定我们要得儿子的名分,使我们一同成为祂的彰显,有祂的形像,也要施行祂在地上的管治权;我们已经为此蒙神拣选。
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
说,“不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的。”
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
启示神造人的目的,是要人有祂的形像彰显祂,并且有祂的管治权代表祂
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
启示神造人的目的,是要人有祂的形像彰显祂,并且有祂的管治权代表祂。
神对雅各的目的是要对付他,直到他变化为神的王子,有神的形像彰显祂,并运用神的管治权代表祂;这是神的目标
神对雅各的目的是要对付他,直到他变化为神的王子,有神的形像彰显祂,并运用神的管治权代表祂;这是神的目标(四七7,10)。这也就是伯特利的梦。
创四七7约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
和
10节非常宝贵,指明雅各所经历这美妙的基督,这奇妙的三一神,乃是为了彰显神、代表神,并执行神管治的权柄。这两节说到雅各给法老祝福。法老是管治全地的,但是雅各比法老更高,他给法老祝福。雅各是神真正的代表,彰显神并代表神。这幅图画帮助我们看见,我们为什么要作基督徒,为什么在主的恢复里。我们生活的目的是什么?目标是什么?我们的目标该是神的目标,我们蒙拣选是为了完成神的目标,就是要作神的家,彰显祂并代表祂。
这事要成就,不是借着外面的行为和作为,或是我们聪明的手法,唯一的路乃是操练时时刻刻、分分秒秒、天天被这位基督充满,与祂成为一,被祂浸透、浸润,而满了基督。-创世记一面,照
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,这位基督是那不能看见之神的像。当我们满了基督,我们自然而然就彰显神,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
就得着应验。另一面,基督也是王,祂是王中之王,万王之王(
启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
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十九16但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
)。李弟兄说到国度的时候,常说“国度”(kingdom)
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 辞在英文里是“王”(king)加上“管治”(dom)这两个字的组合。基督越对付我们,破碎我们,在我们里面安家,就越在我们身上得着国度。祂是神的像,乃是要使我们彰显祂;而基督作王,乃是要将祂自己作到祂的子民里面,使我们成为祂的国,有祂的管治权,并执行祂的管治权。这是为了完成神永远的定旨。
雅各的一生代表神的对付,雅各的神是对付的神(
创三一38~4138
我同你在一起这二十年,你的母绵羊、母山羊没有掉过胎;你群中的公羊,我没有吃过;
39
被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上。无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。
40
我白日受干热销磨,黑夜受寒霜侵蚀,不得合眼睡着,我常是这样。
41
我这二十年在你家里,为你的两个女儿服事你十四年,为你的羊群服事你六年,你十次改了我的工价。
)。根据38~41的记载,雅各有二十年在拉班手下,那时他除了受对付,什么都没有得到。虽然他用
十四1 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
4 他们已经服事基大老玛十二年,到第十三年就背叛了。
5 第十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,击败了利乏音人;在哈麦击败了苏西人,在沙微基列亭击败了以米人,
6 在西珥山击败了何利人,一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴,就是加低斯,击败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
13 有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14 亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15 便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16 将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19 他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
阅读更多> 年得着两个妻子,但此外还有许多难处、各种对付。
神命定雅各一生要过挣扎的生活;雅各从母腹起直到他一生晚期,都在挣扎
神命定雅各一生要过挣扎的生活;雅各从母腹起直到他一生晚期,都在挣扎(二五22~26,二七1~29,41~46,二八1~5,二九1~三六43)。我们看见这事会对我们很有帮助,因为雅各就是在描绘我们。二五22~26给我们看见,雅各在母腹中的挣扎。二七1~29给我们看见,他如何欺骗以撒,夺得了长子的名分。然后,-二七41~45给我们看见,雅各被以扫所恨恶。二八1~5给我们看见,他被打发离开。之后,他花了十四年之久,从拉班得着两个妻子;他虽然挣扎,却被拉班欺骗。
恢复本圣经创世记的纲目,第叁大点的第三中点,说到第三方面,雅各(连同约瑟)的经历。这里说到第一段是他受对付,被拣选生为次子;被迫离开慈母与父家;抓夺长子的名分;抓夺父亲的祝福;受母亲指示离开;蒙父亲祝福,并打发离开;然后他在神主宰的带领下,遇见拉结与拉班;受拉班欺骗,娶了拉班的两个女儿;雅各的妻子在生子的事上争竞、嫉妒并角力;被拉班压榨,欺弄拉班,却蒙神赐福;逃离拉班,并被拉班追赶;惧怕以扫;然后被破碎。这些点清楚给我们看见,雅各从母腹一直到他人生晚期,一直在过一种挣扎的生活。
在雅各的生活和经历里,我们看见神的对付(二五19~三二21)。
神主宰的安排了雅各一生的环境;神主宰的手在雅各身上,为要对付他
神主宰的安排了雅各一生的环境;神主宰的手在雅各身上,为要对付他。
神在雅各身上的对付不是神的惩罚;这对付的目的在使雅各变化为以色列
神在雅各身上的对付不是神的惩罚;这对付的目的在使雅各变化为以色列(三二28)。我们听到对付,感觉总是消极的;听到破碎,感觉更是消极。但对付是极其关键的。事实上,对付非常宝贵,也非常必要。我们需要看见蒙拣选、受对付、被破碎的异象,然后就能领悟,在我们的一生中,主借着我们所经历的许多事,到底要在我们身上作成什么。
雅各在神的主宰安排下,借着环境的折磨和神直接的对付,得以变化、成熟,达于以色列
雅各在神的主宰安排下,借着环境的折磨和神直接的对付,得以变化、成熟,达于以色列(三五10)。这就是我们的定命!但是,要达到这目标,我们需要受对付,需要被破碎。
雅各的历史乃是一幅圣灵管教的图画(四七9,四八15~16上,
来十二9~119
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
)。在
创四八15~1615
他就给约瑟祝福说,愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神,
16
那救赎我脱离一切患难的使者,赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下,和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
,雅各给约瑟祝福说,“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神,那救赎我脱离一切患难的使者,赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下,……又愿他们在这地生养众多。”这是雅各一生末了所说的话。显然的,这是雅各经年累月一再受对付,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 再受打击之后所说的话。他感谢一生牧养他直到今日的神,他认定神一切的对付乃是神对他的牧养。神牧养他,借着使他被破碎,而成为变化过的人,至终能为着神的目标,与神配合,实现伯特利的梦,也就是他的梦。这真是宝贵。
关于圣灵的管教,
来十二6说,“主所爱的,祂必管教。”我们都是在祂里面,在爱里蒙拣选(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
)。因为我们是主所爱的,所以祂必管教,也必对付我们;然而这对付乃是出于神的爱。我们需要更多受对付,但这一切对付的源头乃是爱。雅各一生的末了,对牧养他一生的神满了感谢。
来十二6~116
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
说,“‘因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。’为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,唯有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有份于祂的圣别。
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。”这里说到平安的义果;而
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
说,“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这就是说,我们越受对付,越被破碎,我们就越有义,也就有平安和喜乐。这些非常宝贵的经文,将雅各的经历应用在我们身上,说到我们也需要受圣灵的管教。我们每天都需要这样受管教,使我们被破碎,让祂在我们里面有地位,而使我们被变化,以完成祂的定旨、目标。
圣灵的管教是指圣灵在我们外面的环境里作工,祂安排一切的人事物和遭遇,借这些我们受管教
圣灵的管教是指圣灵在我们外面的环境里作工,祂安排一切的人事物和遭遇,借这些我们受管教(
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。
八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
节说,“还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”祂会用万有来管教并对付我们这些爱祂的人,使我们被变化,为着祂的目标,让祂得着彰显,并施行祂的管治权。李弟兄在“今时代神圣启示的先见—倪析声”第十五章“圣灵的管治”里说到倪弟兄的见证,他说,“倪弟兄看见,在
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,-罗马一面神的灵在我们里面作工,叫我们实化儿子的名分;另一面,在我们的环境里万事互相效力,叫我们得益处,使我们模成神长子的形像。-罗马一切与我们有关的人和处境,都是神的灵所安排的,好配合祂在我们里面的工作,使我们被模成神长子的形像。那灵在里面的工作,是要为我们构成一个新人;而那灵在外面的工作,是要借着环境拆毁我们旧人天然的每一方面。
“倪弟兄强调这事的重要。凡是我们天然生命的东西,都必须被拆毁,使我们这人由圣灵用神圣的生命重新构成。借着历年发生在他身上的一切事,他学知神的儿女需要圣灵的管治。他学习接受各种环境,没有抱怨、怨尤、怨恨、或批评。他认为一切都是圣灵的管治。-罗马一切都叫他在属灵上得着益处。他不愿错过任何机会学习功课,并得着益处。他经常问那些在受苦的人说,‘你学了什么功课?你得了什么益处?’他没有教导我们任何人改良自己的性格,或改正自己的行为;他帮助我们众人学习圣灵管治的功课。
“我从未看见或听见他定罪任何人事物。他总是安静、平和,愿意接受任何一种环境。无论景况如何,他总是让圣灵有机会,拆毁他天然生命的某一方面,并用神圣的生命更新他。他总是预备好与内住的灵合作,让祂借着外面的环境施行祂的管治。因此,他总是与别人相和,在主里安息,并在生命里长大。”(
一一九~一二〇页)这是何等的见证。能看见圣灵的管治,是何等的喜乐。
我们都需要圣灵的管教,我们需要主的对付,我们外面的人需要破碎。基督教所推动、所提倡的都是外面的事,人有恩赐,有能力,就成为杰出的人;这成了他们的焦点。若有人擅长作什么,他们就叫他去发展那一方面,那就是他们所谓的为耶稣作见证。当我还年轻,正要往运动领域发展时,主怜悯我,管教我。我背部受了伤,脚断了,肩膀也动了手术。这些都是外面的事,但主实在怜悯了我。今天在祂的恢复里,我们生活中一切的人事物都在帮助我们与祂成为一灵,使我们蒙拯救脱离魂生命,脱离旧人。
神借着圣灵的管教完全拆毁我们的旧造,使新造的元素得以在我们里面建造起来
神借着圣灵的管教完全拆毁我们的旧造,使新造的元素得以在我们里面建造起来。
弗四22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
说,脱去了旧人;
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节说,穿上了新人;中间的二十三节说,要在我们心思的灵里得以更新。我们需要操练调和的灵,使这样调和的灵扩展到我们的心思,成为我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新,得以变化(参
23注1 这是信徒重生的灵,调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思,就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新,得以变化。
)。这调和的灵更新我们的心思,拆毁我们,对付、破碎我们,使基督能新鲜的安家在我们心里。当我们天然的生命借着圣灵的管教受对付时,基督就构成在我们里面。我们不要把受对付视为负面、消极的事;圣灵对付的同时,也在用基督重新构成我们。我们时刻向祂敞开,与祂是一,那灵就在对付我们的同时,也将基督构成到我们里面。凡我们所经历的,-以弗所一面有那灵的对付,-以弗所一面也有基督新鲜的构成。
我们天然的生命借着圣灵的管教受对付时,基督就构成在我们里面
我们天然的生命借着圣灵的管教受对付时,基督就构成在我们里面(
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
说到,基督要成形在我们里面。所有那灵的对付,所有我们所经过的对付,都是要让基督能成形在我们里面。我们需要基督成形在我们里面,并长成在我们里面。
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
是为着这个经历的祷告;这祷告非常宝贵,可实际的应用在我们进入蒙拣选、受对付、被破碎的负担里,好使基督借着信,安家在我们心里。
在我们环境中的每件事和每个人,都是神的主宰所用来变化我们的工具
在我们环境中的每件事和每个人,都是神的主宰所用来变化我们的工具(
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。我们要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意(
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
)。要凡事谢恩,因为无论好事或坏事都为主所使用,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
面要对付我们,管教我们,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
面也要用祂自己重新构成我们。我们蒙拣选、被对付,目标就是被破碎,结果让祂构成到我们里面。
创三二22~3222
他夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个孩子,过雅博渡口。
23
他带着他们,打发他们过河,又打发所有的都过去。
24
只剩下雅各一人,有一个人和他摔跤,直到黎明。
25
那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
26
那人说,天快亮了,让我去吧。雅各却说,你若不给我祝福,我就不让你去。
28
那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。
29
雅各问祂说,请将你的名告诉我。但那人说,你何必问我的名?于是祂在那里给雅各祝福。
30
雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,因为他说,我面对面看见了神,我的性命仍得保全。
31
日头升起,照在雅各身上,那时他渡过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。
32
故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
叙述雅各一生中紧要并关键性的经历—他被破碎
本篇信息头二个大点,主要是要帮我们打好根基,来进到这篇信息中心的负担,就是第叁大点所说到的被破碎。
创三二22~3222
他夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个孩子,过雅博渡口。
23
他带着他们,打发他们过河,又打发所有的都过去。
24
只剩下雅各一人,有一个人和他摔跤,直到黎明。
25
那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
26
那人说,天快亮了,让我去吧。雅各却说,你若不给我祝福,我就不让你去。
28
那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。
29
雅各问祂说,请将你的名告诉我。但那人说,你何必问我的名?于是祂在那里给雅各祝福。
30
雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,因为他说,我面对面看见了神,我的性命仍得保全。
31
日头升起,照在雅各身上,那时他渡过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。
32
故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
叙述雅各一生中紧要并关键性的经历,就是他被破碎。
主和雅各摔跤,为要向雅各暴露他是何等的天然,他天然的力量是何等的大
主和雅各摔跤,为要向雅各暴露他是何等的天然,他天然的力量是何等的大(24)。
主“摸了雅各大腿窝的筋”;摸雅各大腿窝的筋,就是他身上最有力的肌肉,表征摸雅各天然的生命,天然的力量
主“摸了雅各大腿窝的筋”(32);摸雅各大腿窝的筋,就是他身上最有力的肌肉,表征摸雅各天然的生命,天然的力量(25)。
雅各被神破碎之后,虽然外面和从前一样,但里面天然的生命已经受了对付;不是外面的生活被主摸过,乃是里面天然的力量被主破碎
雅各被神破碎之后,虽然外面和从前一样,但里面天然的生命已经受了对付;不是外面的生活被主摸过,乃是里面天然的力量被主破碎(三三1~4,三二25,32)。三三1~4说到,雅各见以扫来了,同他一起的有四百人。那时雅各非常惧怕,非常忧虑担心,于是想出一些计谋,想要挣扎。然而,
4节说,“以扫跑来迎接他,将他抱住,又伏在他的颈项上,与他亲嘴,两个人就哭了。”雅各以为以扫要杀他,但是以扫却来伏在他的颈项上,与他亲嘴。
4节第一注说,“雅各所有的恐惧都是他自己忧虑的产物,而他运用天然技巧和能力拯救自己所作的一切,都是徒然的。神借着在梦中向拉班显现(
三一24),保护了雅各脱离拉班的手;祂又激发以扫向着雅各的兄弟之爱。这些是神顾念祂拣选之人的奇妙作为。因此,雅各既有神的应许,又在达到神目标的路途上,他就无须惧怕在他后面或在他前面的是什么。他不该信靠自己的挣扎努力,乃该安息于神并祂全丰全足的看顾。”神每天都为我们安排一些超过我们所能想像的事,来顾到我们这些蒙祂拣选的人。
彼前五7说,“你们要将一切的忧虑卸给神。”我们都有忧虑,但我们要将一切的忧虑卸给神。
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
说,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”雅各若信靠神,就会有安息,有平安。主用
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切的事来对付我们,破碎我们,为要使我们更多得着基督。凡叫我们忧虑的事,都是我们出代价赢得基督的机会,也是我们蒙保守与祂联结,将全人新鲜的投在祂身上的机会。
雅各的经历给我们看见,神必须破碎我们天然的生命;祂必须厉害摸着我们天然的生命
雅各的经历给我们看见,神必须破碎我们天然的生命;祂必须厉害摸着我们天然的生命(
创三二22~3222
他夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个孩子,过雅博渡口。
23
他带着他们,打发他们过河,又打发所有的都过去。
24
只剩下雅各一人,有一个人和他摔跤,直到黎明。
25
那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
26
那人说,天快亮了,让我去吧。雅各却说,你若不给我祝福,我就不让你去。
28
那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。
29
雅各问祂说,请将你的名告诉我。但那人说,你何必问我的名?于是祂在那里给雅各祝福。
30
雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,因为他说,我面对面看见了神,我的性命仍得保全。
31
日头升起,照在雅各身上,那时他渡过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。
32
故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
)。
宗教的路是改变人外面的行为;神在祂经纶里的路,却是摸人里面的生命,好改变人内在的所是
宗教的路是改变人外面的行为;神在祂经纶里的路,却是摸人里面的生命,好改变人内在的所是(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。
四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
节说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”我们蒙拣选,受对付,被破碎,却不丧胆。
三一神向着我们的对付,都有其积极正面的结果。我们只需与祂配合,看祂如何作成祂的心意。祂要我们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切的对付和破碎上与祂配合。
主在某个关键点上摸我们,我们就瘸了,里面的人再也不能和以前一样了;从此以后,我们就瘸了,不再完整了
主在某个关键点上摸我们,我们就瘸了,里面的人再也不能和以前一样了;从此以后,我们就瘸了,不再完整了(
创三二25那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
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31日头升起,照在雅各身上,那时他渡过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。
)。
每一个信徒都需要经历外面之人的破碎(
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
)。
12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
节说,“神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”分别魂与灵就等于破碎。希伯来圣徒不是那么留意他们灵里的基督,所以基督没有路进到他们的心里和魂里,他们就有一种混杂的光景。“希伯来”原文意过去,特别是指过河。我们是真希伯来人,需要从
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切的混乱中出来,渡过一切拦阻我们往前的河,而进到灵里,与主是一。不要成为让魂主导的人,那只会导致混乱。亚伯拉罕蒙神呼召,脱离米所波大米一切的混乱。照样,我们也绝不可在混杂中。我们需要作过河的人,不在魂里生活,乃是与基督配合,留在灵里。我们需要作过河的人,脱离心思、感觉和意见,让基督这人位扩展到我们里面的各部份,在我们里面安家,对付我们、破碎我们。希伯来信徒是在流浪、犹豫、流连、退后、退缩,以致遭到毁坏。但是主借着保罗写了希伯来书,对他们说到要进前,要回到主那里。他们的心必须回转向祂,除去帕子(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
),脱离一切的混杂,从魂进到灵里。这就是经历灵与魂的分开(
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
),也就是经历外面之人的破碎。
基督要从魂的禁锢里出来,我们外面的人就必须破碎(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。为着我们的经历,我们可以天天用
三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
这段经节向主祷告。这是很宝贵的路,使我们能与主配合,而受对付、被破碎,最终得以变化。
16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
节说,“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”要让主破碎我们外面的人,进到我们的心思、情感和意志里,需要大能使我们得以加强到里面的人里。这大能乃是一19~22,神在基督身上所运行的四重大能,就是使基督从死人中复活,叫祂在诸天界里坐在神的右边,又将万有服在祂脚下,并使祂向着召会作万有之头的大能。我们都需要这个大能,使我们得以加强到灵里,就是里面的人里。我们不要外面的人;外面的人要被这位美妙的基督对付。我们里面的人要被基督加强,使基督能借着信安家在我们心里,叫我们在爱里生根立基。神拣选我们,是在爱里;祂对付我们,是在爱里;祂破碎我们,也是在爱里;一切都在于祂的爱。
我们外面的人需要被破碎,让灵得以出来(
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
)。主使用了许多事物和环境,使我们向祂敞开,使外面的人被破碎,让灵更多得释放,而祂也能更多安家在我们心里,使我们有力量,个人并团体的领略祂的阔、长、高、深,并认识祂那超越知识的爱,使我们被充满,成为神一切的丰满。我们外面的人需要被破碎,让灵得以出来,好让我们灵里的基督进到我们的魂里。
我们在艾尔登会所(Elden Hall)开始召会生活的时候,那里有一种很强的空气,能帮助我们操练灵,使我们从魂里出来,并且被加强到里面的人里,使我们能与祂配合,让祂新鲜的对付我们,破碎我们,真实的进入变化的实际里,好达到祂的目标,就是伯特利的梦。
我们要干干净净的流露神的生命,我们这个人就必须被破碎
我们要干干净净的流露神的生命,我们这个人就必须被破碎(
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
,
十九34,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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出十七6~76
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7
他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
)。我们需要基督的死,好使我们能流出基督的生命。祂不是仅仅消极的对付我们,破碎我们;祂对付我们,破碎我们,乃是要让祂能涌流。我们需要被对付,好使祂能流出来。在我们里面的那一位,需要得释放。破碎是为了得释放,破碎与释放是并行的。当主在
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架上,有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来(
约十九34)。血流出来就是死;水流出来,就是有神的生命流出来。要干干净净的流露神的生命,秘诀是在于死。每当我们经历了基督的死,在环境中与祂是一,并与祂成为一灵而生活,我们就能让生命释放出来。
在
七1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 章37~38节,耶稣站着高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”我们不要总是想事情该怎么作,乃需要到主这里来喝。我们来喝,就会有所流出。这就是与主配合,让祂对付我们,破碎我们,使我们被祂构成,并真实的经历变化。
在
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,神的百姓需要水喝,神就吩咐摩西用权柄的杖击打磐石,结果就有水从磐石流出来(
1~61
以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2
所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3
百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4
摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5
耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
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我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
)。这幅图画乃是说到基督被击打,有生命的水从祂流出来。所以,我们要干干净净的流露神的生命,我们这个人就必须被破碎。
林后四12所说的,死在我们身上发动,那个死就是我们的被破碎
林后四12所说的,死在我们身上发动,那个死就是我们的被破碎。死是在我们身上发动,生命却在别人身上发动。我们受主对付,被主破碎的结果,乃是生命在别人身上发动。生命就因此分赐、释放给人,为着建造基督的身体。
主需要破碎的器皿作活水的管道;我们这个人被破碎越多,神的生命从我们身上出去的就越多
主需要破碎的器皿作活水的管道;我们这个人被破碎越多,神的生命从我们身上出去的就越多(
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
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爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
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若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
)。为了建造基督的身体,主需要破碎的器皿作活水的管道。我们这个人被破碎越多,神的生命从我们身上出去的就越多。几个月前,有一架马航班机失事。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 位姊妹要从吉隆坡回北京,搭上了那班飞机。
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”从某一方面来说,这位姊妹就像一粒麦子落在地里死了,生命就因此涌流出来。她的母亲因着这件事,真实的接受了主。
我们魂里的各部份必须让神破碎(
太十六24~2524
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
)。在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,主耶稣对门徒说,“你们说我是谁?”(
15)彼得说的很正确:“你是基督,是活神的儿子。”(
16)主接着就说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)然后主接着说到,祂要如何建造召会,就是祂要被钉十字架,第三日复活(
21从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
)。这时候,彼得就把主拉到一边,责劝祂说,“主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。”(
22彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
)主却转过身来,对彼得说,“撒但,退我后面去吧!”(
23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
)祂又对门徒说:“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。”(
24~2524
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
)当彼得责劝主的时候,主对彼得所说的话,乃是帮助彼得被破碎。
主耶稣被捉受审的时候,彼得远远地跟着,直到大祭司的院子(
二六57~5857
捉拿耶稣的人,就把祂带到大祭司该亚法那里去;经学家和长老已经在那里聚集。
58
彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看结局。
);有人认出彼得是耶稣的门徒,彼得却说,“我不认得那个人。”他三次否认了主,就在外面痛哭,这时他破碎了(
69~7569
彼得却在外面院子里坐着,有一个使女来到他跟前,说,你也是同那加利利人耶稣一起的。
70
彼得在众人面前却不承认,说,我不知道你说的是什么。
71
他出去,到了门廊,另有一个使女看见他,就对那里的人说,这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
73
过了不久,旁边站着的人进前来,对彼得说,你也确是属他们的,因为你的口音把你露出来了。
74
彼得遂发咒起誓说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。
75
彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以前,你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
)。主复活后,彼得虽然得了重生,但不久又跑去打鱼(
约二一3西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
)。当主来恢复他,并三次问他是否爱主时,他再次被破碎(
15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)。这时主嘱咐他要牧养主的羊。
我们魂的每一部份都需要被破碎,而我们的魂被破碎,乃是借着我们与祂是一,好使我们能牧养人。爱主,与主是一,牧养主的羊,就会让我们更受对付、被破碎。我们越为着主,被主占有,而照顾主的羊,就越让这位钉十字架的主有机会对付我们,破碎我们,在我们里面安家,并且用祂自己构成我们。
魂被破碎,意思不是说,我们不再思想了,不再表达情感了,不再运用意志了
魂被破碎,意思不是说,我们不再思想了,不再表达情感了,不再运用意志了(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
)。
16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
节说,“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。”
23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
节接着说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”换句话说,我们的魂要被这位无可指摘的耶稣所充满。我们里面的每一部份都满了难处,都是可指摘的,但是和平的神要亲自全然圣别我们,使我们全人,我们的灵与魂与身子,被这位唯一无可指摘的主所充满。
我们的思想、情感、意志还是有的,只不过都已经被破碎,就是受了对付,被折服,并服从于灵
我们的思想、情感、意志还是有的,只不过都已经被破碎,就是受了对付,被折服,并服从于灵(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
弗四23,
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
)。
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,“我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”
弗四23说,“在你们心思的灵里得以更新。”我们需要在心思的灵里得以更新。主要我们在灵里与祂是一,使祂能入侵我们的魂,使我们的心受对付,使我们不再单独、个人,使我们的心成为祂的心,我们的意志成为祂的意志,我们的情感成为祂的情感,我们的感觉成为祂的感觉,我们的口味、态度、行动成为祂的口味、态度、行动。
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
说,“因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”这是在召会堕落的时候,保罗提醒提摩太的话。保罗要提摩太将他里面神的恩赐如火挑旺起来,以抵挡堕落的事。这里所说神的恩赐,就是神自己。
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
面,我们有主的灵与我们的灵同在;另一面,我们要把神的恩赐如火挑旺起来;因为主赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。我们要让祂入侵我们的魂,让祂破碎我们的天然,让祂安家在我们里面,使我们的心思成为祂的心思,使我们完全与祂是一。
那盛装“至贵的真哪哒香膏”,“极贵的香膏”的“玉瓶”需要打破,真哪哒香膏才能出来,使“屋里……满了膏的香气”
那盛装“至贵的真哪哒香膏”,“极贵的香膏”的“玉瓶”需要打破,真哪哒香膏才能出来,使“屋里……满了膏的香气”(
可十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
,
太二六7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
,
约十二3那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
)。这里的“出来”是一个重要的辞。只有“打破”了,才能“出来”。我们蒙拣选、受对付、被破碎,是为使我们里面的这一位能出来。我们不要限制、监禁祂,乃要让祂出来。主要出来,但是我们常常让祂受拘禁。所以,这里的故事是个被破碎的故事,但也是爱的故事。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个有罪的女人,将一玉瓶至贵的真哪哒香膏打破,倒在主身上。我们在这里看见玉瓶打破,描绘我们外面的人要被破碎,里面珍贵的宝贝才能释放出来。
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
说,“我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”就像这个女子的故事,她有真哪哒香膏在玉瓶里,我们也有宝贝在我们这无价值的瓦器里。我们越受对付,越被破碎,就越有机会让这香膏,这宝贝,释放出来,使屋里能满了膏的香气。当我们里面这位基督得释放时,屋里就满了基督的馨香之气。所以,像保罗在哥林多后书中所说,我们要散发基督的香气(
二14感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
)。保罗即使在监禁中,也能散发香气。他说他无论在何种景况,都叫基督显大,因他活着就是基督(
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。
玉瓶(外面的人)不打破,真哪哒香膏就不能出来(
可十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
)。我们都要向主祷告:“主耶稣,我要你从我里面得释放。”我们不该保护自己,觉得玉瓶比香膏更值钱;我们不该以为我们外面的人比里面的人更可宝贵(
太二六7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。
16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
节说,“我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”外面的不被破碎,里面的就出不来;这样,不只我们自己没有路,并且连召会也没有路。我们外面的人要破碎,好使我们里面的宝贝,就是无价的基督得以释放出来(
约十二3那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
)。
神在基督里将祂自己建造到我们里面,需要外面之人的破碎
神在基督里将祂自己建造到我们里面,需要外面之人的破碎(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。当我们外面的人破碎了,父就能照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在我们心里,叫我们在爱里生根立基。
要有建造,就必须先有破碎(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。破碎的价值在于这宝贵的一位可以得释放;受对付、被破碎的价值乃在于建造,这是神的梦的目标,也就是伯特利。要有建造,就必须先有破碎。
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
主讲到建造时,彼得尚未被破碎;不过主最终破碎并变化了彼得。
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
说,“本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部份依其度量而有的功用,得以联络在-以弗所一起,并结合在-以弗所一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”这里说到破碎、建造和爱。
要叫召会得建造,我们就必须经历外面之人的破碎。
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
说,“在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”我们成为神在灵里的居所,中心就在于灵。这美妙的一位如今就在我们里面作宝贝,我们需要让祂得释放,使祂有机会、有路在我们里面安家,在我们里面扩展。我们外面的人被破碎,我们里面的基督就能得释放,安家在我们心里。我们要与别人联结在-以弗所一起,秘诀就在于要一直向主敞开,让祂破碎我们,使祂能在我们里面安家,浸透并浸润我们,使我们成为能与人建造的人。我们要有配搭的事奉,就必须接受破碎;若没有破碎,就无法配搭。
我们需要像保罗一样,在身体的异象下被破碎,并看见我们在身体里被建造唯一的路,乃是被破碎
我们需要像保罗一样,在身体的异象下被破碎,并看见我们在身体里被建造唯一的路,乃是被破碎(
徒九1~311
扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2
向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
7
与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8
扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
10
当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11
主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12
在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13
亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14
并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
17
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18
扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
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弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。我们蒙神拣选,乃是在爱里。我们受神对付,而祂的对付和管教也是在爱里。我们也被破碎,好为着祂的建造,而这建造也是爱的事。马利亚打破玉瓶,完全是爱的表现。
若没有破碎,就无法配搭。李弟兄在他职事的末了,回顾主恢复的历史;他明白,最迫切需要、最关键的就是相调。要达到神的目标—伯特利的梦—就需要相调。要相调就需要受对付;在相调里,我们被破碎,甚至最终被变化。相调就是经过十架,借着那灵。这两件事是并行的。我们不可能不借着那灵,而经过十架,因为十架是在灵里。我们要经过十架,借着那灵,将基督作生命供应给人。我们也需要不顾到自己,不顾到自己的名誉、工作、受欢迎,而只顾到一件事,就是建造基督独一的身体。这会使我们成为能相调并被调和的圣徒,而与主配合,在祂所预备的环境中受对付,被破碎,使我们成为真正被变化并被建造的人。
爱是我们蒙拣选、受对付、被破碎的源头,也是我们被破碎的显出和证明。被破碎乃是把这一位是爱的基督彰显并释放出来。
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
、
来十二6、
太二六7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
、
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,都与爱有关。这位美妙的基督,祂对付我们,破碎我们,在我们里面安家,充满我们,将我们建造起来,使我们成为与祂配合的人,作祂的彰显和见证,与祂是一,以施行祂的管治权,为着祂的国度。
我们要用
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
作为本篇信息的结束,并以这段经文作为我们的祷告:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。”
三1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 章这一段作为祷告的话满了爱;我们在爱里蒙拣选,在爱里受对付;我们被破碎也是为了释放并彰显这个爱,好让主变化我们,为着祂的身体,为着祂的家,为着祂的新妇,终极完成于新耶路撒冷,也就是神圣罗曼史的终极完成(D. T.)