创三十七~四十五37:2
雅各的记略如下。约瑟十七岁时与他哥哥们一同牧羊。他是个少年人,与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
37:3
以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟作了一件彩衣。
37:4
约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。
37:5
约瑟作了一个梦,把这梦告诉他哥哥们,他们就越发恨他。
37:7
我们在田里捆禾稼,忽然间我的禾捆起来站着,你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
37:8
他的哥哥们对他说,难道你真要作我们的王,真要管辖我们么?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
37:9
后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
37:10
约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说,你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么?
37:11
他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。
37:13
以色列对约瑟说,你哥哥们不是正在示剑放羊么?你来,我要打发你往他们那里去。约瑟说,我在这里。
37:14
以色列说,你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我;于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。
37:15
有人遇见他在田野走迷了路,就问他说,你找什么?
37:16
他说,我找我的哥哥们;求你告诉我,他们在那里放羊。
37:17
那人说,他们已经离开这里走了,我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们,在多坍找到他们。
37:18
他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,
阅读更多>是雅各成熟过程的记载
创三十七~四十五37:2
雅各的记略如下。约瑟十七岁时与他哥哥们一同牧羊。他是个少年人,与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
37:3
以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟作了一件彩衣。
37:4
约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。
37:5
约瑟作了一个梦,把这梦告诉他哥哥们,他们就越发恨他。
37:7
我们在田里捆禾稼,忽然间我的禾捆起来站着,你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
37:8
他的哥哥们对他说,难道你真要作我们的王,真要管辖我们么?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
37:9
后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
37:10
约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说,你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么?
37:11
他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。
37:13
以色列对约瑟说,你哥哥们不是正在示剑放羊么?你来,我要打发你往他们那里去。约瑟说,我在这里。
37:14
以色列说,你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我;于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。
37:15
有人遇见他在田野走迷了路,就问他说,你找什么?
37:16
他说,我找我的哥哥们;求你告诉我,他们在那里放羊。
37:17
那人说,他们已经离开这里走了,我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们,在多坍找到他们。
37:18
他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,
阅读更多>是雅各成熟过程的记载。在本篇信息里,我们要分两步来说到雅各。首先是在纲要之外来说;然后要用纲要的点来说到同样的事,好使你们得着正确的印象。我们需要尽力明白的,乃是雅各内里的经历,因为这个成熟的过程,是非常深刻而内在的。当便雅悯出生,雅各失去拉结之后,不久他又经历到另外一次丧失,就是失去了约瑟。
虽然雅各已经有相当的变化,但是他的全人,还没有被神圣的生命所充满。他已经被神的生命改变了,但还没有被神的生命充满;他仍然保有一些偏好。他最主要的偏爱,就是在约瑟身上;其他的儿子们,都知道这件事,也对此满了感觉。这感觉强烈到一个地步,他们同谋要害死约瑟(
三七18~2018
他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,
20
来吧,我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了;我们且看他的梦将来怎么样。
)。至终,他们把约瑟卖了,然后欺骗他们的父亲。我们需要对这事有深刻的印象,并且看雅各后来怎样对待这件事。雅各的儿子们很残忍,不仅拿了约瑟的彩衣,还蘸了公山羊的血,然后差人送到他们父亲那里,请他认一认,这是不是他儿子的外衣。雅各立刻就认出来,认定约瑟一定是被恶兽吃了,还被撕碎了。那时他非常震惊,也很伤痛,因为他所爱的约瑟被杀了(
31~3532
他们打发人把那件彩衣送到他们父亲那里,说,我们捡到了这个;请认一认是你儿子的外衣不是?
33
他认得,就说,这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了,约瑟必定被撕碎了!
34
雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了许多日子。
35
他的儿子女儿都起来安慰他,他却不肯受安慰,说,我必悲悲哀哀地下阴间,到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。
)。我相信雅各那时所经历的伤痛,是超过人所能形容的。
雅各在这件事以后,似乎过着一种很沉寂的生活。但在他的内里,可能一直在思想这事,-创世记一直没有结论。人经历这样的事,都会想找出答案;但是雅各找不到答案。在那段日子里,他可能常常告诉自己:“他们没有找到约瑟的尸体,约瑟也许没有死,或许我还能看见他。”每当雅各一想起约瑟,我信在他深处就经历一次扎心的伤痛。他可能思想这事几千次,直到属天的管治充满他全人,并达到他全人的每一部份。这个充满的过程,就是成熟的过程。
雅各里面许多的感觉,就如对拉结的感觉、对约瑟的感觉,这些感觉都必须被倒空。这些事对雅各来说似乎还没有结束,还没有答案,但他深知这是主所安排的,也是神圣主宰所许可的。我们要看见,需要有这样的事,才能刺入并剖开一个人的深处,直到人里面再没有任何的关闭。然后主才能一年过一年,逐渐的充满这个器皿。
我们继续来看雅各的成熟;这见于约瑟掌权的一面。那时地上有七年的丰收,接着又有七年的饥荒。约瑟在-创世记七个丰年内聚敛一切的粮食,于是在荒年来到时,各地都有饥荒,唯独埃及全地有粮。雅各为饥荒所迫,打发众子去埃及买粮;约瑟认出他的哥哥们,他们却没有认出约瑟。约瑟很智慧的对待他的哥哥们,留下其中一个,就是西缅,并把他监禁起来。约瑟对他们作了这样的要求,就是当他们下一次再来时,要把他们最小的弟弟带来。然后打发他们回去,并且把各人的银子归还在各人的粮袋里。约瑟的哥哥们看见银子就提心吊胆,但他们仍没有认出约瑟来。过了不久,那地的饥荒甚重,从埃及带来的粮吃尽了。这次,雅各的儿子们必须带着便雅悯去埃及,才能向约瑟买粮。雅各起先无法接受这个要求,因为他是那么紧密的联于便雅悯(
四一53~四三1041:54
七个荒年就来了,正如约瑟所说的。各地都有饥荒,惟独埃及全地有粮食。
41:55
等到埃及全地有了饥荒,众民就向法老哀求粮食。法老对所有的埃及人说,你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要作。
41:56
当时饥荒遍满地面,约瑟开了各处的粮仓,卖粮给埃及人;在埃及地的饥荒逐渐加重。
41:57
全地的人都往埃及去,到约瑟那里买粮,因为全地的饥荒甚重。
42:1
雅各见埃及有粮,就对儿子们说,你们为什么彼此观望呢?
42:2
我听见埃及有粮,你们可以下去,从那里为我们买些来,使我们可以存活,不至于死。
42:4
但雅各没有打发约瑟的弟弟便雅悯与他哥哥们同去,因为雅各说,恐怕他遭害。
42:5
来买粮的人中有以色列的儿子们,因为迦南地也有饥荒。
42:6
当时治理埃及地的是约瑟;卖粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了,面伏于地,向他下拜。
42:7
约瑟看见他哥哥们,就认得他们,却装作生人,向他们说些严厉的话,问他们说,你们从哪里来?他们说,我们从迦南地来买粮。
42:9
约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦,就对他们说,你们是奸细,来窥探这地的虚实。
42:10
他们对他说,我主啊,不是的,仆人们是来买粮食的。
)。从这事上我们看见,雅各里面还有一些事物需要被摸着。
-创世记一个父亲有那么多孩子,他的心定规系在孩子们身上。主很清楚,所以祂要来摸雅各天然的情感。那时因着饥荒的压力临到他们,他们不得不再去埃及买粮。兄弟中的一位犹大说,“我们若没有耽搁,如今第二次都回来了。”(
10)为了去埃及买粮,他们必须把便雅悯带去。至终,雅各预备好了;他答应了他们。从雅各和儿子们的对话里,可以看出他对环境的反应,以及他的说话改变了,这表明他的成熟:“你们就当这样行:可以取些这地佳美的出产,就是一点香油和-创世记一点蜂蜜,香胶和没药,榧子和杏仁,收在器皿里,带下去送给那人作礼物;又要手里带着加倍的银子,并要将归还在你们袋口内的银子带回去;那或者是错了。也带着你们的弟弟,起身回去见那人。但愿全足的神在那人面前赐你们怜悯,使他释放你们的那弟兄和便雅悯回来。至于我,我若丧了儿子,就丧了吧。”(
11~1411
他们的父亲以色列对他们说,若必须如此,你们就当这样行:可以取些这地佳美的出产,就是一点香油和一点蜂蜜,香胶和没药,榧子和杏仁,收在器皿里,带下去送给那人作礼物;
12
又要手里带着加倍的银子,并要将归还在你们袋口内的银子带回去;那或者是错了。
14
但愿全足的神在那人面前赐你们怜悯,使他释放你们的那弟兄和便雅悯回来。至于我,我若丧了儿子,就丧了吧。
)雅各至此不再有任何挣扎,乃是完全服从神在环境中的主宰权柄。他的感觉是:“我若丧了儿子,就丧了吧。”(
14但愿全足的神在那人面前赐你们怜悯,使他释放你们的那弟兄和便雅悯回来。至于我,我若丧了儿子,就丧了吧。
)他不再信靠自己的机巧和能力;反之,他信靠全足之神的怜悯。
经过一段过程后,到了
四十五章1 约瑟在左右侍立的人面前情不自禁,大声吩咐说,各人都要离开我出去!约瑟和他弟兄们相认的时候,并没有一个人站在他身边。
2 他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。
3 约瑟对他弟兄们说,我是约瑟;我的父亲还健在么?他弟兄们不能回答,因为在他面前都甚惊惶。
4 约瑟又对他弟兄们说,请你们近前到我这里来。他们就近前来。他说,我是你们的弟兄约瑟,就是你们所卖到埃及的。
5 现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
6 现在这地的饥荒已经二年了,并且还有五年不能耕种,不能收成。
7 神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。
8 这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。祂又立我作法老的父,作他全家的主,并埃及全地的统治者。
9 你们要赶紧上到我父亲那里,对他说,你的儿子约瑟这样说:神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。
10 你和你的儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近。
11 我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都穷乏了。
12 况且你们的眼和我弟弟便雅悯的眼都看见,是我亲口对你们说话。
13 你们也要将我在埃及一切的荣耀,和你们所看见一切的事,都告诉我父亲,又要赶紧将我父亲搬到这里来。
14 于是约瑟伏在他弟弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。
15 他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄们就和他说话。
16 这风声传到法老的宫里,说,约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢。
17 法老对约瑟说,你吩咐你的弟兄们说,你们要这样行:把驮子抬在牲口上,起程往迦南地去。
18 将你们的父亲和你们的眷属,都搬到我这里来,我要把埃及最好的地赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。
19 现在我吩咐你们要这样行:从埃及地带着车辆去,接你们的孩子和妻子,并把你们的父亲载来。
阅读更多> ,约瑟的弟兄们从埃及回到迦南地,他们的父亲雅各那里,他们带来的消息是:“约瑟还在,并且作了埃及全地的统治者。”(
26告诉他说,约瑟还在,并且作了埃及全地的统治者。雅各心里麻木,因为不信他们。
)有约瑟打发来接雅各的车辆,证明他们所说的一点没有错(
27他们便将约瑟对他们说的一切话,都告诉了他;他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,灵就苏醒了。
)。这时雅各有什么反应?他若不是成熟的人,可能会狂喜的赞美主,也可能喜极而泣,或者向他的儿子们大大发怒,质问约瑟是怎么去埃及的,他们到底向约瑟作了什么事,怎么能这样对待约瑟等等。但雅各都没有这些反应,他没有责怪他们。
26告诉他说,约瑟还在,并且作了埃及全地的统治者。雅各心里麻木,因为不信他们。
节说,“雅各心里麻木,因为不信他们。”他觉得这是不可能的,此时雅各对他的儿子们也不再有天然的感觉,因为他的情感已经被神浸透了。他虽然心里麻木,但二十七节下半说,他的“灵就苏醒了”。这指明他的魂和灵已经分开。这是他成熟的另一个表记。
到了
四十六章1 以色列带着一切所有的,起行来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。
2 神在夜间的异象中对以色列说,雅各,雅各。他说,我在这里。
3 神说,我是神,就是你父亲的神;你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大国。
4 我要亲自同你下埃及去,也必定亲自再带你上来;约瑟必给你送终。
5 雅各就从别是巴起身。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的孩子、妻子,都坐上法老所送来载雅各的车。
6 他们又带着在迦南地所得的牲畜、财物来到埃及,雅各和他的一切子孙都一同来了。
7 雅各把他的儿子和孙子,女儿和孙女,他的一切子孙,一同带到埃及。
8 来到埃及的以色列人,就是雅各和他的子孙,名字记在下面:雅各的长子是流便。
9 流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
10 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,还有迦南女子所生的扫罗。
11 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
12 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉;只是珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
13 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。
14 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。
15 这些是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子,还有女儿底拿。儿孙共三十三人。
16 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。
17 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹妹西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。
18 这些是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕,从雅各所生的儿孙,共有十六人。
19 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。
阅读更多> ,我们看见-创世记一幅美丽的景象,就是雅各和约瑟父子重逢,约瑟伏在父亲的颈项上哭了许久(
29约瑟套车上歌珊去,迎接他父亲以色列;等到见了面,就伏在父亲的颈项上哭了许久。
)。在那时人所看见的是神圣而属人的情感。-创世记一年过一年,雅各这个人成为非常深的、隐藏的、活在神面前的人,但别人几乎觉察不到;他也越过越深的向神敞开他每一个思想和意念。每一次他想到约瑟,必定会有伤痛的感觉,但他知道这是神量给他的,使他全人向神敞开。没有任何人凭自己的意志,能那么主动而深刻的向神敞开,因我们还不认识我们的深处。但是我们若要经过成熟的过程,我们的深处需要向生命的神敞开。我们要让祂达到那里,将里面任何不是神的东西完全倾倒出来。我们必须将我们深处所偏好的一切完全倒空,让神能充满我们这个器皿,甚至到让神圣生命满溢出来的地步,以至于最终我们能祝福,并且用祝福来说预言。这就是成熟。
在属人的生命上,长大达到成熟是正常的;另一面,在神圣的生命上,长大达到成熟也是正常的。无论我们现今在生命的经历和长大上达到什么阶段,但愿那灵把这神圣的渴望放在我们里面,使我们渴慕达到生命成熟的终点。但愿我们再次听见雅各这名的时候,我们的反应不再一样,不只是想到拉班、利亚或拉结,或是大腿窝被摸,也不只是想到他把出生的儿子从便俄尼改名为便雅悯等等。那时,我们想到的乃是一个成熟的神人,他彰显神,在生命中作王,且是一个完全被神充满并浸透的人,涌流出祝福,并且是用祝福说预言;这也是神今天在我们身上所渴望要达到的。
在
创世记二十七章1 以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,对他说,我儿。以扫说,我在这里。
2 他说,我如今老了,不知道哪一天死。
3 现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打些野味来,
4 照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之前给你祝福。
5 以撒对他儿子以扫说话的时候,利百加一直在听着。所以当以扫往田野去打猎,要得野味带回来,
6 利百加就对她儿子雅各说,我听见你父亲对你哥哥以扫说,
7 你去把野味带来,作成美味给我吃,我好在未死之前,在耶和华面前给你祝福。
8 现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。
9 你到羊群去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的,给他作成美味。
10 你拿到你父亲那里给他吃,使他可以在未死之前给你祝福。
11 雅各对他母亲利百加说,你看,我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;
12 倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招来咒诅,不得祝福。
13 他母亲对他说,我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管听从我的话,去把羊羔给我拿来。
14 他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲所爱的,作成美味。
15 利百加又把家里她所存大儿子以扫上好的衣服,给她小儿子雅各穿上;
16 又用山羊羔皮,包在雅各的手上和颈项的光滑处;
17 就把所作的美味和饼,交在她儿子雅各的手里。
18 雅各到他父亲那里说,我父亲。他说,我在这里。我儿,你是谁?
19 雅各对他父亲说,我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。
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三十七章1 雅各住在迦南地,就是他父亲寄居的地。
2 雅各的记略如下。约瑟十七岁时与他哥哥们一同牧羊。他是个少年人,与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟作了一件彩衣。
4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。
5 约瑟作了一个梦,把这梦告诉他哥哥们,他们就越发恨他。
6 约瑟对他们说,请听我所作的这梦:
7 我们在田里捆禾稼,忽然间我的禾捆起来站着,你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
8 他的哥哥们对他说,难道你真要作我们的王,真要管辖我们么?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
9 后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说,你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么?
11 他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。
12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。
13 以色列对约瑟说,你哥哥们不是正在示剑放羊么?你来,我要打发你往他们那里去。约瑟说,我在这里。
14 以色列说,你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我;于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。
15 有人遇见他在田野走迷了路,就问他说,你找什么?
16 他说,我找我的哥哥们;求你告诉我,他们在那里放羊。
17 那人说,他们已经离开这里走了,我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们,在多坍找到他们。
18 他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,
19 彼此说,你看,那作梦的来了。
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四十五章1 约瑟在左右侍立的人面前情不自禁,大声吩咐说,各人都要离开我出去!约瑟和他弟兄们相认的时候,并没有一个人站在他身边。
2 他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。
3 约瑟对他弟兄们说,我是约瑟;我的父亲还健在么?他弟兄们不能回答,因为在他面前都甚惊惶。
4 约瑟又对他弟兄们说,请你们近前到我这里来。他们就近前来。他说,我是你们的弟兄约瑟,就是你们所卖到埃及的。
5 现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
6 现在这地的饥荒已经二年了,并且还有五年不能耕种,不能收成。
7 神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。
8 这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。祂又立我作法老的父,作他全家的主,并埃及全地的统治者。
9 你们要赶紧上到我父亲那里,对他说,你的儿子约瑟这样说:神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。
10 你和你的儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近。
11 我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都穷乏了。
12 况且你们的眼和我弟弟便雅悯的眼都看见,是我亲口对你们说话。
13 你们也要将我在埃及一切的荣耀,和你们所看见一切的事,都告诉我父亲,又要赶紧将我父亲搬到这里来。
14 于是约瑟伏在他弟弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。
15 他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄们就和他说话。
16 这风声传到法老的宫里,说,约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢。
17 法老对约瑟说,你吩咐你的弟兄们说,你们要这样行:把驮子抬在牲口上,起程往迦南地去。
18 将你们的父亲和你们的眷属,都搬到我这里来,我要把埃及最好的地赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。
19 现在我吩咐你们要这样行:从埃及地带着车辆去,接你们的孩子和妻子,并把你们的父亲载来。
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在
创世记二十七章1 以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,对他说,我儿。以扫说,我在这里。
2 他说,我如今老了,不知道哪一天死。
3 现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打些野味来,
4 照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之前给你祝福。
5 以撒对他儿子以扫说话的时候,利百加一直在听着。所以当以扫往田野去打猎,要得野味带回来,
6 利百加就对她儿子雅各说,我听见你父亲对你哥哥以扫说,
7 你去把野味带来,作成美味给我吃,我好在未死之前,在耶和华面前给你祝福。
8 现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。
9 你到羊群去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的,给他作成美味。
10 你拿到你父亲那里给他吃,使他可以在未死之前给你祝福。
11 雅各对他母亲利百加说,你看,我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;
12 倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招来咒诅,不得祝福。
13 他母亲对他说,我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管听从我的话,去把羊羔给我拿来。
14 他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲所爱的,作成美味。
15 利百加又把家里她所存大儿子以扫上好的衣服,给她小儿子雅各穿上;
16 又用山羊羔皮,包在雅各的手上和颈项的光滑处;
17 就把所作的美味和饼,交在她儿子雅各的手里。
18 雅各到他父亲那里说,我父亲。他说,我在这里。我儿,你是谁?
19 雅各对他父亲说,我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。
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三十七章1 雅各住在迦南地,就是他父亲寄居的地。
2 雅各的记略如下。约瑟十七岁时与他哥哥们一同牧羊。他是个少年人,与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟作了一件彩衣。
4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。
5 约瑟作了一个梦,把这梦告诉他哥哥们,他们就越发恨他。
6 约瑟对他们说,请听我所作的这梦:
7 我们在田里捆禾稼,忽然间我的禾捆起来站着,你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
8 他的哥哥们对他说,难道你真要作我们的王,真要管辖我们么?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
9 后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说,你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么?
11 他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。
12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。
13 以色列对约瑟说,你哥哥们不是正在示剑放羊么?你来,我要打发你往他们那里去。约瑟说,我在这里。
14 以色列说,你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我;于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。
15 有人遇见他在田野走迷了路,就问他说,你找什么?
16 他说,我找我的哥哥们;求你告诉我,他们在那里放羊。
17 那人说,他们已经离开这里走了,我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们,在多坍找到他们。
18 他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,
19 彼此说,你看,那作梦的来了。
阅读更多> 我们看见-创世记一个变化的人,在
四十五章1 约瑟在左右侍立的人面前情不自禁,大声吩咐说,各人都要离开我出去!约瑟和他弟兄们相认的时候,并没有一个人站在他身边。
2 他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。
3 约瑟对他弟兄们说,我是约瑟;我的父亲还健在么?他弟兄们不能回答,因为在他面前都甚惊惶。
4 约瑟又对他弟兄们说,请你们近前到我这里来。他们就近前来。他说,我是你们的弟兄约瑟,就是你们所卖到埃及的。
5 现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
6 现在这地的饥荒已经二年了,并且还有五年不能耕种,不能收成。
7 神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。
8 这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。祂又立我作法老的父,作他全家的主,并埃及全地的统治者。
9 你们要赶紧上到我父亲那里,对他说,你的儿子约瑟这样说:神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。
10 你和你的儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近。
11 我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都穷乏了。
12 况且你们的眼和我弟弟便雅悯的眼都看见,是我亲口对你们说话。
13 你们也要将我在埃及一切的荣耀,和你们所看见一切的事,都告诉我父亲,又要赶紧将我父亲搬到这里来。
14 于是约瑟伏在他弟弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。
15 他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄们就和他说话。
16 这风声传到法老的宫里,说,约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢。
17 法老对约瑟说,你吩咐你的弟兄们说,你们要这样行:把驮子抬在牲口上,起程往迦南地去。
18 将你们的父亲和你们的眷属,都搬到我这里来,我要把埃及最好的地赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。
19 现在我吩咐你们要这样行:从埃及地带着车辆去,接你们的孩子和妻子,并把你们的父亲载来。
阅读更多> 末了我们看见-创世记一个成熟的人。
变化乃是在我们天然生命里新陈代谢的改变;成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满
变化乃是在我们天然生命里新陈代谢的改变;成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满(
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
)。我们必须看见,变化和成熟是不同的。我们的渴望,我们的目标需要被提高,不只是渴望变化,更是渴望达到成熟。孩子们在长大的过程中,他们身上会有很多改变,但他们需要一再提高目标,继续往前达到成熟。成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满。所以保罗说,我们当竭力前进,达到完全、成熟(
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
,
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
)。我们都该向主表示这样的愿望,祷告说,“主啊,为着你经纶的缘故,为着你在地上权益的缘故,使我达到成熟,在我这一生终了之前,能早早达到成熟,使我对你成为有用的。”
变化的最后阶段乃是成熟,就是生命的丰满。我们亲爱的李师母,在她人生末了时期,早已远远超过变化的阶段,甚至她和李弟兄在几十年前就已经超过了那个阶段。李弟兄在他职事末了,达到生命成熟的地步,是超过使徒时代以来所能看见的。在已过历世纪里,很少人能达到那样成熟的地步,只有他的妻子,李师母,能与他相配。李师母在她一生最末了时还是在争战。基督徒的生命能达到成熟,这是正常的。我们不该以为自己只是在初阶,永远无法达到成熟的阶段;那是仇敌的谎言。我们相信,我们中间有一些圣徒,会渐渐的有真正生命的成熟,让人能看见成熟到底是怎么一回事。这样的人不会告诉人自己已经过成熟的过程;他们对此是没有自觉的。
我们对于圣徒的年龄该有平衡的看法。我们知道未来是属于年轻人的,因此当我们看见青职圣徒有进步,我们很喜乐。但是青职圣徒应当知道,前面还有很长的路要走;我说这话一面是要鼓励你们,一面也是要警惕你们。我们要脱离美国文化中轻看年长者的风气;我们必须知道,没有人能在年轻时就达到生命成熟的阶段。因此,圣徒们有不同的年龄,有不同阶段的成熟。然而,当我们看见一些亲爱的弟兄姊妹,年岁增长了,生命却没有成熟,实在令人伤痛。主必须带我们更多人往前。李弟兄曾经告诉我们,圣徒最有用的年岁是六十至八十岁之间。所以,盼望我们对这事都有健康的观点。
神永远的定旨,只能借着我们的变化和成熟来完成(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。成熟乃是我们一再得着神圣的生命分赐到我们里面,直到我们有了生命的丰满(
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
)。这事就发生在雅各身上。雅各可能经过二十多年,神在他身上一点一滴的分赐。他在神圣的分赐里过日常生活,但其中有许多内在的活动。神知道自己在作什么,虽然祂已拣选雅各,他的定命已经决定,但神不能容他过去。我们若领悟神不能放我们过去,不能让我们过安逸的日子,我们就有福了。我们需要有些经历,使我们能被变化,而达到成熟。
成熟的问题在于度量的扩充(
诗四1(大卫的诗,交与歌咏长;用丝弦的乐器。)显我为义的神啊,我呼求的时候,求你应允我;我在窘困中,求你使我宽广;求你恩待我,听我的祷告。
)。我们不仅需要被充满,更需要有度量的扩充。
1(大卫的诗,交与歌咏长;用丝弦的乐器。)显我为义的神啊,我呼求的时候,求你应允我;我在窘困中,求你使我宽广;求你恩待我,听我的祷告。
节说,“我在窘困中,求你使我宽广”;作诗的人落在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
种情形里,他所受的压力是无法形容的沉重;正如保罗在
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
说,“我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”我们可以过一种拯救自己魂生命,延迟成熟过程的生活;但我们必须过一种一直操练长子名分,享受主作祭司,作君王,在爱里追求主,天天奉献,向祂敞开的生活。这样,主必定会量给我们一些经历。
成熟过程的原则乃是:我们走得越远,就越长大;我们遇到的环境越艰难,却也越容易超越。正如雅各一样,他的损失虽然越过越重,但他也越容易胜过,因为他不倚靠自己。他有神家的神,有全足的神,有全备的供应。但只有在主耶稣显现的时候,我们的魂才会完全得着释放,脱离痛苦,那时我们的魂就要得拯救,进入主的快乐。
生命成熟是接受圣灵管治的总和(
来十二5~115
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
)。人只看见
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个人生命成熟,却未看见那人历年逐日暗中所接受加起来的圣灵管治(
林后一8~108
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10
祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
,
创四七7约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
,
10)。这是他在暗中所接受的,别人不知道在他身上发生了什么事。除非我们真正与主是一,否则就不知道该怎样祷告。我们不能只按照外面的讯息来祷告;如果我们有敏锐的直觉,有在身体里的感觉,就会有一种奥秘的感觉,使我们能祷告。从
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 位弟兄或姊妹的祷告中,我们能知道这位弟兄或姊妹,乃是在某一种隐藏的经历里。李弟兄在
一九七四创世记一九七四章数中文数字表述不正确(一九七四)导致计算不出来,请检查。
年说了一段美妙的话。那时他在极度的受苦中,主就告诉他,要为着能有人为他祷告而祷告,因为他是活在身体里的;如果没有人为他祷告,他就没有供应。因着那是隐密的,他无法向人述说,告诉人他正在经历成熟的过程。这也是今天在有些人身上所发生的事,甚至他们自己也不知道发生了什么事。让我这样说,主的恢复,特别是在美国,需要有这一种成熟的深度。
神要主宰的用人、事、物倒空所充满我们的一切,除去我们先入的一切,使我们的度量增加,好被神充满
神要主宰的用人、事、物倒空所充满我们的一切,除去我们先入的一切,使我们的度量增加,好被神充满(
路一53,
太五6)。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,失去“拉结”,是客观的、肉身的;另一面,失去“拉结”乃是说,拉结不再占有我们内里的所是,不再在我们里面顶替神。
雅各的一生启示,我们所遭遇的每件事,都在神的主宰之下,叫我们被变化,得成熟;没有一件事是偶然的
雅各的一生启示,我们所遭遇的每件事,都在神的主宰之下,叫我们被变化,得成熟;没有一件事是偶然的。
雅各要成熟,首先必须失去他心头的宝贝—约瑟(
创三七31~3532
他们打发人把那件彩衣送到他们父亲那里,说,我们捡到了这个;请认一认是你儿子的外衣不是?
33
他认得,就说,这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了,约瑟必定被撕碎了!
34
雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了许多日子。
35
他的儿子女儿都起来安慰他,他却不肯受安慰,说,我必悲悲哀哀地下阴间,到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。
)。不久前,有一位姊妹问我,要在生命里成熟,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 定会像雅各一样遭受那么大的损失么?我看出她的害怕。我不能说不,因为那是撒谎,我不能用谎言或虚假的盼望来安慰人。但同时我也不能立刻说是,因为我必须让她领悟,主给我们的供应是为着当前时刻的,祂乃是逐日供应我们。然而,我们的心思常游历到未来,想像很多尚未发生的事。这位姊妹想像她将会遭受某种损失,但是主的供应不是为着将来,所以她需要从将来回到现今,活在当下。我真诚的告诉她,是的,必定会有那样的损失,但是当损失发生时,她会预备好,主也会有供应。
如果雅各一直有约瑟在身边,约瑟也结婚生子,那么雅各这个老人是否就过着快乐的日子?如果是那样,神会得着什么?神还要等多久才能把一个人带到成熟的地步?所以不要在幻想中为将来惧怕,请回到当下,主是那伟大的我是。我向你保证,当你必须被破碎的时候,会有供应赐给你。当时候到了,该失去“拉结”时,必会有供应在那里;当时候到了,你必须进入成熟的过程时,会有供应在那里。在成熟的过程中会有损失;但没有失,就不会有得。
成熟的信徒学知神是有怜悯的,也是全足的,能在每一种情况中应付他的需要
成熟的信徒学知神是有怜悯的,也是全足的,能在每一种情况中应付他的需要(四三11,13~14,十七1,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
四11~1211
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,参
提前六6~8)。
他的信靠和安息完全在于全足之神的怜悯,不在于他自己和他的能力
他的信靠和安息完全在于全足之神的怜悯,不在于他自己和他的能力(
罗九16这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
)。
创四三14但愿全足的神在那人面前赐你们怜悯,使他释放你们的那弟兄和便雅悯回来。至于我,我若丧了儿子,就丧了吧。
雅各说,“但愿全足的神……赐你们怜悯。”这里所含示的非常多。许多时候我们在擘饼聚会中敬拜父,并不愿把个人的感觉加诸聚会中,这是因为我们只盼望为着父的怜悯敬拜祂;因为一切都在于祂的怜悯,不在于别的。为什么别人离开了,我们还蒙保守留在这里?当别人不愿意走这条路的时候,为什么我们还继续往前走?这是因为神富有怜悯,这也是因为祂这位全足之神主宰的怜悯。我们的经历无法与雅各比较,雅各是信靠全足之神的怜悯而祝福他的孩子们,也是信靠全足之神的怜悯而生活。他似乎说,“儿子们,我不知道如何对付这些事,不知道这些事的答案,我没办法解决你的问题,也没办法解决我的问题,我没有任何祷告的方法,我不知道如何作,我只知道信靠全足之神的怜悯。”
在
歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
,基督的佳偶经过变化的各阶段,在基督生命的成熟里,成为书拉密女,就是基督的复制、复本,配得过祂,好与祂成为婚配
在
歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
,基督的佳偶经过变化的各阶段,在基督生命的成熟里,成为书拉密女,就是基督的复制、复本,配得过祂,好与祂成为婚配。主里面最深的渴望,乃是要得着一个配偶,与祂相配。我们若曾经祷告:“主啊,使你心头的愿望成为我心头的愿望。”我们就会发现,在我们心的深处也会有一个渴望,就是让我们所爱的主得着祂的新妇,祂的配偶。在雅歌里,佳偶成熟的过程乃是在她与良人神圣罗曼史的各阶段里。至终,她成为书拉密女,就是所罗门的复本。到了
七章1 王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
2 你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
3 你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
4 你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
5 你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
6 我所爱的啊,你何等美丽!何等优雅可悦!
7 你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
8 我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
9 你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
10 我属我的良人,他也恋慕我。
11 我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12 我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
13 风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
,她成了所罗门的同工,与他是一。她知道所罗门心头的愿望,她似乎也能带头。在
11~1211
我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12
我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
节她说,“我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。”现在,主的心满了渴望,要得着这样成熟的配偶。预备好之新妇的特点,就是她已经成熟了,已经建造完成了。
“书拉密女”是“所罗门”的女性写法,指明她在生命上成熟,在生命、性情、彰显和功用上,已成为与基督一样,为要完成神永远的经纶
“书拉密女”是“所罗门”的女性写法,指明她在生命上成熟,在生命、性情、彰显和功用上,已成为与基督一样,为要完成神永远的经纶(六13)。
在
雅歌三章1 我夜夜在床上寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。
2 我说,我要起来,绕行城中,在街道上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。
3 城中巡逻看守的人遇见我;我问他们:你们看见我心所爱的没有?
4 我刚离开他们,就遇见我心所爱的;我拉住他,不让他走,直到领他进我母家,到怀我者的内室。
5 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
6 那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
7 看哪,是所罗门的卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
8 个个都拿着刀,善于争战;人人腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
9 所罗门王用利巴嫩木,为自己制造一乘华轿。
10 轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
11 锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王戴着冠冕,就是在他婚娶的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
,基督的佳偶达到成熟的阶段,已成了华轿,至终主将她视为耶路撒冷
在
雅歌三章1 我夜夜在床上寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。
2 我说,我要起来,绕行城中,在街道上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。
3 城中巡逻看守的人遇见我;我问他们:你们看见我心所爱的没有?
4 我刚离开他们,就遇见我心所爱的;我拉住他,不让他走,直到领他进我母家,到怀我者的内室。
5 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
6 那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
7 看哪,是所罗门的卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
8 个个都拿着刀,善于争战;人人腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
9 所罗门王用利巴嫩木,为自己制造一乘华轿。
10 轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
11 锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王戴着冠冕,就是在他婚娶的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
,基督的佳偶达到成熟的阶段,已成了华轿,至终主将她视为耶路撒冷(
9~1010
轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
,
六4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
)。
她达到这阶段乃是借着天然人的破碎与意志的降服(三6,四1,4)。我们最后被变化的部份乃是意志。姊妹们是柔软的,但在某种情形里,她们的意志还是很强,所有的人都要向她们降服。我们的意志需要降服,但我们不能凭自己的努力降服,也不能假装柔顺。当我们的意志降服的时候,那是何等的美丽。我们乃是在意志上与我们的良人是一。
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,就在基督生命的丰富里成熟,使她成为神的建造,就是成为神的圣所
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,就在基督生命的丰富里成熟,使她成为神的建造,就是成为神的圣所(六4)。这一切都在神圣罗曼史里。当我们在神圣罗曼史里,就不用担心自己在什么阶段,我们的良人会给我们提示:“我的佳偶,我将你比作……骏马。”(一9)“我的佳偶……好像百合花。”(二2)从前佳偶是骏马,现在是百合花。然后,祂又说,“我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。”(14)之后经过一段静默的时间,祂没有说什么,但祂并没有离开,祂仍然爱佳偶。接着祂说佳偶如烟柱、卧榻、华轿、园子、天体(三6~9,四12,六10)。她也是神的圣所—耶路撒冷,这对良人是秀美的,但对仇敌却是威武的军队(4)。这就是良人所要得着的新妇。所以书拉密女不需要担心,她只要在爱里享受;良人会知道她在那个阶段。同样的,我们也不需要问我们在那个阶段。当我们内顾自己时,祂会蹿山越岭而来(二8),祂会有办法把我们带出来。我们只要简单的享受祂用口与我们亲嘴,享受祂的爱情比酒更美(一2)。
神圣的种子已经撒在我们里面,我们需要经历那包含在这神圣种子里之神圣生命和神圣性情的发展,使我们得以丰富的进入永远的国
神圣的种子已经撒在我们里面,我们需要经历那包含在这神圣种子里之神圣生命和神圣性情的发展,使我们得以丰富的进入永远的国(
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
,
4~114
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。
我们已经分得同样宝贵的奇妙之信,这信乃是包罗一切的种子
我们已经分得同样宝贵的奇妙之信,这信乃是包罗一切的种子(1,
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
)。我们需要研读
彼后一4~114
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
这段经文,来看生命长大并发展的过程,以达到成熟。
一切神圣的丰富都在这种子里,但我们必须殷勤发展这些丰富;长大成熟就是发展我们所已经接受的
一切神圣的丰富都在这种子里,但我们必须殷勤发展这些丰富;长大成熟就是发展我们所已经接受的(
彼后一1~81
耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2
愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
,
三18你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
)。
借着发展这些美德,我们就在生命里长大,至终我们要达到成熟,满了基督,够资格并装备好,在要来的国里作王
借着发展这些美德,我们就在生命里长大,至终我们要达到成熟,满了基督,够资格并装备好,在要来的国里作王(
弗四13~1513
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
,
彼后一11这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。
我们需要有完全的发展和成熟,从信的种子,经过美德和知识的根,节制的干,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相爱以及爱的花和果子
我们需要有完全的发展和成熟,从信的种子,经过美德和知识的根,节制的干,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相爱以及爱的花和果子(5~7)。因此我们看见,真正的成熟不是外在的神迹奇事,乃是里面生命的长大和发展。
在我们里面神圣性情终极的发展乃是爱—agape,阿嘎培,此字在新约中用以指神圣的爱,就是神在祂性情上的所是
在我们里面神圣性情终极的发展乃是爱—agape,阿嘎培,此字在新约中用以指神圣的爱,就是神在祂性情上的所是(7,
约壹四8,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
)。我们需要让我们所分得之信的神圣种子得以发展,直到完成于神圣、更高尚的爱(
彼后一5~75
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
)。爱是神素质的性质。我们有份于神的性情并在生命里长大达到成熟,就被神这爱充满,我们就成为爱的人,甚至就是爱(
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。这就是生命成熟的光景。所以根据神的话,我们将会成为爱的本身,在神那可传输之爱的属性上成为与神一样。我们就爱神,也爱所有的信徒。我们会爱各种的人,并不偏待任何人,甚至会爱我们的仇敌。这就是彼得一生末了的情形,他不再有任何抗拒,他的死荣耀神(
约二一18~1918
我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19
耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
)。
我们应当殷勤追求神圣生命和性情的长大、发展并成熟,好丰富进入永远的国
我们应当殷勤追求神圣生命和性情的长大、发展并成熟,好丰富进入永远的国(
彼后一10~1110
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。
5~115
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
节乃是说到生命的长大、发展以致成熟,使我们最终成为爱,就能丰富进入我们主的国。所以我们不应当只是盼望要进入国度,乃是要为着生命的发展,把自己交给主。爱是最高的发展,因为到了那个地步,己就不存在了。神用祂神圣的性情,充满了我们的全人,使我们不靠自己的能力爱人。在我们的生命尚未完全发展时,我们只能照着我们的所是,照着我们的本相生活,直到在生命上有了进展,就会有一些长大。这意思是说,我们不要越过我们长大的程度,而有所表现。举例说,我八岁的孙女,不会来跟我说,“我好害怕,我现在才八岁,我不会成为一个长成的女子。”她永远不必担心自己不会长大。她八岁,就该像个八岁的孩子,不会像她父亲那样成熟。她会长到九岁,然后长到十岁。我们从前岂不也是小孩,然后渐渐长大到成人么?我们只要向主敞开,让神圣生命在我们里面长大并发展。
保罗在希伯来书中的负担,乃是要把信徒从救恩的起初阶段带出来,而达到成熟
保罗在希伯来书中的负担,乃是要把信徒从救恩的起初阶段带出来,而达到成熟(
五11~六55:11
关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。
5:12
按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
5:13
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
5:14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
6:1
所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
6:2
浸洗的教训,按手,死人的复活,以及永远的审判。
6:4
因为那些曾经蒙了光照,尝过属天的恩赐,又有分于圣灵,
)。
带到成熟就是带到公义的话,就是关于基督天上的职事,以及关于神经纶法则的话,也就是干粮的话
带到成熟就是带到公义的话,就是关于基督天上的职事,以及关于神经纶法则的话,也就是干粮的话(五12~14,六1)。
写希伯来书是要把信徒从关于基督在地上职事之美善的话,带到关于基督在天上职事之公义的话,而把信徒带到成熟
写希伯来书是要把信徒从关于基督在地上职事之美善的话,带到关于基督在天上职事之公义的话,而把信徒带到成熟(
一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
四14~1614
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
六20作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
,
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
)。
公义的话,具体的说出神公正公义的思想,以及祂在行政上对待祂的子民
公义的话,具体的说出神公正公义的思想,以及祂在行政上对待祂的子民(五13)。这是相当重要的一点,说到一个完全不同的方面。彼得前后书生命读经告诉我们,彼得的书信乃是说到神行政下的基督徒生活。彼得写书信的时候,他的职事强调这件事。基督徒需要学习认识什么是神的行政,并在他们的生活里看见神的行政,且向神的行政有回应。
一九八七年,我病重,弟兄们送我去医院检查。过了几天,情形更加严重,发烧不退,于是他们请来外科医生。医生表示我需要作个紧急手术,好找出真正的病因。后来,医生发现我的胆囊坏疽。我在医院里住了好几天,不能吃,不能喝,又并发胰脏炎。回家之后,有一天我坐在沙发上,问主:“主啊,你在作什么?”我知道这病乃是出于神行政的手。有一些事,只有神行政的手才能对付。那时,彼得书信里的话对我非常真实。
彼前五5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
说,“因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。”这些话让我领悟,我们的神是怎样的一位神。
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 面,神正施行祂的行政,我需要真正的向祂降服,没有任何的装假。另一面,当祂行政的手在那里时,祂的恩典也同时在那里。
认识神的行政,乃是成熟的表记。这就是为什么雅各没有责备他的儿子们(参
创四五28以色列说,罢了!罢了!我的儿子约瑟还在,我要趁着未死以先,去见他一面。
)。这也就是为什么约瑟能对他的哥哥们说,“不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。……差我到这里来的不是你们,乃是神。”(
5现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
,
8这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。祂又立我作法老的父,作他全家的主,并埃及全地的统治者。
)又说,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。”(
五十20从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
)只有成熟的人才能有这样的反应,因为他们认识神的行政。所以我们要谦卑,不要敌挡神行政的手。否则,我们就是最愚昧的人,作了最愚昧的事。在行政上干犯了活神,乃是非常严重的。
当神施行祂的行政时,并不是一种惩罚。彼得前后书是彼得写给分散在各地寄居的犹太信徒的信,他们不是受神惩罚,乃是在神的行政之下。
彼前四17因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
说,“审判要从神的家起首。”但是,在西方有些召会中,领头的弟兄们不认识神的行政。这些弟兄乃是直接敌挡神的行政。他们自居为王,辖管别人。我们跟李弟兄在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起几十年,我们能见证他不是那样的人。如果说有人能代表神的权柄,李弟兄就是那个人,但他从不辖管人,反而极其敬重神的行政。这就是成熟的表记。
义是神国的事;义是神在祂的行政里所带来的结果,与神的行政和管治有关
义是神国的事;义是神在祂的行政里所带来的结果,与神的行政和管治有关(
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
,
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
,
九七2密云和幽暗,在祂的四围;公义和公平,是祂宝座的根基。
,
赛三二1)。
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
说,“公义和公平,是你宝座的根基。”
主要带领我们往前,达到成熟,但我们必须与祂恩典的工作合作
主要带领我们往前,达到成熟,但我们必须与祂恩典的工作合作(
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
)。
我们需要竭力进入那存留之安息日的安息(四9,11)。
我们需要来到施恩的宝座前,受怜悯,得恩典(16)。
我们需要吃干粮,以享受基督照着麦基洗德的等次作我们的大祭司
我们需要吃干粮,以享受基督照着麦基洗德的等次作我们的大祭司(五9~10,14)。
保罗尽职的目标 ,乃是要将各人在基督里成熟地献上,好为着一个新人
保罗尽职的目标,乃是要将各人在基督里成熟地献上,好为着一个新人(
西一28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
,
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。当孩子还小的时候,作父母的总会为自己孩子的长大而奋斗。在使徒里面也有一种奋斗,就是为着圣徒的成熟。在主的恢复里,更需要同工们竭力奋斗,在他们责任的范围里把每一个圣徒成熟地献上。的确,有些圣徒的情形很难处理。但保罗说,他为圣徒们再受生产之苦(
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
)。他在那里劳苦,照着神在他里面大能的运行,竭力奋斗(
西一29我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
)。保罗这么作,是因为他有一个异象,他知道只有成熟的人才能成就神的定旨。只要圣徒们停止长大,撒但就得逞了,因为他不会被小男孩或少年人击败;为这缘故,神需要得着长成的人。甚至神创造人的时候,也不是创造出一个小男孩,乃是创造一个长成的人。在此,我们不是说某些个别的人有没有成熟,乃是说我们必须是一个变化、成熟、长成的团体人。
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
里译为“成熟”的辞,也可译为“完全的”或“完整的”
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
里译为“成熟”的辞,也可译为“完全的”或“完整的”。
保罗的职事乃是要将基督分赐到人里面,使他们在基督里长大成熟,得以完全并完整
保罗的职事乃是要将基督分赐到人里面,使他们在基督里长大成熟,得以完全并完整。
为着一个新人,我们需要劳苦并竭力奋斗,将众信徒在基督里成熟地献上,将作生命的基督供应给他们,使他们凭祂而活,因祂而长大,以致成熟
为着一个新人,我们需要劳苦并竭力奋斗,将众信徒在基督里成熟地献上,将作生命的基督供应给他们,使他们凭祂而活,因祂而长大,以致成熟(三4,二19)。
我们向罪人传福音,并与圣徒交通,其目标乃是将基督供应到他们里面,使他们在生命里成熟,而在祂里面得以成熟地献上;这是为着新人的长大
我们向罪人传福音,并与圣徒交通,其目标乃是将基督供应到他们里面,使他们在生命里成熟,而在祂里面得以成熟地献上;这是为着新人的长大(三10~11,
弗四13~1413
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
)。这乃是新约福音祭司尽职末了的一步,将各人在基督里成熟地献上。新约福音祭司的尽职不是仅仅带许多人得救,那只是初阶。接着,还要劳苦、竭力奋斗。那需要我们付出极大的代价去奋斗。有时候,我们释放完一篇需要竭力奋斗的信息之后,我们自己也几乎耗尽,没有什么力气。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面,不是说我们用天然的力量来释放信息。另一面,我们不是仅仅在此发表一些谈话,我们乃是在劳苦、竭力奋斗,好使众人能够往前。但愿每个人里面的生命,经过这次训练后,都能比训练之前更有长大。
我们要在实际并实行上成为一个新人,就需要在一切事上长到基督里面
我们要在实际并实行上成为一个新人,就需要在一切事上长到基督里面(15~16,24)。
当我们在一切事上长到基督里面,我们就不再是不同种的人;反之,我们自然而然以基督为我们的人位和生命
当我们在一切事上长到基督里面,我们就不再是不同种的人;反之,我们自然而然以基督为我们的人位和生命(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
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在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
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弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。我们不可按照我们的文化,成为不同种的人。我们的不同只是外在的不同,比如肤色、头发的颜色、所吃的食物等。但就内在说,我们不应再有任何不同;这就是保罗的异象。在召会里,没有人该继续活在自己的文化里。不管我们身在何地,都不可带着自身的文化去到另一地或另一国家。当初李弟兄来美国时,他并没有带着中国文化来,也没有在这里作美国人。李弟兄真是我们的榜样。我们需要长大,好达到这种成熟的地步。按内在说,我们只是一种人,就是基督人;我们自然而然就以基督为我们的人位和生命。
当我们在一切事上长到基督里面,而成为长成的人,我们就都在基督里是一;这就是一个宇宙的新人,为着成就神永远的定旨
当我们在一切事上长到基督里面,而成为长成的人,我们就都在基督里是一;这就是一个宇宙的新人,为着成就神永远的定旨(11,四13~14,24,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。这给我们看见成熟必经的过程。不论我们现在达到何种阶段,我们都应当有一种渴慕,而不是害怕,因为我们至终都会达到成熟。既然迟早都要达到,为什么不早一点呢?既然必须有人达到,为什么不是我们呢?既然会在某个地方达到,为什么不就在这里呢?但愿我们都向主说,我们愿意让祂在我们里面,作祂所要作的,使我们经过成熟的过程,以达到长成的人,好完成神永远的定旨(R. K.)