创世记开始并结束于形像与管治权(
一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。创世记的结束似乎看不见这两个辞:形像与管治权。但是我们在雅各的身上可以看见形像,在约瑟的身上可以看见管治权。
创世记的主题是人具有神的形像,并且施行神的管治权管理万有
创世记的主题是人具有神的形像,并且施行神的管治权管理万有(
一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。在这次训练中,我们已经仔细看过创世记里许多启示和经历的点,现在我们要回头来看这卷书的主题,这主题是关乎人存在的目的。创世记的主题,乃是我们人有神的形像,并且施行神的管治权。
神按着祂的形像造人,意思是说,神造人有一个心意,要使人成为神的复本,神的复制,作祂团体的彰显
神按着祂的形像造人,意思是说,神造人有一个心意,要使人成为神的复本,神的复制,作祂团体的彰显(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
约壹三1~21
你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
2
亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。我们如何能成为神的复本,神的复制?这是神圣的经纶。我们不是说到神格,因为神格是独一的,不变的,也不能复制。然而,神造人有祂的形像,这形像就是祂的彰显;并且祂要人遍满地面,也就是说,神要这个地充满了祂的形像,也就是神的彰显的复制。
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
给我们看见这件在神经纶里的事,就是一粒麦子落在地里死了,结出许多子粒来。
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
说,神“使祂儿子在许多弟兄中作长子”。请注意,这里是说长子而不是独生子;基督是长子,祂有许多模成祂形像的弟兄。今天神正在领许多的儿子进荣耀里去(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。神的心意、神心头的渴望,以及神在我们身上所要作的,就是要使我们都成为神长子的复制,与祂有同样的形像,使祂得着团体的彰显。
神给人管治权,目的是要人施行神的权柄对付仇敌、恢复地、并带进神的国;管治权与国度,乃是同义辞
神给人管治权,目的是要人施行神的权柄对付仇敌、恢复地、并带进神的国;管治权与国度,乃是同义辞(
创一28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
,
太六10,
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下)。神给人管治权,目的是要人施行神的权柄,不是要人施行自己的权柄。在主的恢复里,有些地方出现过很丑陋的瑕疵,就是有些弟兄们,竟然在施行某种自己的权柄,这是极为丑陋的。我们是要施行神的权柄对付仇敌、恢复地、并带进神的国。管治权等于国度,这一点必须深深扎根在我们的思想里。施行管治权,就是在国度里,就是在国度的权柄下。我们受造乃是要对付仇敌、恢复地、并带进神的国。国度不会自动来,乃是需要被带进来,这需要有人与主是一,与主紧密联结,使主能不受限制的行动。
我们受造,目的是为着彰显神并施行祂的管治权;这是创世记的心脏
我们受造,目的是为着彰显神并施行祂的管治权;这是创世记的心脏。当我们读创世记时,应该更多想到形像和管治权,也就是彰显神和代表神。这是创世记的心脏,因为这是出于神自己的心意,也是神对于我们的心意。祂的心意渴望我们让祂在我们里面,以生命的方式作工,使我们能越过越彰显并代表祂。这就是创世记的心脏。我们要以此来结束本次训练。我们在纲要的第二部份会看到,创世记的心脏在整个新约里逐渐发展,直到终极完成于新耶路撒冷。
创世记结束于一种生命,在雅各身上有神的形像彰显神,在约瑟身上有神的管治权代表神
创世记结束于一种生命,在雅各身上有神的形像彰显神,在约瑟身上有神的管治权代表神(
四八14~1614
但以色列伸出右手来,按在以法莲的头上(以法莲乃是次子),又剪搭过左手来,按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)。
15
他就给约瑟祝福说,愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神,就是一生牧养我直到今日的神,
16
那救赎我脱离一切患难的使者,赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下,和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
,
四一40~4440
你必掌管我的家,我的民都必照你的话受管理;惟独在宝座上我比你大。
42
法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上;
43
又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说,跪下。这样,法老派他治理埃及全地。
44
法老对约瑟说,我是法老,在埃及全地,若没有你的许可,人不得擅自办事。
,
57全地的人都往埃及去,到约瑟那里买粮,因为全地的饥荒甚重。
)。我们要专注的来看创世记里关于约瑟在掌权方面的记载,就是他在掌权的事上是怎样的人,其所代表的意义,以及他治理埃及全地这事如何预表千年国。
雅各被变化并成熟以后,成了神的彰显,成为以色列,一个团体的人
雅各被变化并成熟以后,成了神的彰显,成为以色列,一个团体的人(三五10)。雅各被破碎并且被重新构成后,就达到成熟的地步。在他成熟的时候,虽然他还是单个的人,但他的人名成了国名,指明他不再是一个单独、满了个人主义、为自己有所寻求的人。他乃是完全浸润在神的渴望里,就是神要得着一个团体人来代表神。
施行神的管治权管理万有,表显在约瑟的生平里(四五8~9,26上)。
约瑟在属天异象之下的生活,就是
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>所描述诸天之国的生活
约瑟在属天异象之下的生活,就是
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>所描述诸天之国的生活。约瑟活在生命的禾捆,以及满了光的天体这异象之下。这异象管治、支配、管理、约束并指引他,并且在他里面产生一个非常丰富、深奥之神圣生命彻底的发展。他从牢里得释放并登宝座时,已经是一个无己的人,-马太一点不顾自己的利益。虽然那时他得着了极大的权柄,但他没有用那个权柄图利自己。人类历史中的政治领袖,常利用自身的权力欺骗人民,使国家变穷,让自己得着许多利益,因为这些人的所是乃是扭曲、堕落的。
主不可能显明任何信徒是与祂一同作王,除非这些信徒彻底的、绝对的在里面受了对付,而灵里贫穷、清心、饥渴慕义、并为着当前令人悲伤的情形哀恸。许多时候,我们甚至要为着主恢复里的一些情形哀恸。上一篇信息说到,李弟兄曾观察到有些圣徒五十年来都没有在生命上长大,但他们对自己的光景毫无感觉。因此,我们有时的确为圣徒的光景哀恸。我们也必须是温柔的人;这样的人有福了,因为他们必承受地土(
五5)。约瑟必须成为这样的人。主知道一位弟兄或姊妹将要有怎样的功用;功用越大,预备的过程就要越严厉、越彻底。那些渴望作得胜者,与基督一同作王一千年的人,将要与祂同王,管理许多城,在地上管理更大的区域;这样的人需要在他们的所是上,得着完全的预备。
今天我们有何等特权,因为我们认识国度的真理,认识神在生命里的经纶,使我们可以把自己交给祂,让祂在我们里面作工,在我们里面长大,使我们愿意不惜代价,在生命里蒙拯救。在这事上,有摩西作我们的榜样。他拒绝称为法老女儿之子;宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受(
来十一24~2525
他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;
)。他盼望得着国度的赏赐(
26他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
),所以他在旷野受“全时间训练”,长达四十年之久。
约瑟的否认己,乃是国度生活实行之钥(
创四五4~84
约瑟又对他弟兄们说,请你们近前到我这里来。他们就近前来。他说,我是你们的弟兄约瑟,就是你们所卖到埃及的。
5
现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
6
现在这地的饥荒已经二年了,并且还有五年不能耕种,不能收成。
7
神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。
8
这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。祂又立我作法老的父,作他全家的主,并埃及全地的统治者。
,
五十15~2115
约瑟的哥哥们见父亲死了,就说,或者约瑟会怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足的报复我们。
16
他们就打发人去见约瑟,说,你父亲未死以前吩咐说,
17
你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪。如今求你饶恕你父亲的神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。
18
他的哥哥们又来俯伏在他面前,说,我们是你的仆人。
20
从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
21
所以现在你们不要害怕,我必养活你们,和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲切的话安慰他们。
)。婚姻生活有难处,根源乃在于有的人不愿否认己,总是责怪另一方,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 直记得对方所有的失败。这就是为什么我们需要有“己”的异象,并且否认那属撒但的己。约瑟就是否认己的人,他不顾自己的利益和享受,没有自己的感觉。他不陷在自己主观的想法里,也不受自己的个性支配。当他看见他的哥哥们,他是满了情感到一个地步,要进到内室里面哭。但另一面,他却不受他的情感支配,知道如何顾到哥哥们的需要,并且对付他们。我们需要从主接受许多训练,才能如此;所以我们必须愿意让主摸我们。很多人只顾自己的感觉,坚持自己的感觉,以为自己的感觉就是实际;岂知只有神的眼光、神的感觉,才是实际。约瑟没有自己的野心,他登宝座以后,知道一切都是为着神和神的子民,没有什么是为着他自己。这是他一生的职任。
因着约瑟活在神的限制之下,国度才能借着他带进来(
太十六24~2824
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
27
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
28
我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
)。这里包含两个隐藏的点。首先,约瑟活在神的限制之下,这是代表神的人或作神代表权柄的基本条件之一。这样的人领悟他自己里面并没有权柄,并且他自己乃是在主的权柄之下,不觉得自己是有权柄的人。
“权柄与顺服”这本书分为两部份,有人只引用第一部份而自居权柄,责备人背叛,却忽略了第二部份所说的如何作神代表的权柄。代表神权柄的人,要在主面前谦卑自己,不认为自己高过神的子民;他不是按公义对付人,乃是凭恩慈对待人,并且能忍受攻击。当可拉一党大大背叛时,摩西和亚伦乃是在神面前面伏于地(
民十六1~41
利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
)。但愿在青年的这一代中间,不再发生背叛的事。但愿在众召会中间,没有人作王,作皇帝,也没有人自居权柄;没有人感觉自己有什么权柄。主耶稣说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。”(
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
)唯有祂是权柄,我们只能代表祂。
约瑟不仅在他受训练的时候,是这事的榜样,在他登上宝座之后更是。他的个性、他主观的意见已经受了对付,他对哥哥们的感觉也已经受了对付,所以他里面没有消极的感觉。爱是不计算人的恶(
林前十三5不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
)。约瑟对他的哥哥们说,不是你们打发我到这里来,是神打发我来到埃及。你们出卖了我,但神差我到这里来(参
创四五5现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
)。是什么能让一个人有这种感觉?甚至在雅各死后,约瑟的哥哥们仍然害怕约瑟会报复他们,约瑟于是忧伤的说,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。”(
五十20从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
)像约瑟这样的人才能施行管治权,国度才能借着他带进来。
其次,国度借着约瑟带进来,指明约瑟是一个时代的凭借,或时代的器皿。“时代”是指
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个时期,神在其中以某种方式运行。时代的行动,乃指神为要转移时代,并转移祂运行的方式,所采取的行动。现在我们是在恩典时代,召会时代,也就是奥秘时代。现今神的心意是要结束这个时代,带进这地前所未见最大的时代,就是国度时代。但是祂必须借着人,才能作成这事;这些人就是时代的器皿,神能借着他们行动,不受限制。
在已过的永远里,神是不受限制的;在将来的永远里,神也是不受限制的。然而,神所创造的人有自由意志,所以神受人的限制。但是神渴望有人与祂是一到一个地步,使祂能除去因着甘心认可人有自由意志而受到的限制;只有这样的人才能转移时代。约瑟就是如此,所以国度能借着他带进来。
弗四6一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
说,“一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。”国度不仅在于我们需要被变化、受训练,以至于成熟能作王掌权,更在于神需要得着这样的一班人,使祂能不受限制的借着他们在地上行动,并借着他们转移时代。
这就是为什么约瑟需要经过那么长时间的训练。约瑟一生的经历,对我们非常有意义。神给他一个梦,-以弗所一个异象,然后安排了一个完全与梦相反的环境,不但没让他掌权,反而把他放在监牢里。他告诉司酒长,等司酒长复职得好处之后,要向法老提说他,救他出府牢(
创四十13~1413
三天之内,法老必提你出监,叫你恢复原职,你就要照先前作司酒长时的惯例,递杯在法老的手中。
14
但你得好处的时候,求你记得我,施恩慈与我,向法老提说我,救我出这府牢。
)。但是神说时间还没有到,所以司酒长把他忘了(
23)。他又多坐了两年牢。表面看,环境与梦相悖;但他不能否认那个梦,也不能否认监牢。就在这时候,他里面有一些事正在进行,至终,国度借着他带进来。
现在我们也在经历变化,好使我们有份于时代的转移。这不是要我们成为英雄,乃是使我们成为神能借以带进国度的一班人。将来当我们站在祂面前,被祂察验,受祂审判时,如果祂对我们说,“好,你没有拯救自己的魂生命,你付了代价,正如我曾付代价一样。你就是那些让我能借以带进国度显现的人,你要与我一同作王一千年。”那时,我们的魂就不再忧伤。这是何等可畏的异象,这是神的旨意。主啊,我们愿意牺牲地上的事,愿你的国来临!
约瑟在埃及的掌权就是神的国,这国是为着成就神的定旨
约瑟在埃及的掌权就是神的国,这国是为着成就神的定旨(四一55~57,四七11~27,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。国度简单的定义,就是神能随心所欲行事的地方。我们在每天的奉献里,可以这样祷告:“主,我爱你,我向你敞开,照着你所要的一切作在我身上。主,不管你要的是什么,都可作在我身上。”我们若已经预备好,就这样祷告;若仍犹豫,请告诉主,主知道我们还在犹豫。每个人都有犹豫的时候,这时主要更多的顾惜我们、爱我们、拯救我们、喂养我们,在我们里面长大,向我们显明祂的荣美、祂的荣耀、祂的威荣;主要把祂经纶的异象更多给我们看见。最终,我们会放手,让主不再受限制。当我们被带到一个地步,愿意让主在我们身上作祂所要作的,那时候我们就摸着了国度的实际。也许你很认识自己,也很真实,你对主说,“主啊!当你在作你所要作之事的时候,我可能会有所反应,但是主,当我有反应的时候,你知道在我深处,我是‘阿们’你的。”这态度在主面前是何等真实,何等真诚。
在
创世记四十七章1 约瑟进去告诉法老说,我的父亲和我的弟兄们带着羊群、牛群并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。
2 约瑟从他众弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老。
3 法老问约瑟的弟兄们说,你们以何事为业?他们对法老说,你仆人们是牧羊的,我们和我们的祖宗都是如此。
4 他们又对法老说,迦南地的饥荒甚重,那里没有草场供应你仆人们的羊群,所以我们来到这地寄居。现在求你让仆人们住在歌珊地。
5 法老对约瑟说,你父亲和你弟兄们到你这里来了。
6 埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄们住在最好的地;他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能干的人,就派他们看管我的牲畜。
7 约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
8 法老问雅各说,你平生的年日是多少呢?
9 雅各对法老说,我寄居在世的年日是一百三十岁;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。
10 雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。
11 约瑟遵着法老的命,叫他父亲和弟兄们住下,将埃及境内最好的地,就是兰塞地,给他们作为产业。
12 约瑟用粮食供养他父亲和他弟兄们,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口供养他们。
13 全地都绝了粮,因为饥荒极重,以致埃及地和迦南地因饥荒的缘故,都凋萎了。
14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人买粮的银子;约瑟就把那银子带到法老的宫里。
15 埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说,我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么要死在你面前呢?
16 约瑟说,若是银子用尽了,可以把你们的牲畜带来,我就给你们粮食,来换你们的牲畜。
17 于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的马、羊群、牛群和驴;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。
18 那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说,我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。
19 我们为什么要在你面前人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力;并且求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。
阅读更多> ,有一幅千年国的图画
在
创世记四十七章1 约瑟进去告诉法老说,我的父亲和我的弟兄们带着羊群、牛群并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。
2 约瑟从他众弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老。
3 法老问约瑟的弟兄们说,你们以何事为业?他们对法老说,你仆人们是牧羊的,我们和我们的祖宗都是如此。
4 他们又对法老说,迦南地的饥荒甚重,那里没有草场供应你仆人们的羊群,所以我们来到这地寄居。现在求你让仆人们住在歌珊地。
5 法老对约瑟说,你父亲和你弟兄们到你这里来了。
6 埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄们住在最好的地;他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能干的人,就派他们看管我的牲畜。
7 约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
8 法老问雅各说,你平生的年日是多少呢?
9 雅各对法老说,我寄居在世的年日是一百三十岁;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。
10 雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。
11 约瑟遵着法老的命,叫他父亲和弟兄们住下,将埃及境内最好的地,就是兰塞地,给他们作为产业。
12 约瑟用粮食供养他父亲和他弟兄们,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口供养他们。
13 全地都绝了粮,因为饥荒极重,以致埃及地和迦南地因饥荒的缘故,都凋萎了。
14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人买粮的银子;约瑟就把那银子带到法老的宫里。
15 埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说,我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么要死在你面前呢?
16 约瑟说,若是银子用尽了,可以把你们的牲畜带来,我就给你们粮食,来换你们的牲畜。
17 于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的马、羊群、牛群和驴;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。
18 那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说,我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。
19 我们为什么要在你面前人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力;并且求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。
阅读更多> ,有一幅千年国的图画。在约瑟之下,埃及成了千年国的预影,所有的人都在同样的水平上,不再有分别。为什么国度的来临是最大的时代转移?因为人类政权会被消除。那将是何等快乐的一天!那时,人不必再为着选举为难,因为没有政治,不再有人的政权,玛门也要被废除。现代人很注意环保,担心地球暖化,但是到那时候,生态环境会有重大改变,沙漠里的植物会开花,-创世记一切都要变美丽。拉斯维加斯的赌场要被烧毁,原本在赌场里的雇员,如果是义人,可以去沙漠种菜。同时,社会体制也会有巨大改变,就像在约瑟掌权时的埃及一样。当时,所有的人都在同样的水平上,他们为着买粮食,交出他们的银子、牲畜、田地,至终他们付上自己作为代价。马克思主义者试图用世俗的方式模仿这个国度;他们这样作了,但是不管用。有的国家一夕之间就改变币值,并限制人民无论贫富都只能拥有多少钱,以至于有钱人的财富都没有了。到了国度时代,神的确会用另一种方式来成就这事。
在约瑟的治理下,埃及全地成了享受之地。所有的人都成为在同样水平上的享受者,因为一切人事物都在约瑟之下(
14~2114
约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人买粮的银子;约瑟就把那银子带到法老的宫里。
15
埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说,我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么要死在你面前呢?
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约瑟说,若是银子用尽了,可以把你们的牲畜带来,我就给你们粮食,来换你们的牲畜。
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于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的马、羊群、牛群和驴;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。
18
那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说,我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。
19
我们为什么要在你面前人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力;并且求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。
20
于是约瑟为法老买了埃及所有的地;埃及人因被饥荒所迫,各都卖了自己的田地;那地就都归了法老。
21
至于百姓,约瑟叫他们从埃及境内的这边直到那边,都迁移到各城里。
)。这是千年国的图画,在那里一切都在主的手下(
诗二四1(大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
)。人类政权过去了,亿万富翁的财富没有了,整个经济体系都不存在了,玛门也没有用了。难道我们不希望看见这事成就么?一切都在主手下,这就是在创世记开头和结束给我们看见的形像与管治权。
现在我们要来看,形像与管治权这件事在新约里的发展。我们要从主耶稣开始,一直看到新耶路撒冷。形像与管治权的种子撒在创世记,发展于新约,直到收成于新耶路撒冷。我们只能作个简介,这需要一些时间来进入细节。
形像与管治权这两件事,在创世记里是作为种子陈明出来,在新约里逐渐发展并终极完成
形像与管治权这两件事,在创世记里是作为种子陈明出来,在新约里逐渐发展并终极完成。我们是从那出于天的第二个人(
林前十五47)的角度,开始来看形像和管治权在新约里的发展。第一个人,亚当,事实上是新人的预表,但是他失败了;第二个人是主耶稣,祂成就了神的心意。
基督的成为肉体与神人生活,达成了神造人的目的(
创一26~2726
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
路一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
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35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
,
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
)。我们在主地上的生活和职事里,可以看见神的形像,以及神管治权的施行,如何对付仇敌、恢复地、并带进国度。这位荣耀的基督,乃是大神的化身;祂是
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
活的应验。
基督的成为肉体,以及祂的神人生活,与神的定旨有密切的关系,就是使人接受祂作生命,并彰显祂的属性
基督的成为肉体,以及祂的神人生活,与神的定旨有密切的关系,就是使人接受祂作生命,并彰显祂的属性(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
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徒三14你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
上,
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。在路加福音里,我们看见基督的神圣属性彰显在祂的人性美德里;这是最高标准的道德。我们没有办法形容祂的生活。这种生活不仅仅是伦理的、道德的、属灵的,甚至不仅仅是合乎圣经的,乃是神圣而属人、属人而神圣的;祂乃是神人。
当基督来时,祂将神的国一同带来;国度征服了背叛、赶出了污鬼、医治了病人,并叫死人复活
当基督来时,祂将神的国一同带来;国度征服了背叛、赶出了污鬼、医治了病人,并叫死人复活(
路十七21人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
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太十二28,
可四35~五434:35
当天黄昏,耶稣对门徒说,我们渡到对岸去。
4:36
门徒离开群众,耶稣仍在船上,他们就把祂带去,也有别的船和祂同行。
4:37
忽然起了大风暴,波浪打入船内,甚至船要满了水。
4:38
耶稣竟在船尾靠着枕头睡着。门徒叫醒了祂,对祂说,夫子,我们丧命,你不顾么?
4:39
耶稣醒来,斥责风,又向海说,安静吧!不要发声!风就止住,大大地平静了。
4:40
耶稣对他们说,为什么这样胆怯?你们怎么没有信心?
4:41
他们就大大地惧怕,彼此说,这人到底是谁,连风和海也听从了祂?
5:2
耶稣一下船,立即有一个污灵附着的人,从坟茔里出来迎着祂。
5:3
那人经常以坟茔为住处;再没有人能捆住他,就是用铁链也不能;
5:4
因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断,脚镣也被他弄碎,总没有人能制伏他。
5:5
他昼夜常在坟茔和山中喊叫,又用石头砍自己。
5:7
大声喊叫说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?我指着神切求你,不要叫我受苦。
5:9
耶稣问他说,你名叫什么?他说,我名叫群,因为我们众多。
5:10
他就再三地央求耶稣,不要打发它们离开那地方。
5:12
它们就央求耶稣说,打发我们到猪群去,我们好进入它们里面。
5:13
耶稣就准了它们;污灵便出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投入海里,约有二千,都淹死在海中。
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路加十七章1 耶稣又对门徒说,要使绊跌人的事不发生是不可能的,但那绊跌人的有祸了。
2 就是把磨石套在这人的脖子上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊跌了。
3 你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
4 若是他一天七次得罪你,又七次回转,对你说,我悔改了,你总要赦免他。
5 使徒对主说,求主增加我们的信心。
6 主说,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你得连根拔起,栽在海里,它也必听从你们。
7 你们谁有奴仆耕地或是牧羊,从田里回来,你们会对他说,快过来坐下吃饭?
8 岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我;等我吃喝完了,你才可以吃喝么?
9 奴仆照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?
10 你们也是如此,作完了一切吩咐你们的事,只当说,我们是无用的奴仆,所作的本是我们应当作的。
11 耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的边界。
12 进入一个村子,有十个患麻风的人迎面而来,远远地站着,
13 高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧!
14 耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。
15 其中有一个见自己得了医治,就回来大声荣耀神,
16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
17 耶稣说,得洁净的不是十个人么?那九个在哪里?
18 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?
19 就对那人说,起来,走吧,你的信救了你。
阅读更多> ,法利赛人问神的国几时来到,主回答说,神的国就在你们中间;这说出基督自己就是国度(
21人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
)。鬼的原则就是背叛;当基督来到地上时,祂赶出了污鬼。
太十二28说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”这说出在主耶稣身上有形像与管治权。
接着我们要来看,从第一个神人主耶稣如何发展,直到新耶路撒冷,也就是形像与管治权的终极完成。这里的次序非常有意义。
在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,形像在管治权之先,而在福音书,次序倒过来了,管治权在形像之前,因为人已经从神的管治堕落了,人必须悔改
在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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可一1,
14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)。人从神的管治堕落,变为背叛,这是基本的难处。传扬福音,就是要对付这难处;因此,福音该有极大的冲击力。当我们为福音向主祷告时,不单要为着福音的开展祷告,更要按照下列的点,为着福音的冲击力祷告。
神借着国度的福音,把背叛的人带到祂权柄的管治之下,使他们成为祂的国,并且受祂权柄的管治
神借着国度的福音,把背叛的人带到祂权柄的管治之下,使他们成为祂的国,并且受祂权柄的管治(二四14,
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。我们里面都必须这样与主办交涉;这是最基本的事。此外,按照我们不同的文化,主对付的方式可能也有所不同。就某方面来说,美国的文化就是不法,基本的原则就是:没有王。人们想要的政府可能不尽相同,但众人的共识是一致的,就是不要有王。然而,在别的文化中,若没有一个强人、
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个皇帝、
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个独裁者、
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个沙皇,众人就不知道该作什么。因着这样的文化,人以为自己认识什么是权柄,以为权柄这事已经确立在他们里面了。事实上,他们并不认识什么是权柄。他们或许不像美国文化那样没有王,但他们那种文化里的服从乃是神国的仿冒品。我们需要国度的福音进到我们里面,好解决这个基本的难处,使我们能够接受祂的管治。
宣扬国度的福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入神的国
宣扬国度的福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入神的国(
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
)。当你去欧洲,看见那里充满背叛的罪人时,不要惊讶;主来就是要拯救这些人。我们若在诸天的管治之下,就会向他们宣扬国度的福音。
我们在基督里的信徒,已经重生进入神的国这神圣种类的范围,而在生命里活在神的管治之下
我们在基督里的信徒,已经重生进入神的国这神圣种类的范围,而在生命里活在神的管治之下(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
)。主要训练我们,活在国度这个生命的范围里,使我们能活在神圣生命的管治之下。这是福音关于管治权的一面。
基督是神的像,是神荣耀的光辉;因此,基督的福音,就是神的荣耀照明并照耀的福音
基督是神的像,是神荣耀的光辉;因此,基督的福音,就是神的荣耀照明并照耀的福音(
林后四3~43
如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
,
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
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来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
)。这是说到福音关于形像的一面。在传福音的事上,形像是在管治权之后,因为基本的难处乃是背叛神的管治。
在
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
里,神是像,像是基督,基督是荣耀,荣耀是福音,福音是光照
在
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
里,神是像,像是基督,基督是荣耀,荣耀是福音,福音是光照。
借着基督荣耀之福音的光照,基督作为三一神具体化身与彰显之照耀的实际,成了我们里面的宝贝
借着基督荣耀之福音的光照,基督作为三一神具体化身与彰显之照耀的实际,成了我们里面的宝贝(6~7)。借着国度福音以及基督荣耀福音的传扬,第一个神人基督,现今就能复制在千千万万的人里面。当他们向福音有响应,悔改并且受浸,就接受复活基督之荣耀的照耀。这位基督乃是神的像,当祂照耀到他们里面,他们就由神而生,有神的生命和性情;他们灵里就开始进行这样的过程,成为第一个神人的复制,而有形像和管治权。
神的心意是要使在基督里的信徒模成长子的形像,并使他们在生命中作王
神的心意是要使在基督里的信徒模成长子的形像,并使他们在生命中作王(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
)。请留意我们所说形像与管治权在新约中的发展。先前是在福音书中,在神人耶稣身上有形像和管治权,现在发展到了罗马书。在
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节,我们看见神预定了我们,要模成神儿子的形像。远在宇宙存在之先,神就这样定意了。神没有征询我们的同意;祂就是拣选了我们,预定我们要模成神长子的形像。这事已经定了。你无法决定要不要发生,只能决定什么时候发生。选项只有两个:在今世或是在来世。我们若蒙了光照,就会拣选在今世,愿意在今世就被变化而模成。这样,生命之灵的律在基督耶稣里,就在我们里面运行,使我们成形。不管我们多么驽钝、如何乖僻,有一个更高的律在我们里面运行,要使我们众人成形。所以,我们要彼此宽容,在爱里彼此担就,因为至终我们要看见那美妙的结果:不再有己的样式,不再有乖僻,不再有天然的个性。我们都要与神的长子毕像毕肖;千千万万的人都要成为神长子的复制,这是
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
何等的应验。
模成神儿子的形像,结果使祂在许多弟兄中作长子(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。这就是基督居首位了。
模成是一个过程,在其中我们在生命里得救,脱离己的样式,而模成长子的形像,作祂团体的彰显
模成是一个过程,在其中我们在生命里得救,脱离己的样式,而模成长子的形像,作祂团体的彰显(五10)。这一周,我与一位比我年轻四十岁的可爱弟兄,有甜美的电子邮件往来;从他参加训练的时候,我就认识他。他写信和我交通,要我与他一同喜乐。我回他的信说,“我的确为着这事与你一同喜乐,我很高兴你能得长官的称许。你跟十年前不一样了;借着经历基督的死与复活,你得着了更多的基督。现在,你可以搬到另一个‘监牢’。你还没有预备好,还不能出来。无论什么环境都是神为你预备的;试炼还没有完全过去,你要搬到另一个监牢,至终,你会得着释放。时候到了,你就要作王掌权。”
在这位亲爱的弟兄身上,的确发生这样的事。许多青年的在职弟兄姊妹都有类似的遭遇。主的确在你们里面运行。你们爱主、向主敞开、接触主、寻求主、并把自己奉献给主。虽然你们自己不觉得有什么不同,但生命之灵的律正在使你们成形,使你们至终与神的长子毕像毕肖。
神完整的救恩是要我们凭洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,在生命中作王
神完整的救恩是要我们凭洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,在生命中作王(17,21)。
按经历说,在生命中作王,乃是在我们所凭以重生的神圣生命,君王生命和君尊生命的管治之下
按经历说,在生命中作王,乃是在我们所凭以重生的神圣生命,君王生命和君尊生命的管治之下(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
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5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
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15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
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罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
)。我们可能有错误的观念,以为在生命中作王是要征服、管理一些人事物;其实不然。你要学习服在主生命的权柄之下,至终鬼会怕你。你要征服的不是人,而是神的仇敌。姊妹们不要以为自己在征服仇敌的事上无分。
歌六4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
说,“我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。”所以姊妹们也要一直追求,直到你们美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,并且威武如展开旌旗的军队,叫仇敌害怕。我们要学习活在神圣生命内里的管治之下;如果我们只知道受良心的管治,或只在领头弟兄们或人类政权的管治之下,那我们还差很远。我们要认识我们里面掌权的生命,让这生命管治我们。
所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒,都需要操练接受神圣生命的约束和限制
所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒,都需要操练接受神圣生命的约束和限制(
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
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林后二12~1412
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
,
五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
)。罗马书给我们清楚看见形像和管治权,接下来我们往前到歌罗西书。
作为信徒,我们得以认识基督是神的像,并活在神爱子的国里
作为信徒,我们得以认识基督是神的像,并活在神爱子的国里(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,
13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。
神是不能看见的,但祂的爱子基督,神荣耀的光辉,神本质的印像,乃是祂的像,彰显祂的所是
神是不能看见的,但祂的爱子基督,神荣耀的光辉,神本质的印像,乃是祂的像,彰显祂的所是(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
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西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
)。
迁入父爱子的国里,就是迁入那是我们生命的爱子里(13,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
)。
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
给我们看见形像,而
13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
节说到国度,给我们看见管治权。这是神爱子的国,是一个令人喜悦的地方。
因为父喜悦祂的儿子,子的国就是喜乐的事,喜悦的事(
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
)。若是在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个召会里,领头的弟兄们正在经历成为雅各和约瑟的过程,没有人僭取权柄,这样的召会就是一个令人喜悦的地方。不要以为活在国度里行事要战战兢兢,如履薄冰,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 不小心就会触到“高压电”;在神爱子的国里并不是这样。在神爱子的国里,是一件令人喜悦的事。这里是满了爱、生命和光的范围;在这范围里没有惧怕。所以,我们不需要怕同工和领头的弟兄们。他们都是弟兄,与众圣徒没有差别。
今天我们所活在其中的国,是满了生命、光与爱的范围;在这范围里没有惧怕
今天我们所活在其中的国,是满了生命、光与爱的范围;在这范围里没有惧怕(
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。
召会乃是父爱子的国,是父所喜悦的,像祂喜悦子一样(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
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四15~1615
请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。
16
这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
)。在马太福音,父两次宣告说,“这是我的爱子,我所喜悦的。”(
三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
)我们所在的国是神爱子的国,这爱子是父神所喜悦的;并且这爱子是在我们众人里面,所以我们是众子,是长子的许多弟兄。父很喜乐,在这国里是一件令人喜悦的事。仇敌向我们许多人撒谎说,“不要在神的国里,那是一个可怕的地方。”事实上,撒但的国才是可怕的地方。神爱子的国是一个可爱的地方。补充本诗歌七百一十二首副歌说,“我真欢喜!在神的园里,这园实在可爱又美丽!”我们可以将“神的园”改成“神的国”。我们在神的国里,在祂的恩典里长大,地上没有比这更喜乐的事了。我们要接着往前到以弗所书,进一步来看形像和管治权。
召会作为一个新人乃是在神心意中团体的人;这宇宙的新人将成就双重的目的,就是有神的形像彰显祂,并为着神的国施行神的权柄代表祂,与神的仇敌争战
召会作为一个新人乃是在神心意中团体的人;这宇宙的新人将成就双重的目的,就是有神的形像彰显祂,并为着神的国施行神的权柄代表祂,与神的仇敌争战(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
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六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
神为了祂的彰显和代表而创造人,这乃是神新造里宇宙新人的一幅图画、预表
神为了祂的彰显和代表而创造人,这乃是神新造里宇宙新人的一幅图画、预表(
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
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弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。在创世记里神所创造的那个人,乃是以弗所书里那一个新人的预表。
团体的新人有创造他者的形像,因为这新人是“照着神,在那实际的义和圣中所创造的”
团体的新人有创造他者的形像(
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
),因为这新人是“照着神,在那实际的义和圣中所创造的”(
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。
一个新人乃是团体的战士,抵挡神的仇敌,带进神的国(六10~20,
启十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
)。在此需要时代的器皿,好带进神的国。
在要来的时代,就是千年国时代,神荣耀的国要显在地上
在要来的时代,就是千年国时代,神荣耀的国要显在地上(
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。我们若盼望在那里,就可以向主祷告:“主啊,赐给我所需要的经历,使你能将我作成得胜者,得以与你一同在千年国。”我们只需要简单的祷告就可以了,因为祂早已知道你的意思。
当主耶稣再来时,祂同得胜者作为团体砸人的石头,要成为一座充满全地的大山,使全地成为神的国,祂的管治范围
当主耶稣再来时,祂同得胜者作为团体砸人的石头,要成为一座充满全地的大山,使全地成为神的国,祂的管治范围(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
,
44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
)。团体砸人的石头,要打在
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 那个大人像的脚上,把脚砸碎,于是整个大人像都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻(
34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。这大人像乃是表征人类政权的集大成。大人像被砸得粉碎,无处可寻,意思是不再有人类的政权,不再有共和党或民主党,不再有社会主义或资本主义。这团体砸人的石头成了一座充满全地的大山,使全地成为神的国,成为祂管治的范围。赞美主!
这的确会发生,基督的身体会借着得胜者得着建造。这个建造的身体要成为预备好的新妇,就是主回来要迎娶的。祂要回来迎娶新妇,接着会有婚筵。然后,在大灾难的末了,主会说,“我们要去旅行。”要去那里呢?去哈米吉顿。要穿什么呢?穿婚筵的礼服。婚筵的礼服成了争战的军装。要作什么呢?得胜者要与主一同前去争战,因为他们在恩典时代就已学会如何争战。这时,得胜者要跟着主,去对付敌基督和他的军队。所以,身体成了新妇,新妇成了军队,军队成了那块石头,要砸碎人类的政权。这石头要成为一座大山,充满全地。
国度是神运用祂能力的范围,使祂得以彰显祂的荣耀;因此,神的荣耀与祂的国并行
国度是神运用祂能力的范围,使祂得以彰显祂的荣耀;因此,神的荣耀与祂的国并行(
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
,
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
)。荣耀就是形像的照耀。
在千年国里,得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里,“在他们父的国里,……发光如同太阳”
在千年国里,得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里,“在他们父的国里,……发光如同太阳。”(
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)主耶稣告诉门徒说,“站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。”(
十六28我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
)过了
六1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 天,祂带着彼得、雅各和约翰上了高山(
十七1过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
),就是黑门山。祂在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光(
2就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
)。主告诉门徒,他们会看见“人子在祂的国里来临”,但是门徒看见的是耶稣发光照耀。所以,国度就是耶稣发光照耀。
在国度的实现里,所有的得胜者都要发光如同太阳。按照
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
,当基督第二次来的时候,祂要作公义的日头而来。当主隐密来临时,得胜者要看见祂如同晨星(
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)。但当祂显现的时候,祂是作公义的日头而来;在国度的实现里,得胜者也要在父的国里发光如同太阳一千年之久。这就是在国度时代的形像和管治权。接下来,我们要看形像和管治权之发展的终极完成。
在永远里,新耶路撒冷乃是形像与管治权的终极完成(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
新耶路撒冷有神的形像、样子,发光彰显三一神,其光“好像碧玉,明如水晶”
新耶路撒冷有神的形像、样子,发光彰显三一神,其光“好像碧玉,明如水晶”(四3,二一10~11)。
新耶路撒冷乃是神永远的国,充满神的荣耀(二二1,5,二一11)。
末了,作为这次训练的总结,我们要来看,神的形像和管治权如何成就在我们个人的基督徒生活中。我们要逐渐从训练的高峰,缓和的下降,预备好回去过平常的生活。我们必须领悟,我们所看见的异象乃是在平常的生活中实行出来的。
我们要活出基督的形像,并为神施行管治权,就必须走生命的路,有神圣生命的经历和长大。这是神圣经纶的中心线。当然,我们要经历破碎,也要经历许多圣灵的管治,还需要失去我们天然的选择,付代价好达到成熟。但我们不该专注于这些事,更不需要为这些事祈求。我们只应当非常积极的按生命的路来追求。我们每一个人都要学习这样作。
生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面,并作到我们里面。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 提到形像和管治权之后,
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 就给我们看见生命树;这是很有意义的。这指明在我们人的生命之外,我们需要另一个生命,就是神圣的生命,好使我们能有形像和管治权。这事连一章那个完美、受造之人的生命也作不到,因此我们需要另一个生命,就是神圣的生命;乃是这个生命才能产生形像和管治权。虽然到了
三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,人堕落了,通往生命树的道路被封闭了,但是第一个神人基督成就了一章二十六节神对人的定旨。祂是我们的救赎主;祂流血救赎我们,满足了神公义、圣别、荣耀的要求,于是通往生命树的道路又重新开启(
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
)。所以,现在我们有权来到生命树这里。
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
说,“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里。”
我们要有基督的形像,就需要在生命里得救(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。我们需要让主在生命里拯救我们,使我们被变化、被模成(
十二2,
八29),好叫基督的形像在我们里面逐渐成形。我们若是渴望在生命里得救,我们可以告诉主:“主啊,在生命里拯救我、圣别我、更新我、变化我、将我模成。”
我们要施行管治权,就需要借着活在神圣生命的管治之下,而在生命中作王(
五17)。我们能够在生命中作王,是因着领受了洋溢之恩并洋溢之义的恩赐。诗歌七百四十六首说到国度作为里面的统治,很值得我们研读并用祷告消化:“神的国度今在地上,是神掌权在我心里;乃是基督活我里面,作主作王统治管理。基督生命同祂权柄,使祂登极在我心中,管理全人每一部份,规律一切言语行动。基督在我心中登极,就在我心建祂国度,稳定祂的全权统治,为着神旨各方铺路。借着祂在我心执政,祂将生命向我供应;当我让祂作主作王,我就得享祂的丰盛。借着祂在里面管治,祂的丰满在我建起;当祂里面国度掌权,祂的身体就得建立。”(
1~51
我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2
我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3
在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4
因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5
长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
节)
为着施行管治权,我们还有另外一个供备,就是
太五48所说的:“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 至七章所论国度新律法的要求,就是重生的国度子民里面新生命(神圣生命)的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是,借此给他们看见,他们能达到如此高的程度,过如此高的生活。我们需要积极敞开我们里面的人,领会我们有神圣的生命—神的生命带着神的性情—同着生命的律,在我们灵里。这生命使我们能施行管治权。此外,我们要认识神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,
三一的生命之神:亚伯拉罕的神就是父神,是生命的源头;以撒的神就是子神,是恩典的神;雅各的神就是灵神,为着在生命里的变化。
要将形像和管治权在生命里实行出来,我们必须领悟,这是逐渐、
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 点一点、
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 天一天的,在我们平常、例常、平淡无奇的日常生活中得着成就的。我们要学习满意于在神圣分赐之下过平常的生活。
三一神在我们里面,是很平常的,我们甚至没有感觉祂在那里。祂乃是一点一点、少量的分赐祂自己。祂渴望我们里面是平静、安稳的接受祂的分赐。论到被提,主自己说,“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”(
二四40~41)在田里作工,以及在磨坊里推磨,都是平常生活的事。但是其中一个男人和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个女人,活在国度的实际里,在神圣分赐之下过平常的生活,结果他们就被取去了。
所以,当我们从训练的高峰回到平常的生活时,我们不要因为日子平淡而失望。当我们回到自己平常的生活里,可能一整天下来,都没有什么特别的事发生,但是祂柔细的分赐仍在进行。我们不需要担心自己缺乏特别的经历。我们不需要为着破碎祷告,不需要为着圣灵的管治祷告,也不需要为着拉结的死,为着失去约瑟而祷告。那一切都在于神的主宰,而我们要作的,事实上很简单,就是爱主,向祂敞开,活在神圣的分赐之下,这样我们就会有正常的属灵经历,在生命里长大。结果,我们会有基督的形像,也会有代表神施行的管治权。这事必会成就,因为这是神的定旨,是主的恢复,也是我们的定命(R. K.)