按照属灵的经历,雅各和约瑟乃是一个人;约瑟代表成熟的以色列掌权的一面,就是基督构成在雅各成熟的性情里;作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒,雅各借着约瑟掌权
按照属灵的经历,雅各和约瑟乃是一个人;约瑟代表成熟的以色列掌权的一面,就是基督构成在雅各成熟的性情里;作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒,雅各借着约瑟掌权(
创四一39~4439
法老对约瑟说,神既将这事都指示你,可见没有人像你这样精明、智慧。
40
你必掌管我的家,我的民都必照你的话受管理;惟独在宝座上我比你大。
42
法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上;
43
又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说,跪下。这样,法老派他治理埃及全地。
44
法老对约瑟说,我是法老,在埃及全地,若没有你的许可,人不得擅自办事。
,
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上,
加六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
,
五22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
)。约瑟的一生,其实就是雅各一生的一部份。
创三七2雅各的记略如下。约瑟十七岁时与他哥哥们一同牧羊。他是个少年人,与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
上半说,“雅各的记略如下”;然后就开始说到约瑟的事。所以,约瑟的传记乃是包含在雅各的历史里。他们其实可以视为一个人;约瑟乃是代表雅各成熟生命掌权的一面。李弟兄在他末了一次特会,-创世记一九九七年的华语特会里,就是说到在生命中作王。作王掌权,就是被基督所构成;祂就是掌权的生命,也是掌权之人的构成;乃是主自己构成在雅各成熟的性情里。因此,成熟的圣徒掌权的一面,乃是被基督这位完全者所构成。
在圣经里,没有一个人像约瑟那样完全;他是个完全人。虽然约瑟在埃及位居第二,但其实他是当时埃及真正的治理者。表面看来,不是雅各在掌权;实际上,乃是成熟的雅各借着完全的约瑟在掌权。
约瑟所预表掌权的一面,乃是构成到我们全人里面的基督
约瑟所预表掌权的一面,乃是构成到我们全人里面的基督(
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
)。当基督作到我们里面时,结果就是一种掌权作王的生命。
成熟生命掌权的一面,就是一直享受主同在的生活;哪里有祂的同在,哪里就有权柄,就有管治的能力
成熟生命掌权的一面,就是一直享受主同在的生活;哪里有祂的同在,哪里就有权柄,就有管治的能力(
创三九2~52
约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就凡事亨通。
3
他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,
4
约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人;主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。
5
自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;他家里和田间一切所有的,都蒙耶和华赐福。
,
21~2321
耶和华与约瑟同在,向他施恩慈,使他在狱长眼前蒙恩。
22
狱长把监里所有的囚犯都交在约瑟手下;他们在那里无论作什么事,都是经他的手作的。
23
凡在约瑟手下的事,狱长一概不察,因为耶和华与约瑟同在;耶和华使他所作的尽都顺利。
)。无论约瑟在那里,神都与他同在,耶和华的同在都随着他。他的权柄不是来自其他地方,乃是来自享受主同在的生活。所以青年弟兄姊妹,不要想去管理、管治别人,不要想作老板,作头号人物。我们所需要的,乃是主的同在;有主的同在,不用说什么,作什么,不用争竞或争取;哪里有祂的同在,哪里就有权柄。
在主的同在中,约瑟靠主亨通;当约瑟受到苦待时,他享受了那在主的主宰之下临到他的亨通
在主的同在中,约瑟靠主亨通(2~3,23);当约瑟受到苦待时,他享受了那在主的主宰之下临到他的亨通。掌权的一个标记,乃是伴随的亨通。你必须用属灵的眼光来看约瑟。他被下在狱中十几年,事实上,他乃是在作王掌权,狱长把所有的犯人都交给他管理,主也与他同在。无论你在那里,是在宝座上或是在狱中,如果有主的同在,你什么都不必作,就有亨通,就能顺利。这就是约瑟,他虽然在狱中,仍然在作王。
在主的同在中,约瑟无论在哪里,都蒙恩得主祝福;当约瑟得享亨通时,他和那些与他有关的人都蒙了祝福
在主的同在中,约瑟无论在哪里,都蒙恩得主祝福;当约瑟得享亨通时,他和那些与他有关的人都蒙了祝福(4~5,22~23)。无论约瑟在那里,那里不只有亨通,也有主的祝福。主的祝福是我们作王掌权的另一个标记。无论约瑟在那里,主的祝福都随着他;不只他蒙福,他的环境蒙福,与他同在的人也都蒙福。请记住,祝福与成熟的生命同在,与成熟生命掌权的一面同在,就像约瑟最终如何蒙福一样。
虽然约瑟自己的梦尚未得着应验,他却有信心和胆量讲解他两个狱中同伴的梦;至终,约瑟间接借着凭信说话,讲解司酒长的梦,而从狱中得了释放,也直接借着放胆讲解法老的梦,被引到宝座;释放和权柄临到他,都是借着他的说话
虽然约瑟自己的梦尚未得着应验,他却有信心和胆量讲解他两个狱中同伴的梦(四十8);至终,约瑟间接借着凭信说话,讲解司酒长的梦,而从狱中得了释放(四一9~13),也直接借着放胆讲解法老的梦,被引到宝座(14~46);释放和权柄临到他,都是借着他的说话。约瑟得释放和高升,不仅与主的同在以及主给他亨通和祝福有关,也与他的说话有关。更好、更正确的说法,是他把自己说出了监狱。不仅如此,他还一路说到宝座上。他不是胡言乱语、说无意义或虚空的话,他乃是在说解梦的话。
这里有一个重要的点:约瑟自己的梦是好几年之后才应验,然而他有信心和胆量解别人的梦,甚至他为别人所讲解的梦立刻就得着应验。无论环境如何,他一直在说。约瑟的确是个作梦的人,而第一篇信息说到雅各也是个作梦的人。雅各一切的故事,都是从
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 的梦开始。因此,有其父必有其子,约瑟也是作梦的人。他作的梦更多;他不仅作梦,他还解梦,甚至解别人的梦。
李弟兄曾对我们说,得胜的基督徒总是作梦的人。他说,我们都必须是个作梦的人。青年弟兄姊妹们,你们必须作一个有异象的人。梦与受苦相联。有梦很好,但还不够,必须加上受苦。当你们有了梦,有了受苦,-创世记一些从神来的事就会成就在你们身上。
“今时代神圣启示的先见”这本书,书名是李弟兄定的,乃是描述倪柝声弟兄的传记。书中用两个点来描述倪弟兄的一生:第一是启示;第二是深刻而持续的受苦。启示加上苦难,为主的恢复立下根基并带来成长。倪弟兄年轻时,他不是当时唯一一位看见与召会有关的事,也不是唯一一位看见宗派的错误;但是,他是唯一忠心讲说这些事的人。他有胆量说这些话;然而,那样的说话叫他受苦,带来风波,带来反对。但是他仍然继续说。他在福州被主兴起二十五年之后,梦才开始应验,全中国兴起了数百处地方召会。有些人说那梦不会应验,有些人认为不可能发生,但是那梦却成真了。
李弟兄从-创世记一九五〇年,在中国大陆以外开始尽职事起,到一九九七年离世,-创世记一直在说同样的梦。他给我们的信息都是梦,都是异象,都是启示。当然这也叫他受苦。但是借着他放胆的讲说和讲解,就有释放,并有权柄随着他。他见证说,“我越说就越得释放,我越说就越有权柄。”我们也能为此作见证。我们也要一直说,不是说无意义的话,而是说异象、说真理、说属灵的梦、说伯特利的梦。让我们一直说,直到国度来临。
慕安得烈(Andrew Murray)曾说过这样的话:好的话语执事所供应的,总该超过他所经历的;这意思是我们该照着异象说话,过于照着异象的应验说话
慕安得烈(Andrew Murray)曾说过这样的话:好的话语执事所供应的,总该超过他所经历的;这意思是我们该照着异象说话,过于照着异象的应验说话。这乃是凭信说话,而不是照着异象的经历。这并不是说,应验或经历不重要,乃是说,好的话语执事不受限于他个人的经历,而是照着主所赐那不能改变的异象说话,过于照着异象的应验说话。也许你还没有看见异象的应验,也许你一生都不会看见,但是你要一直说这异象,那是真正好的话语执事。
即使我们的异象尚未得着应验,我们仍该向别人述说;时候将到,那时我们的异象必要应验;最终约瑟的梦借着他讲解司酒长的梦得了应验
即使我们的异象尚未得着应验,我们仍该向别人述说;时候将到,那时我们的异象必要应验;最终约瑟的梦借着他讲解司酒长的梦得了应验。我们都有这样的经历,我们自己的梦尚未应验之前,还被迫要解释别人的梦;而且别人的梦都已应验了,我们自己的梦还没有应验。这甚至会令你疑惑,为什么别人的梦这样快就得着应验,而我的梦到现在还没应验?事实上,梦若要更多的时间来应验,它就越真实。司酒长、司膳长的梦是很次要的梦,但是约瑟的梦是主要的梦、重要的梦。我们在主恢复中的梦不是小梦,乃是有分量、很重要的梦,需要长时间来应验。我们等待梦得应验之前,还要继续的说。青年人十七岁进入大学,就要开始说这梦,把人带到这梦里。青职圣徒,要对你的同事、你的朋友讲说这梦。
我们若活出基督,无论我们在那里,我们不是带来生命,就是带来死亡;对司酒长而言,约瑟带来官复原职;对司膳长而言,约瑟带来死刑
我们若活出基督,无论我们在那里,我们不是带来生命,就是带来死亡(
林后二14~1614
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16
在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
);对司酒长而言,约瑟带来官复原职;对司膳长而言,约瑟带来死刑(
创四一12~1312
在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们将梦告诉他,他就给我们讲解,是按着各人的梦讲解的。
13
后来正如他给我们讲解的成就了;法老使我官复原职,却把司膳长挂了起来。
)。保罗在
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
说,“感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”(
14感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
)我们是基督的香气,“因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气。”(
15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
)有些人闻到这香气就灭亡,有些人闻到这香气就活了,就得救。这不在于我们的决定;我们的责任、我们的功用乃是解梦。对于作梦的人来说,会发生什么结果全在于主,但我们必须忠心讲说梦,散发基督馨香之气。
我们若寻求主,主要把我们下在“监”里;没有监牢,我们无法登宝座;我们不要作逃狱的人;我们必须留在狱中,直到我们毕业得着冠冕
我们若寻求主,主要把我们下在“监”里;没有监牢,我们无法登宝座;我们不要作逃狱的人;我们必须留在狱中,直到我们毕业得着冠冕(
雅一12忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
,参
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。逃狱,就是逃离监狱。登宝座的路乃是受限制、下监狱。我照着李弟兄的话,必须对青年人这样说,每一位青年人都需要有一段受限制、被出卖、被贬低、被看不起的时期,这就是受监禁。我们若要作今日的约瑟,就必须被放在主所给的限制中。
一九七七腓立比书一九七七章数中文数字表述不正确(一九七七)导致计算不出来,请检查。
年,我将近三十岁,我还记得李弟兄当时释放的信息这样说,“主的限制正等着你。”靠着主的怜悯,我接受了这样的话。我能向你们青年人作见证,几十年过去,直到今天,这话仍给我极大的帮助。不要想着登宝座,或想作特别人物,要下到监里。在那个时候,我看见许多异象,今天你们也是
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 样。你们这两年在安那翰全时间训练里,得着许多关于神的经纶、
三一神、基督、那灵、生命、召会、基督的身体、信徒、国度和新耶路撒冷的异象。你们满了异象,然后可能会说,现在该是准备登宝座的时候了;但是时候还早,你们还有很长的路要走。
我们启程向宝座前去;但这条通往荣耀的路,乃是
十字架的路。“荣耀的异象与
十字架的道路”
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 书,是李弟兄一九八九年在台北全时间训练里对受训学员的说话。这里的原则是,我们得着一切的异象和启示之后,所需要的是监牢,是神的限制和约束;这一切乃是为了把我们所看见的作到我们里面。这不仅在于我们所懂得或所看见的如何宝贵,乃在于基督作到我们里面,并构成到我们里面。所以,青年圣徒们,当你们在试炼、监牢、试验中的时候,不要失望。虽有试验、试炼,但不要逃狱,要留在其中。不要想着去操纵、运作或逃开。你们若留在其中,就有神的同在,并有祂带给你们的亨通、祝福。你们留在试验中时,要一直说异象,说这梦。你们要知道,你们要一直留在监牢里,这监牢不是两年全时间训练。两年训练是你所需要客观的属灵教育,但你更需要主观的受苦和管教。为此你需要极大的忍耐,我祷告求主赐你们忍耐与恒忍,使你们最终能够资格掌权。
我们不该照着我们的感觉说话,乃该照着属天的异象说话;我们是有异象的人,是看见神永远经纶的人,所以我们应当照着神经纶绝对的真理说话
我们不该照着我们的感觉说话,乃该照着属天的异象说话;我们是有异象的人,是看见神永远经纶的人,所以我们应当照着神经纶绝对的真理说话(
徒二六16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
)。当你在监牢里,或在不好的境遇时,你会失去胆量、信心和力量。但事实上,正当你在受苦的处境中,在各面受试验的时候,你要讲说神经纶绝对的真理。你那样说,至终你会得着释放。
约瑟所看见的异象不仅控制他的生活,也维持他的信心。当一切的环境仍是那么恶劣,我们以为自己会出不来时,那个异象,那个多年前的梦,仍在控制我们的生活,并维持我们的信心。一位中国的弟兄,从八〇年代开始,受监禁十七年之久,虽不如倪弟兄的二十年那么长,但比约瑟的还久。他下监时,女儿才三岁,等他出监时,女儿已二十岁。在这十七年当中,他只能见到他的妻儿五次。显然有一个东西在维持他的信心,那必定是他所看见的异象。
因为约瑟重要且贵重,所以他受试验的时间不能缩短。当你在试验中,你会希望二十四小时之内就可以出来,或是巴望快快被释放。但是约瑟非常重要,因为他的梦,他所看见的异象非常紧要、关键。约瑟几乎是神当时在地上唯一得着的人,神要他作世人的搭救者,生命的供应者,和秘密的揭示者。极大的饥荒就要临到,只有他能保全世界,保守全地,使人存活。更重要的是,神的子民不能在迦南地因饥荒被灭绝,因为他们要作神在地上团体的见证。约瑟是个重要人物,为这缘故,他受试验的时间不能缩短。
倪弟兄有六年之久(一九四二至一九四八年)因受攻击无法尽职,那时他有成熟而丰富的职事,但在那六年间他被拒绝,无法尽职说话。直到一九四八年在福州倪弟兄家的交通,当时只有李弟兄和汪佩真、李拉结姊妹与倪弟兄在一起聚会,其他弟兄姊妹们坐在大客厅的另一边听。李弟兄请倪弟兄说话,倪弟兄的亮光就倾泄出来,说到耶路撒冷的路线。倪弟兄说完之后,有人问:“为什么我们不立刻照着倪弟兄的信息作?”倪弟兄回答说,“你们若愿意作,就必须都将自己交给工作(职事)。请签字表明你们的奉献,并交给李弟兄。”(参倪柝声—今时代神圣启示的先见,三五六至三五七页)我的重点是,倪柝声弟兄是个重要、贵重的人,他所受的试验是神所量的,不能缩短。因此甚至在他恢复尽职之后,最后仍然被下在监里。
约瑟登宝座时,得着了荣耀并且领受恩赐,预表基督在祂的升天里得着荣耀,并领受恩赐
约瑟登宝座时,得着了荣耀并且领受恩赐(
创四一42法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上;
),预表基督在祂的升天里得着荣耀(
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
),并领受恩赐(
诗六八18你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
,
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
)。约瑟预表基督在祂的升天里,登上宝座,得着荣耀,并领受恩赐。
戒指、衣服和金炼,描绘基督升上诸天时所领受的恩赐,祂已将这些恩赐传给召会
戒指、衣服和金炼,描绘基督升上诸天时所领受的恩赐,祂已将这些恩赐传给召会(
创四一42法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上;
)。
打印的戒指,表征圣灵在基督的信徒里面和身上作印记(
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
,
四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,参
路十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
)。
衣服表征基督作我们客观的义,使我们在神面前得称义,并且作我们活出来的主观的义,使我们够资格有份于羔羊的婚娶
衣服表征基督作我们客观的义,使我们在神面前得称义(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,参
诗四五9有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
,
13王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
,
路十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
),并且作我们活出来的主观的义,使我们够资格有份于羔羊的婚娶(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
诗四五14她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。
金炼表征赐给顺从之人圣灵的美丽,彰显于服从上;戴炼子的颈项表征已被征服并降服的意志,以服从神的命令
金炼表征赐给顺从之人圣灵的美丽,彰显于服从上(参
徒五32我们就是这些事的见证人,神赐给顺从之人的圣灵,也是这些事的见证人。
);戴炼子的颈项表征已被征服并降服的意志,以服从神的命令(
创四一42法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上;
,参
歌一10你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
,
箴一8~98
我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
)。这些都是说到约瑟作王的一面,表征基督升天时所得着的恩赐。首先,基督在祂的升天里,从父领受了恩赐(
诗六八18你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
,
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
)。然后,祂将这一切的恩赐,就是祂的圣徒,赐给召会(
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
)。我们得救时,得着了戒指;戒指表征作印记的灵。我们也得着了衣服;第一件衣服是
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 的袍子,乃是为着我们客观的义;第二件衣服是
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 的细麻衣(
8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
),乃是为着我们主观的义。基督披戴在我们身上,使我们得神称义,基督也作另一件内在的衣服,就是刺绣的衣服(
诗四五14她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
),是从我们里面活出基督的义(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
),使我们够资格有份于羔羊的婚筵(
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。我们得救时也得着了金炼,因此而显得美丽。在神的子民中,最美丽的不是能力,乃是顺从,服从。戴上炼子的颈项何等美丽,表征已被征服并降服的意志,以服从神的命令。我们已经得着那灵的恩赐,能过得胜的生活。这正常的基督徒生活,会带我们达到掌权。
照着属灵经历的顺序,首先我们接受盖印的灵,使我们得着救恩;然后我们接受义袍,开始活基督;为着活基督,我们的颈项必须戴上炼子,我们的意志必须被圣灵征服并制伏
照着属灵经历的顺序,首先我们接受盖印的灵,使我们得着救恩;然后我们接受义袍,开始活基督(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上);为着活基督,我们的颈项必须戴上炼子,我们的意志必须被圣灵征服并制伏。在要来的年日里,主要兴起许多青年弟兄姊妹,来担负祂恢复的见证。但你们如果没有金炼,就不会有这样得胜作王的生命。只有顺从、降服于圣灵,才能得着祂的妆饰、美化;野心和背叛乃是丑陋的。当李弟兄释放创世记生命读经信息的那些年间,背叛正在酝酿并终于爆发了,主要的就是由于不顺从、背叛的灵。那些事情发生,就是因为有一些自以为超人一等的人在操权;但李弟兄坚定站住,并持续讲说他所看见的梦。
约瑟从死牢里复起,并登高位之后,就娶亚西纳为妻;亚西纳描绘基督在被以色列人弃绝的期间,从外邦世界娶来的召会;约瑟给长子起名叫玛拿西(意,使之忘了),给次子起名叫以法莲(意,加倍繁衍);约瑟宣告说,“神使我忘了一切的困苦,和我父的全家,”又宣告说,“神使我在受苦之地繁衍”
约瑟从死牢里复起,并登高位之后,就娶亚西纳为妻;亚西纳描绘基督在被以色列人弃绝的期间,从外邦世界娶来的召会(
创四一45法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
);约瑟给长子起名叫玛拿西(意,使之忘了),给次子起名叫以法莲(意,加倍繁衍);约瑟宣告说,“神使我忘了一切的困苦,和我父的全家,”又宣告说,“神使我在受苦之地繁衍”(
51~5251
约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦之地繁衍。
)。基督从外邦世界娶得妻子,是因祂的犹太弟兄出卖祂,弃绝祂,将祂钉在
十1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
5 这些人的后裔,在列国的岛屿和沿海一带分地居住,各按各的方言、家族、邦国。
6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
8 古实又生宁录,他是地上最早的勇士。
9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,就是那大城。
13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
15 迦南生长子西顿,又生赫、
16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17 希未人、亚基人、西尼人、
18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族散布出去了。
19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
阅读更多> 字架上。祂被以色列人弃绝时,就转向外邦世界,并从外邦世界为自己得着召会作祂的妻子。在要来的千年国时代,约瑟以及他的弟兄们所预表的一切都要应验,那时以色列人都要哀哭并悔改。
约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示,因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面;那灵的管治(在生命中作王的生活,就是在神国的实际里,受神圣生命约束并限制),比那灵任何其他方面都高
约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示,因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面;那灵的管治(在生命中作王的生活,就是在神国的实际里,受神圣生命约束并限制),比那灵任何其他方面都高(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
十四17~1817
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
,参
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
提后四22,
启四1~31
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
)。我们需要关于那灵管治的启示。那灵的管治,是一个特别的发表。那灵的管治对于成熟圣徒掌权的一面,是非常重要的。接受那灵的管治,就是在国度的实际里受神圣生命的限制和约束。青年的弟兄姊妹需要受限制、被约束。这不仅仅是借着外面的环境,就是神按着祂的主宰为我们安排的,如
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
所说:“万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”神为着祂的定旨,安排了我们人生中的一切;但我们还要学习在里面受限制,也就是受内在生命的约束。无论外面的环境如何,里面还有一位在管治,也就是那灵的管治。不要叫那灵忧愁,要顺从那灵。
青年的弟兄姊妹,盼望你们没有一个人逃开,没有一个人成为受破坏的器皿,没有一个人走不完这条道路。这不只是为着你们自己,更是为着主的恢复,主需要你们坚定持续的走这条路。为这缘故,我请求你们,恳求你们,甚至是嘱咐你们,要一直认真的接受这话,不要走便宜的路,不要走自由的路,不要为所欲为;那不是正确的路。
虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪,他却保守自己和所有的感觉,都在那灵的管治之下;他清明、智慧、且有辨识的对待他的弟兄们,按着他们的需要管教他们,好成全并建造他们,使他们能成为团体的子民,生活在一起,成为神在地上的见证
虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪,他却保守自己和所有的感觉,都在那灵的管治之下;他清明、智慧、且有辨识的对待他的弟兄们,按着他们的需要管教他们,好成全并建造他们,使他们能成为团体的子民,生活在一起,成为神在地上的见证(
创四二9约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦,就对他们说,你们是奸细,来窥探这地的虚实。
,
24约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话。他从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑了。
,
四三30~3130
约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之处,进入自己的内室,哭了一场。
,
四五1~21
约瑟在左右侍立的人面前情不自禁,大声吩咐说,各人都要离开我出去!约瑟和他弟兄们相认的时候,并没有一个人站在他身边。
,
24于是约瑟打发他弟兄们回去;他们走的时候,约瑟对他们说,你们在路上不要相争。
)。不要以为约瑟像一块没有感觉的石头;不要以为他在埃及的年日,从他下监直到登宝座,都忘记了他的父亲;也不要以为他忘了他所作的那两个梦(
四二9约瑟想起从前所作关于他们的那两个梦,就对他们说,你们是奸细,来窥探这地的虚实。
)。约瑟对于他所爱的家人,乃是满了感觉的。当他的哥哥们来买粮时,他问到他们最小的弟弟;到一个地步,他甚至转身退去,哭了一场,又回来对他们说话,好像什么事都没有发生过一样(
24约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话。他从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑了。
)。他在那里对付并管教他的哥哥们,然后叫他们回去把便雅悯带来。青年的弟兄姊妹,要学习管治自己的情绪,将自己的情绪和感觉都放在那灵的管治之下。要在主里清明、有智慧、有辨识,不要被兴奋的情绪所主导,要受那灵内里的感觉所限制。
约瑟否认己,把自己完全摆在神主宰的带领下,行事为人全然为着神和祂子民的权益
约瑟否认己,把自己完全摆在神主宰的带领下,行事为人全然为着神和祂子民的权益。对于这些事,李弟兄在他的信息里讲得很深。约瑟在埃及位居第二,他大可立即差遣上百辆的车,到迦南把父亲接来。但他九年之久都没有这样作,他所受的是何等的限制。这不是外面环境的问题,而是内在约束的问题。他知道神有祂的时候、祂的方式。他必须有这样受限制、受约束、被对付的过程,等候正确的时间,并且成全他的哥哥们。所以,他否认自己魂的享受,就是能早日享受到父亲的同在;他也否认自己的时间,把自己完全放在神主宰的带领下,完全为着神以及神子民的权益。这不是一件容易的事。
约瑟在神限制下的生活,是基督为人生活的描绘,彰显神圣生命的成熟与完全,并且带进神的国
约瑟在神限制下的生活,是基督为人生活的描绘,彰显神圣生命的成熟与完全,并且带进神的国(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
,
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
下,
七16耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
,
18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
,
太八9~109
因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10
耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
)。借着他这样受限制的生活,神圣生命的成熟与完全就得以彰显出来。他不只在治理埃及,更是在管理自己。没有一个人不先管好自己,而能管理别人的。
在约瑟对待他哥哥们的事例中,我们看见他过一种镇静的生活、清明的生活、有辨识的生活,带着对他哥哥们的爱,是一种否认己的生活,作为国度生活的实行
在约瑟对待他哥哥们的事例中,我们看见他过一种镇静的生活、清明的生活、有辨识的生活,带着对他哥哥们的爱,是一种否认己的生活,作为国度生活的实行(
创四五24于是约瑟打发他弟兄们回去;他们走的时候,约瑟对他们说,你们在路上不要相争。
,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
,
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上,
腓一9我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
,
提前五1~21
不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2
劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
,
帖前三12又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱,都能增多洋溢,正如我们对你们一样;
,
四9关于弟兄相爱,不用我写信给你们,因为你们自己蒙了神的教导,叫你们彼此相爱;
,
帖后一3弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
,
罗十二10,
约壹四9神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
,
来十三1)。
约瑟的感情、感觉、考量和喜好,完全在那灵的管治和控制之下
约瑟的感情、感觉、考量和喜好,完全在那灵的管治和控制之下(
箴十六32)。什么是国度的生活?简单的说,国度的生活就是否认己的生活。否认我们的个性、意图、渴望、偏好、时间等,将我们自己完全放在神带领的管治之下。这不是件容易的事,但这乃是国度的操练,是真正作王的生命。没有这个,我们几乎不可能有召会生活。今天召会生活的难处,常常在于缺乏那灵的管治和约束。
在约瑟的故事里所表显的生命,乃是复活的生命,神的生命;他的感情受到复活生命的控制,以应付他哥哥们的需要
在约瑟的故事里所表显的生命,乃是复活的生命,神的生命;他的感情受到复活生命的控制,以应付他哥哥们的需要(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。这样的生命是你我在天然里所没有的。这是另一个生命,是主的生命,是复活的生命。这生命只在意一件事,不是顾到自己,而是应付别人的需要。这生命首要关切的不是自己。我们常常披着属灵负担、关切召会权益的外衣,深处却想要先满足自己的需要。我们是不是真的想应付弟兄们的需要?约瑟所作的一切,都是为了他的弟兄们;约瑟没有一件事是为着他自己。
约瑟是新约所启示之事活的说明;他是个否认己的人,他没有自己的兴趣、自己的享受、自己的感觉、自己的野心、或自己的目标;每件事都是为着神,为着神的子民;约瑟的否认己,并他在神主宰的手下受约束,乃是国度生活实行之钥
约瑟是新约所启示之事活的说明;他是个否认己的人,他没有自己的兴趣、自己的享受、自己的感觉、自己的野心、或自己的目标;每件事都是为着神,为着神的子民;约瑟的否认己,并他在神主宰的手下受约束,乃是国度生活实行之钥。末了,问题还不是受限制或得释放,或是如何对待圣徒;问题在于我们是要自己先有享受,先有满足,还是要先成全别人,满足别人的需要。这有很大的差别。
最有能力的人有力量不作他所能作的事—这是真正的否认己,真实的背十字架
最有能力的人有力量不作他所能作的事—这是真正的否认己,真实的背十字架(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,参
二六53你想我不能求我父,现在为我派遣十二营多的天使来么?
)。这句话值得我们裱起来,挂在墙上。“最有能力的人”的定义,不是无所不能,而是有力量不作他所能作的事。这是真正的否认己,真实的背十字架。在
太二六53你想我不能求我父,现在为我派遣十二营多的天使来么?
,主说,“你想我不能求我父,现在为我派遣十二营多的天使来么?”主能这么作,但祂没有这样祷告,祂乐意上十字架。这是何等的能力,何等的大能。这是真实的否认己,这是何等的王权。
约瑟晓得是神差他到埃及(虽然他哥哥们的意思是要害他),这是保罗在
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
之话的实际
约瑟晓得是神差他到埃及(虽然他哥哥们的意思是要害他—
创四五5现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
,
7神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。
,
五十19~2120
从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
21
所以现在你们不要害怕,我必养活你们,和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲切的话安慰他们。
,参
四一51~5251
约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦之地繁衍。
),这是保罗在
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
之话的实际。保罗知道一切是神的主宰。约瑟晓得他所遭遇的一切乃是出于神的作为,所以告诉他的哥哥们:“不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。”(
创四五5现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
)青年弟兄姊妹们要学习在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切事上说,“是神。”每当你说,“是某人,”你就给你的“己”开了门。
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切临到我们的事,不是由于某位弟兄,或是我们的配偶,或是我们的环境;要学习领悟,这一切乃是由于神。约瑟经过狱中一切的苦难,表面看是他哥哥们造成的,但实际上乃是神差约瑟先到埃及去,否则生命就不得保存,整个世界也不能存活。当然,西缅需要一些成全,所以他要被关在监里(
四二19你们如果是诚实人,可以留你们弟兄中的一个,囚在你们拘禁的地方,但你们其余的可以带着粮回去,救你们家里的饥荒。
,
24约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话。他从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑了。
);而其他人也需要一些成全,但这一切乃是出于神。盼望我们现在也能说,“是神。”
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切的处境都是出于神。这样,什么事都不会绊跌我们,冒犯我们。
约瑟不需要赦免他的弟兄们,因为他并没有怪罪他们;他接受他弟兄们对他所作的一切,好像从神接受的一样;他也安慰那些得罪他的人;他有何等的恩典!他的灵何等超绝!
约瑟不需要赦免他的弟兄们,因为他并没有怪罪他们;他接受他弟兄们对他所作的一切,好像从神接受的一样;他也安慰那些得罪他的人(
创四五5~85
现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
6
现在这地的饥荒已经二年了,并且还有五年不能耕种,不能收成。
7
神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。
8
这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。祂又立我作法老的父,作他全家的主,并埃及全地的统治者。
,
五十15~2115
约瑟的哥哥们见父亲死了,就说,或者约瑟会怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足的报复我们。
16
他们就打发人去见约瑟,说,你父亲未死以前吩咐说,
17
你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪。如今求你饶恕你父亲的神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。
18
他的哥哥们又来俯伏在他面前,说,我们是你的仆人。
20
从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
21
所以现在你们不要害怕,我必养活你们,和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲切的话安慰他们。
);他有何等的恩典!他的灵何等超绝!他对于那些要谋杀他的人,有何等的恩典。但愿这样的灵在众召会中作一切,但愿这样的灵得胜。如果每一个圣徒都从主领受一切,所有的冒犯和得罪都要过去。不论事情怎么临到,我们都要学会说,“是主。这是我需要的。主,你把我放在试验中,但是求你给我亨通,与我同在。”我们不要很快的想要作什么,找什么人交通,或想要发起什么,反而要留在神的主宰权柄下;这才是走向宝座的路。
约瑟因着受苦并否认己,得了生命供应的丰富;百姓为了要从约瑟得粮,必须付上四种代价:他们的银子,他们的牲畜,他们的田地,以及他们自己
约瑟因着受苦并否认己,得了生命供应的丰富(诗歌四六五首);
百雅歌百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓为了要从约瑟得粮,必须付上四种代价:他们的银子,他们的牲畜,他们的田地,以及他们自己(
四七14~23,参
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
)。约瑟得了生命供应的丰富,就是因着这两件事:受苦并否认己。这就是诗歌四百六十五首所描绘的。这首诗的最后两节,是倪弟兄所写。
一九五〇启示录一九五〇章数中文数字表述不正确(一九五〇)导致计算不出来,请检查。
年代,倪弟兄在香港时,为这首诗加了最后两节,而这两节也是最广为人知的。第十五节说,“估量生命原则,以失不是以得;不视酒饮几多,乃视酒倾几何;因为爱的最大能力,乃是在于爱的舍弃,谁苦受得最深,最有,可以给人。”倪弟兄不知道前途如何,无论是在未来两年或二十年,他都不知道。最后一节说,“谁待自己最苛,最易为神选择;谁伤自己最狠,最能擦人泪痕;谁不熟练损失、剥夺,谁就仅是响钹、鸣锣;谁能拯救自己,谁就不能乐极。”这首诗歌描绘葡萄一生的事。葡萄结果子是为要产生使人喜乐的酒,以及供应人生命的酒,这就是作王的生命所作的。这里所说的不是一般世俗人感觉中的作王,真实作王的生命乃是要给人食物,赐人生命。作王高升的地位是为着给人食物。为此,约瑟需要经历一切的苦难并否认己。
银子代表便利,牲畜表征生活的凭借,田地代表资源;我们若要从主这分赐者接受生命的供应,就必须把我们的便利、我们谋生的凭借、以及我们的资源给祂;我们给祂越多,就从祂得着越多生命的供应
银子代表便利,牲畜表征生活的凭借,田地代表资源;我们若要从主这分赐者接受生命的供应,就必须把我们的便利、我们谋生的凭借、以及我们的资源给祂;我们给祂越多,就从祂得着越多生命的供应。青年在职圣徒可能会想:“我每周上班五天,工作超过五十个小时,如何能在召会生活和职场生活中取得平衡?”一面说,是有路可以找到平衡;但另一面说,我在召会生活里,从来不知道什么是平衡。盼望这个感觉也能进到我们众人里面。为了便利,有人要离开;为了生活的凭借,有人要离开;为了资源,有人要离开。但我们越把这些给主,越把这些交出来,我们就从祂得着越多生命的供应。我们所说把自己交给主,并不是一种受感情推动的奉献,因为感觉终究会过去。我们所说的乃是一种持续、维系的生命。这生命能够把一切都带到灵里,把一切都给与今天的约瑟。这就是我们所说的交出来给主。因此,这里没有平衡,没有计算,也没有妥协。最终,祂要我们的一切,不光是我们所有的,也不只是我们所能的,祂乃是要我们和我们的一切。因为当祂有了我们,祂就能把祂自己完全给我们。
最后,为了要从主领受最好的份,包括使人饱足的食物和为别人生产一些东西的种子,我们必须把我们自己,我们全人的每一部份,都交给祂
最后,为了要从主领受最好的份,包括使人饱足的食物和为别人生产一些东西的种子(
创四七23那时约瑟对百姓说,看哪,我今日为法老买了你们和你们的地;这里有种子给你们,你们可以种地。
),我们必须把我们自己,我们全人的每一部份,都交给祂(
利一4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
)。国度的生活不是便宜的事,也没有便宜的事。要给人生命,不是便宜的;要产生生命的种子,也不是便宜的。我们都渴望要成为传福音、结常存果子的人;我们要牧养、成全人;我们要将外邦人在圣灵里献上,以满足神;我们要实行神命定的路,建造祂的身体,就是祂的召会;我们要有食物可以给人,有种子能撒播;我们要成为这样的人,就需要把一切都交出来。这不是说要我们每个人辞职,或者离开婚姻,或者不顾到孩子。不,我们仍需要尽我们所该尽的责任,但我们要把一切交给约瑟,交给基督。
当我们把我们全人的每一部份交给祂,而付出最高的代价,我们就得享对基督之享受上好的份
当我们把我们全人的每一部份交给祂,而付出最高的代价,我们就得享对基督之享受上好的份。那一天会来到,那时全地只有一位主,就像约瑟的时候,埃及只有一位主那样。不论是社会主义还是资本主义,是独裁还是民主,这些都会过去,只有一位王治理一切。这位王就是神,就是主耶稣基督。祂要拥有一切,祂要得着一切。我们都要受祂管治,都要被祂拥有。这是个享受的国度,也是最高的释放。我们不必拥有自己,乃是祂拥有我们,祂负我们一切的责任,祂要给我们上好的份,让我们今天就预尝这样的生活;这就是成熟生命作王掌权的一面。请接受这样的话,并把这话带回去祷告,并活出这话。全时间训练结训的圣徒离开训练时,要带着这话;这是你们进入荣耀之路的开始。这一切都不是为着我们自己,乃是要让神得着祂所要的,就是伯特利,神的家,神的国,也就是以色列(M. C.)