因为神造人有祂的形像以彰显祂，并借着运用祂的管治权管理万有以代表祂，所以每一个人与生俱来都有权利（长子名分），就是生来而有彰显神并代表神的权利；然而，每一个堕落的人都因着向神独立，而出卖了这权利（创一26，四16~17，十8~11）。我们与生俱来的权利，就是彰显神并代表神。长子名分包含祭司职分及君王职分；彰显神联于祭司职分，代表神联于君王职分。我们因着是神所创造的，就有这样的长子名分；然而，每一个堕落的人都因着向神独立，而出卖了这权利。因此，说到长子名分这事，就联于福音的传扬。

　　在圣经里，长子名分是长子特殊的份；照着全本圣经来看，长子名分包含双分地土、祭司职分和君王职分（代上五1~2，申三三8~10，创四九10）。也许有人说，“我不是长子，怎么会有长子名分？”但我们都在召会里，而召会乃是众长子的召会（来十二23）。因着在众长子的召会里，我们都有长子名分。在消极一面，我们不要作两件事：出卖长子名分，或轻看长子名分。在积极一面，我们要操练使用长子名分，学习如何享受主，如何作祭司，以及如何在生命中作王。这是非常令人愉悦的事：我们要学习享受主，以彰显祂，并且作王掌权。

　　在创世以前，神就拣选并预定雅各得着长子的名分（弗一4~5，罗九10~13）。雅各不晓得这点，以致徒然挣扎。他凭着自己的机巧，努力抓夺，要得着他本来就被预定要得着的。所以，不要挣扎去得着不是你的，因为你永远得不着；也不要挣扎去得着那属于你的，因为没有任何人事物能拦阻你得着。可惜，雅各并没有这种智慧。反而，他和母亲有一种合谋。他们知道以扫从田野回来，只想吃东西，所以设谋引诱他，出卖长子名分。那时的以扫，只在意实际的得着肉身的满足。雅各和他母亲把汤煮好，却不仁慈的给以扫，竟然要把汤卖给他，这是怎样的家庭呢？然而，这就是雅各的计谋。

　　神要给祂选民的这长子名分，包含彰显神，代表神，以及有份于神的国（创一26，启二十4，6）。神预定把这长子名分给人，而这长子名分包括彰显神并代表神，以及有份于神的国。

　　在以扫轻看长子名分以及雅各买得这名分的事上，神运用了祂的主宰，完成祂拣选的定旨（创二五22~26，29~34）。这一切的源头乃是神在祂主宰里的拣选。

　　长子名分从以扫转移给雅各，这启示领受长子名分乃在于神的预定和主宰，不在于我们的出生或努力（罗九10~13）。雅各需要花很长的时间，才学会不再倚靠自己的努力。我们的确需要生命的成熟，才能停下一切，单单倚靠神的怜悯。有一天，当你认识了神的预定、神的主宰，那将是何等大的日子。

　　雅各得着长子的名分，但直到他从抓夺者变化为神的王子而成熟时，才得享这长子的名分；因此，雅各是在成熟时享受长子名分的例子（创三二28，三五10）。雅各得着长子名分，得着祝福，是神主宰的安排这一切。然而，雅各所使用的手段非常卑鄙，因为他欺骗了自己的父亲。不论如何，神是主宰一切的；甚至在一切诡诈的行为里，仍有神的主宰。雅各宝贝长子名分，我们也应当宝贝这样的名分；然而，我们不应当走雅各的路。我们要操练宝贝长子名分，不离开主的祝福而生活、事奉。

　　神原有意将长子名分赐给长子流便，但流便因着污秽失去了长子名分；约瑟逃避了那种污秽，长子名分就从流便转移给他，他就得着双分地土（三九7~12，四九3~4，代上五1）。任何像流便所作的行为，都是非常严肃的；我们永远不能轻率的说到这件事。在新约中，这件事的发展，指向你是那一种人。保罗在林前六章（9~10），加拉太五章（19~21），以及以弗所五章（5），列出了一些人，是不能承受国度的。那不是仅仅指一些行为，乃是指某几种人。

　　然而，我们也不要轻看任何的行为。摩西只作错一件事，就要付上极大的代价（民二十11~12，申三二51~52）。希伯来书也有关于以扫的警告，叫我们不要成为贪恋世俗的人（十二16）。贪恋世俗的人，因着贪爱属世的享受，就失去长子名分。所以我们要小心，有些行为可能使我们遭受损失，即使我们仍有主的怜悯。这里的警告，更联于我们是那一种人。一个人有了某种失败，可能还有希望；但他若成为某一种人，例如成为亵渎者、醉酒者、奸淫的人、或污秽的人，就没有希望了。我们都需要主的怜悯，在行为上保守我们，也保守我们不至成为某一种人。希伯来书说到，那样的人有苦根长起来（十二15），改变人的所是；所以我们要接受警告。警告是在消极一面，但不是主要的思想；主要的思想是荣耀的，是在积极一面，与消极一面相对。然而，我们仍需要公义的话警告我们，不要出卖长子名分，不要像以扫、流便一样。

　　按照申二十1~20与二一15~17，就属灵一面说，争战与长子名分有关，因为我们只有借着争战才能保守长子名分。在启示录三章，主对非拉铁非的召会说，“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”（11）即使是一个运动员，也都要保守自己，维持自己在最佳体能的状态里。何况我们要在生命中作王，更当如此；我们一生都要维持在作王的光景中。因此，我们不能被动，我们需要看见，这里有一种争战，不仅为自己争战，更要为别人争战。按照属灵的应用，约书亚记是在申命记之前。申命记说到在美地上的生活，约书亚记则说到取得美地，这也是长子名分的一部份。神是天地的主，祂有权把这地给人；神虽把迦南地赐给祂的子民，但祂的子民必须去得着这地，需要为此争战。

　　在书一6，神嘱咐约书亚：“你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业。”在我们的事奉中，我们需要这一方面的操练。虽然你我都有长子名分，也都尽我们所能的持守这名分，但我们不能只顾自己；那不是身体的灵，更不是在神家里之神的爱。约书亚受托付，要领头争战，使百姓承受那地为业。虽然有几个支派在过约但河之前，就选择了他们的那一份（12），但约书亚对那几个支派说，“你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话，说，……你们一切大能的勇士，都要列队在你们的弟兄前面过去，帮助他们；等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息，并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时你们才可以回你们所得之地，承受为业。”（13~15）

　　－约书亚一九六二年李弟兄在美国一次特会里，释放了“包罗万有的基督”的信息。他那么作乃是为着在美国的信徒争战，使他们享受基督作他们的份。当时我们根本不知道我们有这么包罗万有的一位；然而，亲爱的李弟兄为我们争战，使我们承受基督作美地为业。我们能在这里享受基督作我们的份，乃是因着有倪弟兄的争战，有李弟兄的争战；现今我们也在这争战之中，抵挡一切拦阻我们得着并享受包罗万有之基督的事物。

　　我们既借着争战保守长子名分，我们若不争战，就会失去长子名分，就像以扫失去长子名分一样（来十二16~17）。在实行上，这争战就是要我们转向灵。我们必须运用我们的意志争战以进到灵里；不要在己里，在肉体里，在心思的虚妄里，乃要转向我们的灵。要知道，被动常被仇敌使用，使我们遭受损失，随流漂去（二1）。我们都有重生的灵，不要被动的随着情绪起伏，乃要主动去争战；我们都要为着我们身旁的圣徒、为着我们的配偶对基督的享受而争战。

　　我们在为长子名分争战时，必须学习信靠主，不信靠自己，并看见我们是为着祂所给我们的而战（书一2~9）。

　　争战是我们的责任，但我们只有凭着相信主，才能履行这责任；我们相信主已命定我们去争战，并且祂要为我们争战（二三3，10，弗六10~11）。这乃是跟随主的一个原则。当主要求我们作一些事时，我们要向祂的要求说阿们。然而，我们也要立刻领悟，凭我们自己作不到。我们若想要凭自己达到主的要求，必定失败。我们都要向主说阿们，操练为我们的产业争战，但我们都得向主承认，我们凭自己作不到。我们只要信靠主，这是叫主喜悦的。主知道我们凭自己作不到，但祂正在为我们争战。我们要相信，当我们安息的坐在这里，喜乐的享受长子名分时，主正在为我们争战。所以，今天我们不是单独的争战，乃是与主一同争战。我们的争战是要使主恢复中的众召会、众圣徒，都能真正喜乐的享受并经历基督。我们的争战也是要使圣徒们在生命里长大，使神圣的实际能作到他们里面。这是何等荣耀的争战！

　　路得记给我们看见，波阿斯（预表基督）如何赎回了路得（预表蒙救赎的召会）和她的长子名分（一16~18，二1，三2，9~11，四1~17）。路得是摩押女子，跟着她的婆婆拿俄米回到美地。路得是个寡妇，她已死丈夫的第一个亲人，因怕自己的产业受损，不愿赎回路得已死丈夫的债务和产权；然而第二个亲人波阿斯，却愿意清理路得已死丈夫的债务，并恢复她已死丈夫所失去的产权。波阿斯是个可敬的人，他爱路得，赎回了路得以及她的长子名分；这位波阿斯乃是预表我们所得着之美妙的基督。

　　我们回到美地时，就像路得那样贫困；她是个年轻的寡妇，－路得记一无所有，也没有任何地位。按照律法，摩押人的子孙，即使到第十代，也不可入耶和华的会（申二三3）。然而，波阿斯（预表基督作为救赎者）将路得赎回，并赎回她的长子名分，使路得成了基督家谱中的一员。这是何等感人，这就是我们的主！祂没有定罪我们这些可怜人，我们失去了长子名分，一切都被毁坏了，既不彰显主，不代表主，也不享受主，并且活在己、天然的生命及肉体里，是单独的、个人主义的，既可怜又可悲。感谢主，祂没有定罪我们，因这不是波阿斯的心肠。基督为我们付上代价，赎回我们以及我们的长子名分。

　　长子名分包括有权利和地位享受基督；并且有权利作祭司，把人带到神面前，也作君王，把神带给人（弗三8，彼前二5，9，启五10）。我们原是贫困可怜的寡妇，现在我们有权利享受包罗万有的基督；我们有权利接触神而彰显祂。不要小看自己，我们有权利代表神，在生命中作王掌权。我们都要向撒但宣告：基督是我们的波阿斯，祂已经在十字架上伤了撒但的头，祂已将我们赎回，并赎回我们的长子名分。如今我们乃是在仇敌面前享受基督。我们要认识基督的心，祂是如何为着我们，救赎我们并恢复我们。

　　波阿斯重看神所赐的长子名分，而且他不单顾到自己身上的长子名分，还顾到别人身上的长子名分；他付出代价，赎回他亲属的产业，并且娶了他亲属的寡妇（得四1~17）。我们需要有这样的心，真正顾到众圣徒；不要因着圣徒对主没有这么多的享受而批评他们，也不要因着他们不太有实际而审判他们。我们需要为他们出代价，使他们得享长子名分；我们不要只顾到自己的长子名分，乃要顾到别人的长子名分。我们需要为他们祷告，使他们都能真实的享受基督。我们的意见、我们的审断，都不能成就什么。何等喜乐！借着时代的职事，这卷短短的路得记向我们解开了。在召会里的长老们，领头的弟兄们，应当有这样的心，像波阿斯一样顾到别人身上的长子名分。我们必须关心所有的圣徒，是否经历并享受他们的长子名分。如果他们没有享受，我们不只要为他们争战，更要为他们付代价，以恢复他们的长子名分。

　　因着波阿斯顾念体恤贫穷软弱的路得，并为她赎回长子名分，结果就带进建国的君王—大卫（17）。

　　在太二一28~31，我们看见长子名分从以色列转移给召会。

　　在路十五1~2和11~32节，主将犹太教的首领比喻为大儿子，将税吏和罪人比喻为小儿子；但在太二一28~31，主以相反的次序比喻他们。

　　这指明犹太人是神的长子（出四22），有长子的名分；但因着他们不信，长子名分就转移给成了神长子的召会（来十二23）。

　　对于在基督里的信徒，失去的长子名分已经在新约的禧年里得着恢复（路四16~19）。在利未记二十五章，有一种条例，是为着那些因着贫穷，卖了自己的地，甚至卖了自己作奴仆的人。这就是禧年（第五十年）的条例。“禧年”这辞，原文的意思是呼喊的时候，或吹公羊角的时候；这呼喊或吹角乃指一种宣告，宣告所有被掳的人都要得着释放，每一个人都得以归回他所失去的产业。不仅是失去的产业归回给他，更是他归回自己的产业，归回本家（10）。我们都要看见，这个产业就是神。当我们蒙救赎的时候，我们就恢复到神那里；如同路加十五章浪子的恢复，乃是归回他的父亲（11~32）。在旧约这个禧年的预表里，这一年乃是荣耀的释放，是一种拯救，－路加一种归回。这意思是，你不再是奴仆了，你的主人必须释放你，你有权利归回自己的产业，归回本家。

　　在新约里，有禧年之预表的应验。特别是路加福音，就是从禧年这个角度写的。在四章，我们看见主耶稣开始尽职时，宣读以赛亚六十一章的预言，说到主悦纳人的禧年（路四17~19），那就是旧约第五十年的禧年。主的职事乃是禧年的职事。在路加十三章有一个驼背的女人，被病弱的灵附着，已经十八年，腰弯得一点都直不起来。当安息日，主看见她，就按手在她身上，释放了她（10~13）。这叫那些热心宗教的人很惊讶。释放人脱离宗教的捆绑，这就是禧年。我们也许还在遭受某种捆绑，然而主在这里不是要定我们任何人的罪，祂乃是宣告禧年，就是宣告被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由（四18）。在旧约里，禧年只是一年之久，但在神眼中，整个恩典时代就是禧年。在新约的禧年里，我们所失去的长子名分得着恢复。这真是好消息！

　　禧年乃是“主悦纳人的禧年”，是利未记二十五章禧年的应验。

　　我们在堕落的一生中，失去了一切，包括我们的长子名分和身分，并且成了被掳的奴仆；我们失去享受基督作美地的那一份权利（申八7~9，西一12）。

　　禧年的宣扬是真正且完全的福音，乃是宣扬从奴役中得释放，并宣扬我们属灵的长子名分得恢复；我们失去的长子名分已经赎回、恢复并归回（路四16~19）。旧约乃是在遮罪日吹羊角宣告禧年（利二五9~10），表征这样的宣扬乃是根据于基督的救赎。神需要有一个公义的根据，使祂能采取释放人的行动。因着神律法公义的要求，得着了满足；因着这世界的王已经被赶出去（约十二31），他的世界系统已经受了审判；因着那掌死权的魔鬼已经被废除（来二14），主就有地位宣扬：人可以得释放，得拯救，得恢复，归回产业。这就是禧年。

　　我们需要广传禧年—新约的福音，宣扬被掳的得释放，失去的长子名分得恢复（路九1~6，二四47，徒二六18）。目前印度有超过十亿的人口，将来可能会超过中国。我曾去过印度好几次，享受和当地弟兄们的交通。我在印度看见单纯、有果效的工作，那是在基督身体里的工作；也看见许多印度人，没有喜乐、没有爱。有一位弟兄从前是敬拜动物神像的，后来得救成了带头、事奉主的弟兄。他告诉我，印度当地的召会有负担兴起新的召会，所以几处召会圣徒来在一起祷告，享受主，然后移民到新的城市去。当他们走在街上，一个年轻女子问他们为什么这么喜乐。没想到她就因此得救了，并且她的全家也得救了。但愿主以禧年祝福印度，盼望主能在印度兴起五百处召会。我们怎能不关心印度的十亿人口？怎能不关心非洲、巴基斯坦、斯里兰卡、尼泊尔、和死沉的欧洲呢？今天我们在禧年的时代，不能只是坐在这里，满意于恢复长子名分，享受长子名分，并进入国度；我们里面的基督渴望各处失丧、可怜的世人都享受禧年。

　　补充本诗歌八百五十三首是关于传扬福音的，第一节说，“速兴起传福音！速抢救灵魂！请你看千万人天天沉沦！莫塞住怜悯心，莫看重金银，松开手，传福音，趁着现今。”第三节说到人可怜的情形：“撒但虽将人掳，使人心麻木，神恩典能眷顾，将人恢复。心弦断，祂修复，用恩慈复苏，爱之乐又发出，远胜当初！”速兴起传福音！速抢救灵魂！不只是拯救世人，乃是要使他们活在禧年里，享受并经历长子名分，学习享受基督，学习作祭司、作君王，并且宣扬、广传禧年。

　　盼望你们有机会与印度的弟兄们交通，从他们有所学习。他们不夸耀自己的工作，但在他们身上，你会摸着神生命的水流。在印度有禧年的宣扬，使人能认识神是爱、神是喜乐。主耶稣是波阿斯，付了代价救赎堕落失丧的人，并且预备一个家，要迎接他们回家。这也该是我们的心肠。

　　如路加福音所启示的，神圣的性情同其属性以及属人的性情同其美德的调和，所产生最高标准的道德，乃是为着新约的禧年（一35）。

　　在这禧年里，我们得着自由，脱离一切的辖制—罪、撒但、世界、和己的辖制，我们也得着自由，完满的享受我们所失去的长子名分，就是在基督里享受三一神的权利（林后十三14，弗三16~17）。愿主把信注入我们里面，使我们取用享受三一神的权利。

　　来十二16警告信徒不要像“以扫……因一口食物把自己长子的名分卖了”。

　　以扫是以撒的长子，他的长子名分是双分土地、祭司职分和君王职分。

　　以扫因贪恋世俗，放弃了长子名分，双分土地就归给约瑟（代上五1~2），祭司职分归给利未（申三三8~11），君王职分归给犹大（创四九10，代上五2）。希伯来十二章说，希伯来信徒放弃长子名分，回到犹太教，就像以扫因一口食物出卖长子名分（16）。－希伯来一面说，我们很感谢主，有些犹太人相信耶稣，承认祂是弥赛亚，接受祂作他们的主和救主；我们确实因以色列人的得救而喜乐。但另一面，他们若不愿意放弃犹太教，这在神新约的经纶里是得罪神的，因为这是不看重长子名分，而失去长子名分。这是第一世纪希伯来信徒的危机，也是保罗写希伯来书所要对付的。你不必作邪恶的事，你只要作了宗教的事，就是出卖了长子名分。不只世界和罪恶的事与神的经纶敌对，甚至宗教也是与神的经纶敌对的。

　　来十二23说到“众长子的召会”。

　　我们基督徒由神而生，是祂所造万物中的初熟果子，是神在祂的造物中所收割的（雅一18）。

　　就这意义说，我们乃是神的众长子；因此，由我们所组成的召会，称为众长子的召会（来十二23）。如果有人问你，你在什么召会？你可以说，“众长子的召会。”我们既是神的众长子，就有与生俱来的长子名分，不需要作什么工去赚取长子名分。

　　我们既是神的众长子，就有长子的名分，包括承受世界（二5~6），祭司职分（启二十6）和君王职分（4）；这些是在要来的国度里主要的福分，是那些贪恋世俗，爱世界并追求世界的基督徒，在主回来时所要失去的。有许多基督徒耳朵发痒，离弃真理，喜欢听虚构无稽之事（提后四3~4），就受了蒙骗，以为所有基督徒都会在大灾难之前被提进入国度；他们不喜欢听公义的话。他们的确得着了救恩，但他们一生几乎都是向着世界而去，这会使他们失去在国度里的长子名分。他们不会失去救恩，因为他们有了神圣的出生，这事实是不会改变的，但他们可能失去赏赐。

　　至终，在千年国里，这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐（启二二12，十一18）。我们有长子名分，也有机会享受长子名分，就是当主回来时，在国度里享受长子名分作为赏赐。现今我们当作什么？不管我们达到什么阶段，我们都要学习操练运用我们的长子名分。你若是最近才得救，召会这个家庭会帮助你接触主，享受主。不久，你就学会如何在灵里接触主，如诗歌五百六十八首所说的：“祷告与主来往交通，祂面灵里来寻求。……祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中。”（第一节，第六节）你有权利作君王，所以，你要操练。没有人一起头就是专家，主量给我们时间，让我们边作边学。

　　对于今年才从大学毕业的圣徒，我愿意向你们指出，就着长子名分来说，参加两年全时间训练，是非常智慧的投资。两年之久，你可以与清心追求主的人一同学习享受主，彰显主，在生命中作王。所有服事的姊妹们、辅训、施训者，都是在不同阶段的学习者。我们不是在赛跑，不是彼此争竞，乃是彼此帮助。训练给我们美妙的机会操练运用长子名分。我们不必惧怕被扔在外面黑暗里，或受第二次死的害（太二五30，启二11）。除去惧怕最好的路，就是直接的接触主耶稣，更多的享受祂，在祂里面有喜乐。如果有难处，只要谦卑的找同伴一同祷告。我们没有人是英雄，但我们在神的家里有全足的神。

　　今天我们在基督里有特权享受的一切，就是要来国度里福分的预尝（弗三8，罗五17，彼前二5，9）。正确的享受基督，就是预尝国度的福分；这预尝至终会使我们得着全享，这是何等甜美。我们受造原本有长子名分，但我们失去了一切。如今我们有波阿斯，就是作为禧年的耶稣。禧年已经宣扬，我们已经得着释放，已经归回我们的产业，也已经归回神的家，和弟兄姊妹一同学习享受这福分。这是积极鼓励的话。另一面，有警告的话，就是不要被动，不要轻看、出卖长子名分，不要让长子名分转移。我们只要留在享受中，如诗歌五百五十七首第二节所说的：“进入至圣所，幔内过生活，荣光照耀将我射过；……阿利路亚！阿利路亚！荣光照耀将我射过。”当你回到至圣所，让祂的荣光将你射过，你就会在生命中作王，胜过你的己、情绪、个性，也胜过死和鬼。

　　我们今天若不享受基督作美地，就不能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土（来四9）。所以我们今天就要享受祂作美地。

　　我们今天若不操练作祭司接触主，用祷告服事祂，就不能在国度里尽我们祭司的本分（彼前二5，9）。我们今天就要操练作祭司，学习接触主，服事祂。多年前，有一次我在公园散步，我真诚的告诉主：“主啊，我不知道怎样与你来往。我看不见你，但是你看得见我。这一点都不公平，我怎么和看不见的主来往呢？”我们不需要装假，只要照着本相来到这位禧年耶稣这里，祂会牧养我们。

　　我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人、并仇敌及其一切黑暗的权势，就不能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国（罗五17，21，启二26~27）。不管你我到了什么阶段，即使是头一次听见这样的事，都要学习运用我们的灵，并运用神所赐的权柄来掌权。你已经蒙基督救赎，波阿斯已经赎回你的长子名分，你听见角声，禧年的话已经临到你，你已经得着荣耀的释放、奇妙的释放。我们不知道如何掌权，但我们可以学习。

　　我们今天对基督的享受，以及对祭司职任和君王职任的实行，都是预备我们，使我们在来世够资格有份于基督的国（彼前二5，9，启五10，二十4，6）。然后，在国度里就会有完全的恢复。创一26所启示，却在三章失去之神的心意，就要完全得着恢复。现今我们正在恢复的过程中，这岂不是叫人得鼓励么？我们是在众长子的召会里作肢体，－创世记一同享受长子的名分（R. K.）