二
按加拉太书全文看,这里所说现今这邪恶的世代,是指宗教世界,世界的宗教系,犹太宗教;犹太教成了字句仪文,销灭那灵而叫人死,扼杀人与神生命的交通,并且在神新约经纶上与基督的福音相争─加六14~15,一6~16,林后三6,腓三2~3,约十六2。
三
基督为我们的罪舍了自己,目的是要把我们从犹太宗教,就是现今这邪恶的世代救出来,拔出来,解脱出来;这是照着神的旨意,(参提前一3~4,)把神所拣选的人从律法的监护下释放出来,(加三23,)把他们从羊圈带出来(约十1,3,16):
1
按照雅歌之预表的启示,基督引导爱祂的寻求者进入她的灵,并且在她的灵里,在与基督的交通中,得着启示,看见如何离开那使她与召会分开的地方,而出去跟随羊群的脚踪─一4下~8。
3
寻求主的人为着自己的满足寻求主,但主对得救罪人的关切,不仅是为着他们的满足,更是为着神永远的经纶;神的经纶是要拯救罪人,以得着众召会,使众召会的素质能成为基督生机的身体,作新耶路撒冷终极完成的前身─罗五10,启一11~12,弗一22~23,启十九7~9,二一2。
五
犹太教有属地的应许同属地的福分,但在新约里我们有包罗万有的灵,作为基督那追测不尽之丰富的总和,作我们独一的福分,使我们祝福别人,而产生神的丰满─创十二2,加三14,弗三8,一3,路十二21,启二9,林后六10,弗三19下:
2
我们需要把自己祷告到神里面,使我们一直留在祂里面,接受那灵作我们追测不尽之丰富的生命供应,以滋养我们和那些受我们照顾的人─路十一1~13。
1
犹太教错误的放置律法,(这律法原为神所赐,作为祂经纶中基督这条主线之外的旁线,)错误的应用时代性的守安息日,错误的解释肉身的割礼,并且过分强调圣别的饮食条例─20节,太十一28~30,西二11~12,加五6,六15,徒十11~16,34~35。
3
律法的旧约是神的描绘,但恩典的新约乃是神的人位─一16~17。
4
律法是照着神的所是要求人,恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求─林前十五10。
八
犹太教有物质的殿,但在新约里的殿乃是属灵的殿,是神在灵里的居所─弗二21~22:
贰
神的儿子与人的宗教相对─加一11~16:
一
我们都需要与神的儿子这活的人位有直接、个人、活泼的接触;这与人的宗教相对;如果我们敬拜神、事奉神、循规蹈矩、并改良自己,却没有基督的同在,那就是宗教;使徒是照着基督眼中所表露祂全人的标示,与祂有最亲近、最密切的接触,而在祂面前生活行动的人─林后二10。
四
圣经的中心点不是作法、道理或规条,乃是神的儿子这活的人位;祂是三一神的具体化身,实化为包罗万有的灵,在我们的灵里,使我们享受祂,有份于祂的丰富,并且活祂─林前十五45下,林后三17,腓一19,加六18:
三
我们必须满了对神儿子的启示,并且因着基督在我们里面活着,成形在我们里面,我们也不断享受基督作那包罗万有的灵,如此我们便成为新造─加六14~15。
四
“倘若我们放下自己的观念,将我们的心转向主,注意灵,并花时间在主的话上,基督就要启示在我们里面,祂要在我们里面活着,并成形在我们里面。一天过一天,祂要更多成为我们的享受。结果,这活的人位要实实际际的使我们成为新造。…保罗写加拉太书的负担,以及我们今天的需要,乃是要把我们带进一种光景里,使我们满了对神儿子的启示,并且因着基督在我们里面活着,成形在我们里面,我们也不断享受基督作那包罗万有的灵,如此我们便成为新造。”(加拉太书生命读经,第四篇,四六页。)


