主的恢复之主要内容
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召会一的立场与分裂相对
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   读经:约十七11152123申十二1~35十六16诗一三三,徒八1十三1十四23罗十六1林前一2
壹  圣经中的一乃是包罗万有的一,是敬虔的奥秘彰显神,完成神心头的渴望;分裂则是无所不包的分裂,是不法的奥秘彰显撒但,执行撒但阴谋的诡计─约十七112123提前三15~16上,帖后二37~8约壹三4,参林后二10~11
一  三一神的一,就是基督身体的一,包括基督在神的经纶中并为着神的经纶,之于我们的一切所是;这一的实行,就是同心合意,乃是开启新约一切福分的万能钥匙─诗一三三弗四1~6徒一14林前一9~10腓一27二2
二  撒但的分裂,就是大巴比伦的分裂,包括所有消极的事物;这分裂象大树一样深深扎根、定居地上,枝条繁茂,撒但的邪灵以及他所推动的恶人、恶事都栖宿其上─太十三31~32419创十一1~9启十七1~6十八2约十七15
三  撒但及其世界的主要病征就是分裂的“恶”(15);三一神同其居所的主要属性乃是一的“福”(诗一三三3,参创十二2加三14)。
四  日复一日,我们必须从自己连同分裂的“恶”里面迁出,进入神圣的“我们”,就是三一神作为一的福分,并留在祂里面,作祂团体的彰显;我们若持续接触话并让那灵天天摸着我们,我们就会被圣别,从自己,就是我们老旧的住处迁出,进入三一神,就是我们新的住处─约十七151721十五5弗五26
贰  耶路撒冷的独一立场,就是锡安山上建造那作神居所之圣殿的地方,预表神所选择的独一立场,就是一的立场─申十二5代下六5~6拉一2~3
一  古时所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集;惟有借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方,神子民的一才世世代代得蒙保守─申十二5十六16
二  新约中神所命定一的正确立场,乃是一地一会的独一立场─启一11
1  召会是由宇宙的神所构成的,却存在于地上的许多地方;就性质说,召会在神里面是宇宙性的;但就实行说,召会在个确定的地方是地方性的,就如“在哥林多神的召会”─林前一2
a  “神的召会”,意思是召会不仅为神所有,也有神为其性质和素质,这是神圣的、般的、宇宙的、永远的─2节。
b  “在哥林多……的召会”,意指在个城里的召会,留在确定的地方,为着事务上的行政,以这地方为其地位、立场和治理的界限,这是物质的、专特的、地方的、暂时的─2节。
2  缺了宇宙的一面,召会就没有内容;缺了地方的一面,召会就不可能有出现和实行;关于召会在各地的建立,整本新约的记载是一致的─徒八1十三1十四23罗十六1林前一2林后八1加一2启一411
叁  的立场上的召会生活,乃是今日的耶路撒冷;在召会生活里必须有一班得胜者,这些得胜者乃是今日的锡安─诗四八211~12
一  锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际─二十2五三6上,八七2
二  得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际,并且终极完成众地方召会中身体的建造,带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷,就是作神居所的至圣所─启二一1~31622
三  召会生活是你作得胜者正确的地方,但这不是说,只要你在召会生活中,你就是得胜者;在召会生活中是一回事,作得胜者是另一回事─二7111726~28三51220~21
肆  我们要作今日的得胜者,就必须维持一的立场,就是神独一的选择,不高抬任何基督以外的事物;在主的恢复中,我们单单高举基督─西一18下,启二4林后四5十5
一  以色列人能对美地的丰富有完全的享受之前,必须彻底毁坏“在高山上,在小山上,在各青翠树下”(申十二2)异教敬拜的地方、偶像、以及偶像的名;高山与小山表征高举一些基督以外的东西,青翠树表征一些美丽、有吸引力的东西─1~35节,王上十一7~8十二26~31民三三52
二  神子民荒凉和堕落的内在原因,乃是基督没有被他们高举;他们没有在凡事上让祂居首位─诗八十13715~19七四1
三  从荒凉得复兴的路,就是高举基督;在的立场上与神同享基督,惟有借着神子民正确地珍赏并高举基督,才得以维持并保守。

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