壹　主的恢复不是一般的基督徒工作；主的恢复这事是在神心头的深处，并启示于祂的话里；我们对于圣经的领悟与解释不同于传统的神学，因为我们在意神的心愿；神已经从祂的话向我们表明祂心头的愿望─弗一5、9，腓二13。

贰　我们需要认识神话语的本质：

一　 “圣经都是神的呼出”─提后三16上：

1　神的话就是神圣的气，神的呼出；神的说话就是神的呼出。

2　在神那一面，神的话是神的呼出；在我们这一面，神的话是给我们接受，在教训、督责、改正、在义上的教导上，成为我们的益处─16节下。

二　神的话是属灵的奶水（彼前二2）、生命的食粮（太四4，申八3）、是灵、是生命（约六63）。

三　神的话是基督；神的话就是神自己的化身─一1：

1　我们不是把白纸黑字当作活的神。

2　在这白纸黑字里，包含了神自己；这位神就是基督。

叁　在神话语神圣的启示中，真理有三条线─中心线、补充之点的线和“枝叶”：

一　中心线包括神的话（1，约壹一1），三一神（太二八19，林后十三14），神的经纶（提前一4，弗一10，三9），包罗万有的基督（约一1、14，林前十五45下，林后三17），赐生命的灵（林前十五45下，徒十六7，罗八9~11，林前十二13，弗四4），基督的身体（一22~23，四16），和新耶路撒冷（启二一2）：

1　在我们对于圣经一切的运用上，必须突出中心线。

2　我们应该特别谨慎，不要混淆中心线和补充之点的线。

3　我们接纳所有的信徒，是照着中心线的标准，而不是照着补充之点那条线的标准─罗十四1。

二　补充之点的线包括关于基督的预言；旧约的预表（创二7、20~24，出二五，代上二八11）；召会，基督身体的补充（林前一2）；国度，包括审判台和婚筵（林后五10，太二二2）。

三　 “枝叶”是圣经中其他的项目，都有助于中心线和补充之点的线：

1　这些项目是另外两条线的显出（叶），或是为着作出另外两条线所需之生机供应的管道（枝）。

2　枝叶包括（但不限于）神命定的路、主的桌子、地方召会的行政、蒙头、守日和被提。

3　我们需要枝叶，却不该受其打岔。

4　我们必须学习如何应用枝叶，来帮助我们在神的话的中心线上往前，但我们绝不该让这些成为我们的中心线。

肆　我们需要对神话语的启示五项重要的真理，有正确的领会：

一　神的经纶就是神的家政、神的安排、神的计划─提前一4：

1　在神里面隐藏着一个奥秘，祂这奥秘就是要得着一个召会，彰显祂的智慧，所以祂这个奥秘就变作祂的安排，而祂的安排就是祂的经纶，也就是祂的计划─弗三9~11。

2　借着新耶路撒冷，神要把万有在基督里都归一于一个元首之下，使神的荣耀得着永远的彰显；这就是神的经纶─一9~11。

二　神的分赐，是从神的经纶里所产生出来的，是神经纶的目标：

1　神的分赐就是将基督那追测不尽的丰富，在三一神的运行里，分赐给我们这些相信基督的人─三8，林后十三14。

2　神分赐的结果乃是召会成为基督的丰满─弗一23。

三　圣经头一次清楚说到神圣的三一，是在太二八19：

1　父、子、灵，都是神─独一的一位神─弗四6，来一8，徒五3~4。

2　父、子、灵，从永远到永远，同时共存─赛九6，来一12，七3，九14。

3　父、子、灵，相互内在，不相分离─约十四10~11、26，五43，十五26。

4　父所有的都是子的，子的一切都归于灵─十六14~15。

5　子称为父，又成为灵─赛九6，林前十五45下，林后三17。

四　神人耶稣由圣灵成孕（路一35，太一18~20），而有神的成分，祂也由童女所生，而有人的成分（21、23）；祂是完整的神（罗九5，西二9），也是完全的人（提前二5）。

五　在主耶稣身上和基督的信徒身上，神的成分与人的成分调和为一，而不产生第三成分─太一18、20~21、23，约一12~13，林前六17。

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