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　读经：太二八19，林后十三14，启一4~5，四5，五6

壹　新约里神圣三一最清楚的启示是在太二八19，说到将人浸“入父、子、圣灵的名里”：

一　神虽然是独一的一位，却有三个身位—父、子、灵—19节。

二　一面，太二八19说到父、子、圣灵；另一面，本节只有一个名，就是父、子、圣灵的名：

1　这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。

2　这一个名包括三者—父、子、圣灵—启示神是三而一。

3　将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神一切的所是里，并将他们带进三一神的人位里，使他们与这神圣的人位有生机的联结—19节。

三　浸入父、子、圣灵的名里乃是很深的事—林前十二13，加三27：

1　太二八19里的“入”指明联合，如在罗六3和加三27者。

2　浸入三一神的名里，乃是被摆到与祂奥秘的联合里，而且将神一切的所是取用到我们里面—太二八19。

四　太二八19是主耶稣进入复活以后所嘱咐的；复活乃是三一神之过程的完成：

1　三一神经过了一段过程，开始于成为肉体，包括人性生活和钉十字架，完成于复活—约一14，罗六4。

2　在复活里，基督这三一神的具体化身成了赐生命的灵，就是三一神的终极完成，使信徒得以浸入神圣的三一里—林前十五45，林后三17。

3　浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、终极完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成—太二八19：

ａ　这就是浸入父的丰富，浸入子的丰富，浸入灵的丰富—弗三8。

ｂ　如今我们受了浸的人，乃是在与三一神生机的联结里；所以，凡父所有的，子所有的，灵所领受的，都成了我们的—林前六17，约十五4~5，7。

贰　丰满的经历并享受神圣三一，乃是有分于神的爱，主耶稣基督的恩，并圣灵的交通—林后十三14：

一　林后十三14给我们看见三个身位在三方面—父神（爱）、神的儿子主耶稣基督（恩）、和圣灵（交通）。

二　父神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三神—父、子、圣灵—14节，太二八19。

三　林后十三14的爱、恩和交通，与太二八19的父、子和圣灵相符：

1　主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受—约一17，林前十五10。

2　神的爱就是神自己，作主恩的源头—约壹四9。

3　灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—林后十三14。

4　父神的爱彰显于子基督的恩，子基督的恩是在灵神的交通里传输给信徒—约三16，一17，16：

ａ　借着圣灵的交通，这恩就能临及我们—林后十三14。

ｂ　基督的恩是出于神的爱，这恩是借着圣灵的交通传输给我们并进入我们里面—14节。

ｃ　我们要经历并享受主的恩，就必须在圣灵的交通里；我们享受主的恩时，就尝到神的爱—约一14，16，约壹四9~10。

四　神圣的三一有源头、流道和流通—林后十三14：

1　源头，泉源，乃是神的爱—约三16，四14。

2　流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典—林前十六23。

3　流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环—林后十三14。

叁　对神圣三一丰满的经历和享受，乃是借着那今是昔是以后永是者，借着七灵，并借着那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，得着终极完成—启一4~5：

一　启一4说到神是那今是昔是以后永是者：

1　这是耶和华这名的意义：

ａ　在希伯来文里，耶和华的意思是“我是那我是”—出三14，6。

ｂ　祂是那我是，表征祂是从永远存在到永远者。

2　唯有神是那是的一位，唯有祂有存在的实际。

3　来十一6说，“到神面前来的人，必须信神是”（直译）：

ａ　按来十一6，神是，我们必须相信祂是。

ｂ　神是那今是昔是以后永是者，是自有者也是永有者，祂的存在不倚赖祂自己以外的事物，并且祂永远存在，既无始也无终—出三14。

ｃ　信神是，就是信神是我们的一切，而我们一无所是—约八58，传一2。

ｄ　信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是独一无二的那一位，我们必须在凡事上什么也不是—来十一5，创五22~24。

二　启一4说到“祂宝座前的七灵”：

1　在启示录里，那灵称为七灵，（一4，四5，五6，）就是七倍加强的灵。

2　启一4的七灵，无疑是神的一位灵，（弗四4，）因为七灵被列在三一神之中。

3　七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动—启四5：

ａ　在素质和存在上，神的灵是一个。

ｂ　在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的—一4。

4　 “七灵”这名称指明那灵已加强七倍；七灵加强那灵一切的元素：神性、成为肉体、钉十字架、复活、实际和恩典—三1。

5　按启五6，神的七灵乃是羔羊的七眼：

ａ　基督是宝座上救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造—四5，二一2，9~10。

ｂ　七灵作为羔羊的七眼，也是为着传输。

ｃ　基督用祂的七眼注视我们的时候，这些眼睛，就是－启示录七灵，就要将基督的元素和基督自己传输到我们里面，使我们变化—五6。

三　启一5说到“那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督”：

1　基督是神那活着并忠信的见证人，祂见证神，不仅凭祂的言语行为，也凭祂的所是；祂的所是就是神的见证—5节。

2　基督是死人中的首生者，这是指祂的复活；祂是那活着的—是那曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间钥匙的一位—5，18节。

3　主耶稣在祂的升天里，是地上君王的元首—5节：

ａ　祂经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，现今已登宝座，超过所有的君王—五6。

ｂ　主耶稣这位登宝座者作地上君王的元首，管理全地，就是管理整个世界—一5。

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