读经:启三7~22
壹
我们需要看见、活出并实行“现有的真理”,“够上时代的”真理,以转变时代,将基督带回来;我们需要听那灵向众召会所说的话,就是神在今时的声音—彼后一12,启二7,太十六18,创二22,弗五25~27,参约一23,歌八13~14:
三
神的真理是累积的,而不是推翻已往;我们今天所看见的,都是神累积的启示;我们今天乃是活在神旨意的潮流中,这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作往前的;愿神恩待我们,叫我们不作这“现有的真理”的落伍者—林前九27,参林后三3、6、8~9,五18~21。
四
主现今并终极恢复之现有的真理,乃是借着我们选择走非拉铁非的路,将我们带进新的复兴,以转移时代;唯有在非拉铁非的召会所表征之恢复的召会,弟兄相爱的召会,才能成就神永远的定旨,并满足祂心头的愿望—启一1~3,三7~13,诗歌六四〇首。
贰
在非拉铁非的得胜者(7~13),其特征是他们渴望达到神经纶之神圣启示的最高峰,就是神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,使基督的身体得以产生出来,使新妇得以预备好,并使新耶路撒冷得以完成:
一
虽然在亚西亚的众召会大体上都离弃了使徒保罗的职事(提后一15);但有一个召会是独特的,非常受主称赞—在非拉铁非的召会;主非常称赞,甚至珍赏他们,因为他们遵守主的话,这意思是,他们没有离弃使徒保罗关于神经纶之健康教训的话语,神圣启示的最高峰—启三8,提前一3~4,六3:
1
神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上,但不在神格上,与祂一模一样,并使祂自己与人成为一,使人与祂成为一,因而使祂在彰显上得以扩大并扩展,使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。
二
那些在非拉铁非的人,乃是“对神……富足的”(路十二21),借着祷读并默想祂的话,将祂的话珍藏在心里(弗六17~18,诗一一九11、15);他们向神的话举手,指明他们热诚欢乐地接受它,并对它说,阿们(48,尼八5~6)。
三
得胜者在殿中作柱子,意思就是他们要在三一神里作柱子,因为殿就是“主神全能者和羔羊”;神建造到他们里面,使他们成为活而宝贵的石头,他们也建造到神里面,使他们成为在神里面的石柱,他们就与三一神合并,作神与人相互的住处—启三12上,二一22、3,诗九十1,约十四23,参王上七17。
四
神的名,新耶路撒冷的名,并主的新名,写在得胜者上面,指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着;神自己、神的城(新耶路撒冷)和主自己,也全属于得胜者。
五
将神的名,新耶路撒冷的名,并主的新名,写在得胜者上面,指明神的所是,新耶路撒冷的性质,并主的人位,全都作到得胜者里面,使他们有三一神为标示(如同他们的“名牌”),并使他们在生命和性情上成为神,但无分于神格—启三12下,二二4下。
一
在以赛亚二十二章,神解雇舍伯那,就是王家里的家宰(15~19),而用以利亚敬顶替,以利亚敬预表包罗万有的基督是神家中的管家,是肩头上放着神家之钥匙的一位(20~25,启三7~8);基督有支配神宝库之门的钥匙,在这宝库中,有神在基督里的丰富作我们的享受(帖前五16~19,约壹一7、9,参结一22、26):
3
真正的召会生活,乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活,使基督成为召会中的一切;我们众人都是“舍伯那”,该被基督这真正的以利亚敬所除去并顶替,使我们成为祂的复制,作神的奥秘和神诸般恩典的管家—西三10~11,林前四1,彼前四10。
5
因着我们已经联于基督,基督也使祂自己与我们联合,与我们联结,所以当祂死在十字架上的时候,我们就与祂同死,并且被了结了;如今在我们与基督的生机联结里,祂活在我们里面,与我们同活,借着我们并经过我们而活,借此就顶替了我们—六6,加二20,腓一19~21上,罗八16,林前六17。
6
我们活着,但不是我们,乃是基督在我们里面活着,并且我们是因神儿子的信而活;这指明与基督的联结;一面,我们被解雇了;另一面,我们没有被赶走,因为基督来了,在我们里面、同着我们、借着我们并经过我们活着(加二20);所以,包罗万有的基督作为以马内利(赛七14)顶替一切,成为神经纶中的一切(西三10~11)。
四
主为着扩展祂的恢复,使用大卫的钥匙开门,这对我们乃是客观的;但基督也使用大卫的钥匙,主观地打开我们内里所是的门,使我们被变化,并建造到神的殿里作柱子,其上有神的名,新耶路撒冷的名,并主的新名—启二17,三12,参二一22:
1
“我神的名”指柱子是神自己;“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷;“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督;作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神,但无分于神格,他要成为新耶路撒冷的构成分子,并在新的经历之意义上成为基督—三12。
2
新耶路撒冷乃是新的基督;我们作为神的扩大和扩展,乃是新意义上的基督,即新耶路撒冷;新基督与四福音中的基督不同;新妇—新郎的扩增—乃是新耶路撒冷,包括一切神所重生的人—约三29~30,启二一9~10。
六
在非拉铁非的得胜者没有否认主的名;他们弃绝了主耶稣基督之外一切的名,并呼求主的名,主对一切呼求祂的人是丰富的(罗十9~10、12~13);他们公开承认“耶稣基督为主,使荣耀归与父神”(腓二11),并且他们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作信徒的奴仆(林后四5)。
四
我们要将生命供应给人并维持我们的得胜,以建造召会,就必须从我们对主和众弟兄的爱里流出复兴的生活,以及在牧养上的劳苦—约二一15~17。
五
“亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱”—约壹四7~8。
六
“神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面”—16节。
七
神先爱我们,将祂的爱注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱神,并爱众弟兄—19~21节。
八
李弟兄为着一九九七年四月国际长老特会原拟的要点:
1
不可作主辖管神的群羊,那是神所委托给你们的;召会乃是神的产业,分配给长老作他们受托的资产,蒙神委托他们照管—彼前五2~3。
3
长老们应该彼此牧养并彼此相爱,成为身体生活的榜样。
4
长老们应当在每件事上并在每一方面照料圣徒,为着将基督分赐到他们里面。
5
长老们应当接触、探访圣徒,并邀请他们到家中用餐。
九
李弟兄对安那翰众长老末了的话—“长老们需要彼此相爱,他们的妻子也需要彼此相爱,他们也需要爱彼此的儿女。”
伍
为着持续走非拉铁非的路,我们必须蒙拯救脱离老底嘉的路,老底嘉就是堕落并走了样的非拉铁非—启三14~22:
二
老底嘉,就是说起来样样都知道,事实上没有一样是热切的;说起来样样都有,但是没有一样是够把命拼上的;记得已往时候的光荣,却忘记了今天在神面前的光景;已过是非拉铁非,但今天是老底嘉,满了不冷不热和属灵的骄傲—启三15~17。


