　读经：太五48，约壹二5，四12、16~18

壹　在马太五章末了，主耶稣总结关于诸天之国宪法极高的一段（17~48）说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（48）：

一　国度子民（主在颁布诸天之国宪法时的听众）乃是新约重生的信徒，如四十五节里“你们……父的儿子”这称呼所指明的：

1　他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情。

2　因此他们能像他们的天父一样完全。

二　国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多（22注3）；这更高的要求，只能借着父神圣的生命，而不能凭着自己天然的生命达到：

1　诸天的国乃是最高的要求，父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要求。

2　国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显；这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。

3　我们成为神重生的儿女，乃是借着神的灵进入我们灵里重生我们（罗八16，约三6），并且使我们的灵成为神的居所（弗二22）；我们若照着这由神圣的灵所内住，并与神圣的灵调和那重生之人的灵而行（林前六17），我们就凭着神的生命而活，而成就律法义的要求（罗八4）。

三　国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全（太五44~45）；爱是神素质的性质（约壹四8、16）：

1　借着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督里的信徒，在与祂生机的联结里（约三15，加三27，太二八19），得有分于神的性情（彼后一4）。

2　有分于神的性情，就是享受神的所是。

3　这神圣性情的美德要带我们进入神的荣耀（3），进入三一神完满的彰显；我们借着相信就得着神的生命，并且我们一直享受神的性情，就是神生命的本质；我们越享受神的性情，就越得着祂的美德，也越被带进祂的荣耀里。

4　我们享受神的性情是为着现今，也是为着永世—启二二1~2。

四　得完全就是让神加到我们里面，如神在创十七1对亚伯拉罕说的话所给我们看见的—“我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全”：

1　 “全足的神”（希伯来文El Shaddai，伊勒沙代）这神圣的称呼启示神是恩典的源头，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，以完成祂的定旨；主的恩典够我们用，就是主的能力在我们的软弱上显得完全（林后十二9，腓四13，约十五5下）。

2　行在神面前就是在祂的同在中行事为人，不断地享受祂和祂全丰全足的供应。

3　得完全就是让神作为完全的元素和因素加到我们里面；实际地说，意思就是我们的生活和工作不倚靠肉体的力量，乃信靠神这位全丰全足的大能者。

五　神将律法赐给摩西之前，先花时间将祂自己注入摩西里面—出二四16~18：

1　神的心意是要把祂自己注入我们里面，使祂有路在我们里面并为我们作成一切，来履行祂所赐给我们的诫命。

2　圣经中所强调的，乃是我们需要神进到我们里面，在我们里面并为我们成就一切—腓二12~13。

3　旧约一切律法的要求，都是证明人不能；新约一切命令的要求，都是证明神能；祂在我们的外面，向我们发出好多的命令，但又在我们的里面，替我们遵守这些命令—来十三21。

贰　我们需要在父的爱里得成全，好得以完全，像我们的天父完全一样—约壹二5，四12、17~18：

一　 “凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全”—二5：

1　这里“神的爱”是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的。

2　神的爱乃是祂内里的素质，主的话以这神圣的素质供应我们，凭这素质我们爱神并爱弟兄；因此，我们遵守神的话，神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命（就是神自己）得了成全。

二　 “我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全”—四12：

1　这里“祂的爱”，乃是神的爱在我们里面成为我们向着彼此的爱，我们乃是用这爱彼此相爱。

2　神的爱在神自己里面本身是完全且完整的；然而，神的爱在我们里面必须在其彰显上得着成全、得着完成：

ａ　神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命，在此神的爱就向我们显明了—9~10节。

ｂ　我们在生活中习惯地用这爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就在其彰显上得了成全、得了完成。

ｃ　这样，别人就能在我们那在神爱里的生活中，看见神在祂爱的素质里彰显出来。

三　 “在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全”—17~18节：

1　这里“完全的爱”就是因我们用神的爱爱人，而在我们里面得了成全的爱；这样的爱把惧怕驱除，不怕主再来时会受祂的刑罚—路十二46~47。

2　基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样。

3　约壹四章十二和17节说到神的爱需要在我们里面得了成全，而18节说到我们需要在爱里得成全：

ａ　这指明我们与神圣的爱有了调和；爱在我们里面得成全的时候，我们就在爱里面得了成全；我们成了爱，爱也成了我们。

ｂ　借着神将祂自己分赐到我们里面，我们就成为爱，意思是我们被那是爱的神所构成。

叁　新约所教导真正基督徒的完全，乃是按照神新约的经纶，就是神要成为人，使许多人能成为神人，为着产生基督的身体（弗一23），以终极完成那作神终极目标（三8~10，一9~10）的新耶路撒冷（启二一2）：

一　这样一种基督徒的完全，乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒—神人—里的结果：

1　这分赐是凭着父神作源头、起源—太五48，启二一18下与注321下。

2　这分赐是以子神作元素—林后十三3、5、9、11，启二一21上与注1第一段。

3　这分赐是借着灵神作交通—林后十三9、11、14，启二一18、21与注1第二段。

二　林后十三章鼓励信徒要被成全—凭着经历基督作生命，并凭着在父的爱里、同着那作父爱之彰显的基督的恩典、借着那将基督恩典里父的爱分赐到信徒里之那灵的交通，享受那经过过程并终极完成的三一神—5、9、11、14节。

三　这种基督徒的完全乃是为着建造基督的身体，而成全者乃是有恩赐的人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—弗四11~12。

四　在彼得后书我们看见神圣的爱（agape）是神圣性情终极的发展（一7），圣别是有分于神圣性情的生活样式（三11）：

1　我们信徒接受了神圣的生命连同神圣的性情（一4），就是神自己来给我们享受；我们享受这神圣的性情到极点，总结就是爱；于是我们成为满了爱的人。

2　神圣的爱圣别我们，分别我们，浸透我们，使我们成为完全圣别的人，完全成为金的；我们成为“金”块，摆在－彼得后书一起就成了金灯台（启一12），为“金的”耶稣作见证，终极完成于新耶路撒冷这座纯金的城（二一18），而成就神的经纶。

3　我们在召会生活中教导并牧养圣徒，应当是照着神的经纶，为要作出新耶路撒冷。

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