弟兄们,我们一首新诗,是为这场聚会而写的,现在要投影在银幕上。
用三百三十二首的调。无比的爱,哦,恒久忍耐宽容,柔细恩慈,引领我魂赞颂,嫉妒与自夸,在此匿迹消踪,深愿如此圣爱从我流通。第二节,无己的爱,哦,行止无不合宜,绝顶纯净,不求自己利益,不轻易发怒,他人之恶不计,此爱在我心弦撼动不已。第三节,无上的爱,不因不义而欢乐,真理为王,为此欢呼高歌,凡事包容,凡事相信不臆测,凡事盼望凡事忍耐不迫。第四节,无终的爱,哦,永不消退败落,坚强有能,无何不能胜过,知识与恩赐必归无用静默,唯愿永浴此爱泉源不辍。
我们把会场分成两半,然后彼此对唱。这一边先唱第一节,我们就再唱一次。
无比的爱,哦,恒久忍耐宽容,柔细恩慈,引领我魂赞颂,嫉妒与自夸,在此匿迹消踪,深愿如此圣爱从我流通。第二节,无己的爱,哦,行止无不合宜,绝顶纯净,不求自己利益,不轻易发怒,他人之恶不计,此爱在我心弦撼动不已。第三节,无上的爱,不因不义而欢乐,真理为王,为此欢呼高歌,凡事包容,凡事相信不臆测,凡事盼望凡事忍耐不迫。第四节,无终的爱,哦,永不消退败落,坚强有能,无何不能胜过,知识与恩赐必归无用静默,唯愿永浴此爱泉源不辍。
阿们。我们为这第七篇信息两两祷告。
这个擘饼聚会是不是很美妙呢?这是照着诗歌来说,这是爱的筵席,实在是爱的筵席。我们向着主的爱,向着我们父的爱,爱的确永不败落,爱有效能。一切都是会朽坏的,只有一件事不朽坏,就是神自己。这位神是爱,因此祂的爱是永远的。这首诗歌,我所写的诗歌,你们若是知道,这个调子事实上也是另一首出名的诗歌,也是说到爱。我并不太明白,也没有查,这好像是一首结婚诗歌。在结婚的时候,人们喜欢演奏这首歌。事实上我特别选的这个调,是因为我还没有发现它是一首结婚用的歌,我并没有查它的调子,但我们在婚礼唱的,我都不太相信,是不是呢?虽然有许多的誓言,彼此对看双目,我发誓我能作到等等,我无论如何,或生或死等等,我都不相信。很抱歉我要这样说,我就不相信。但是无论如何,这里有人的渴望,希望爱是忠诚的,一个人的爱能忠诚。但是人堕落,远远不及这个,没有能力也不可能爱,因为人能爱是因为人是照着神的形像造的,有神的属性,有一大部分就是,或是说神的本质,有一部分就是爱。所以人是受造,就具有这样的形像。所以,但是人没有真正的那个东西,没有神,所以无论他如何想要或渴望爱,事实上都作不到,因为他没有那真实的事物,真实的爱。这就是为什么人需要神作生命,为什么人需要有分神圣的性情,这是神完整的救恩,赐给人的。这是生机的救恩,使人能像祂完全一样,在生命、性情上一样,这是非常在于爱。
所以,今天弟兄们,我们在此来到这篇信息所说的,要得以完全。这篇的篇题是要借着在父的爱里得成全而得以完全,像天父完全一样。我喜欢这篇纲目,这实在写得非常杰出,非常地突显出负担。我要回到第一篇信息来看,提醒我们,弟兄们,这是我心中今日的负担。就像许多属灵的事物一样,我们都在过程中。救恩不只是一次永远的事,从一面的意思说,是,我们蒙拯救脱离永远的沉沦,然而,生机的救恩完全是个过程,我们正在得救。你得救了么?你必须说,我得救了,但我仍然正在得救。是不是呢?所以这件事,爱这件事,这极大的事,在整本圣经里极大的事也是个过程。因此,这里的思想说到,我们要得成全,在这爱里得成全。在这样的话里所说的也是这样。得成全这件事是很强的,在新约里提到,对保罗来说,他用这个辞,相当使用这个辞,到处都用到这个辞。
在哥林多后书的末了,这里有几节,这是那一卷书的末了,结论。他说,弟兄们,我的对你主要的负担是要你们得成全,你们被成全。所以,保罗所作的,在他的哥林多前后书里,都是有一些在,因为有一些事物在哥林多召会被破坏了,破损了,就像一面网,一面渔网,一张渔网破损了,没有功用了,不完整了,不完全,不好用了。所以保罗提到九或十一项的难处,在哥林多前书里。然后在他的第二封书信里,又进一步地说到哥林多人。保罗真的很有负担,对他们很有负担,要他们被成全。意思就是哥林多人你们是被破坏的,你们中间有分裂,你们的心思也是分裂的,还有很多可怕的难处。这一切的问题都是起源于分裂,这也是李弟兄的话。分裂开了门,让所有这些问题进来。所以,我们要关掉这扇门,让主的恢复里没有分裂。无论如何,所以保罗说,我祷告在你们中间没有分裂,使你们有同样的心思和同样的意见,这样的,是也需要得成全。这意思就是,你们像是一首歌,可是走调了。有人弹E调,有人弹降E调等等,整个曲子都走调了,所以你需要被调整到,你的拍子、音调不对了,所以都需要被调整到基督这完整的音调上,它是真正的A调。你演奏黑管那是A调,不管那是什么,我不是专家。所以我们都需要什么?将我们的乐器,你有黑管,你有任何的乐器,一切都要调音到基督身上。如果你调到这个A调,就是基督的调,就是什么呢?我们就成为协调的交响乐,我们就预备好,能演奏。
得成全这辞意思就是要得完全、受调整、被修理、被修复,这里有一切这样的观念,在这个辞里得成全。所以今天早上我们来到爱这件事,我还是要对我们众人说这样的话。事实上,你们的经历也能证明这是爱。我们说的爱,这已经借着圣灵浇灌在我们心里了,是不是?我们都有那奇妙的爱,就是神祂自己在我们灵里,毫无疑问的。问题在于是魂里没有,是在我们的,问题在我们的心,问题在我们这人其他的部分,这就是爱需要流通的地方。事实上,主的爱流通我们的心,这爱的器官,爱要流通我们的心思、情感和意志。你说,什么?你的爱用你的心思爱么?完全正确。爱不仅仅是与情感有关,是的。但事实上,如果你读圣经,在这宇宙中你没有看过像神这样有感情的。祂是这样地有感情,我们的神若起了嫉妒,你最好小心一点。看看旧约,我说的是不是呢?当祂起了嫉妒,一切都站不住。神,每当祂满了怒气时,那你最好小心一点。但祂爱呢?你也要小心一点。这是很美妙的一面。当祂来了,祂好像十个Dick Taylor弟兄一样,想要给你一个大大的拥抱,十倍之多,给你大大的拥抱,祂给你最甜美、最强烈、最满了情感、最情深、最罗曼蒂克的爱,就是在这个宇宙里的爱。那样的爱需要找到一个流道,一个管道,祂要找到一个管道。这里说到,何等大的爱,大能的爱,祂要找到出路,逼迫我们,祂在我们身上有一个极大的压力,祂要在人的器皿里找到一个出路,一个管道,所以这个爱能流过,所以这个爱能显出,神能在人身上可以看见,在这爱里的看见。弟兄们,这就是得成全。
所以,我亲爱的弟兄们,今天当我们讲到爱,不要只是有一种想法,这只是罗曼蒂克的,这就是我为什么不相信在婚礼上的誓言。事实上,我要停止说到这个婚礼,因为我知道这些都不是真的。心是真诚的,我并没有说这些不对,但是你作不到,你不能作到。希望我们中间有一些结婚聚会,当说到誓言的时候,弟兄,你站起来,我是新郎,你是新娘,你是新妇,我们都准备好戒指了,我们不是说好像有人带着小抄一样讲,保罗,我要爱你,这一生都要爱你。你们都知道,他们都这样讲。我希望,如果他们这样说的话,我会这样讲,我怕我作不到的。我爱你,但是我知道我作不到,永远作不到,也许,也许蜜月到一半我就作不到了。我在蜜月之前已经跟我妻子吵过架了,也许你比较好,但是我就是这样。然后你会说,陈实弟兄,我也一样,我也作不到。然后我们就彼此起誓,不是我要作,我要这样我要那样,而是说,主帮助我们,主成全我们,成全这个婚姻,用这个婚姻来成全你的爱,在我们里面并在我们之间。我就会这样去修改这个婚姻。你们如何我不知道。他们不相信他们会喜欢,但是我们在,我知道我在说什么,是不是呢?
弟兄们,我花太多时间讲这个事了,我们需要得成全。这就是为什么我说我们需要受训练来爱。你们说,什么?爱就是爱,你还要我们训练么?不,你看看
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
的爱,那里说到爱,你把每一点核对一下,我还是在这个过程中受训练。不是我爱你我爱你而已。爱就是什么?就是恒久忍耐,爱就是恒忍,不是说别人的坏事,就是不自夸、不张狂。弟兄们,那就是爱,爱不是外面的爱而已。你在人中间找不到这样的爱,爱只能在神自己里面找得到,祂就是那爱。所以弟兄们,我们需要更多的神,是不是呢?我们更多需要这位是爱的三一神充满我们、流过我们、征服我们、据有我们、取代我们、在我们心中安家,使我们都成为在祂的爱里得成全的人,成为爱的所是。这是何等的美妙。在主的恢复里,如果真是这样,主的恢复在地上将是如何?这将成为神的乐园,这将是新耶路撒冷。新耶路撒冷是一个极大的宇宙夫妇经历永远宇宙的爱,彼此相爱,直到永远。所以,弟兄们,让我们都得成全。其实
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 的一也是-约翰一件被成全的事,我们有一,我们是一,但是我们需要进一步得成全,更有一,直到我们一,像父、子、灵是一一样。
首先这里的经文很重要,我读给你们听。
太五48,“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”这在第壹大点里会讲到,非常重要的思想,说到完全。我们要完全。我们得救了,要得成全。是的,我们得救是要完全,这是可能的,这是取决于你怎么看完全,凭着父的生命,或是凭你天然的生命。在你天然生命不可能,但有祂的生命和性情,这是绝对可能。事实上,这就是我们的定命。
然后我们来读约翰一书,这里有许多美妙的经节,
二5然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
节,然而凡遵守祂话的,神的话,神的爱在这人里面实在是得了成全,在此我们就知道我们是在祂里面。神的爱已经在某些圣徒里得了成全,这是可能的。弟兄们,这是可能的。你会看见,你会再次被我说服,借着职事信息的帮助,我们在这里。
然后到了第四章十二节,
四12从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
节这里说,“从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。”前一节说到,我们遵守祂的诫命,所有的,神所给我们的话,给人的话,在旧约里,当然也在新约里,没有比这两件事更大的。第一,要爱,爱主你的神,全心、全魂、全心思、全力。只是单单这样爱祂,没有拜偶像,没有其他的事,没有任何的破坏,我们能得着生命的泉源,只爱祂,这是第一。第二,要爱邻舍如同自己。这两件事,这是所有申言者所说的,都在于这两点。它总结了所有的律法,你守住这个,你就守住了所有的律法。这就是我们所在这个周末所讲的,爱主并彼此相爱,就是这样了,这样就够了。好,这里接下来第二怎么说?我们若彼此相爱,祂的爱在我们里面也得了成全,所以我们受吩咐,受嘱咐要爱。你们必须相爱。你说,我们不行,但是这篇信息要帮助我们。然后第十二节,我读过了。
然后16~18,神在我们身上的,若人见弟兄犯了罪,就要为他祷告,分赐给他,分赐生命给他。哦,我念错了,这是第五章的经文。在第四章十六节,“神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。”爱能住,爱能驻留。-十七节,“在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕。”Ted弟兄昨天讲过,昨晚讲过了,“完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。”
壹
在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 末了,主耶稣总结关于诸天之国宪法极高的一段(
17~4817
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
21
你们听见有对古人说的话:“不可杀人;凡杀人的,难逃审判。”
22
但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。
23
所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
24
就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
25
你同告你的对头还在路上,要赶紧与他和息,免得他把你交给审判官,审判官交给差役,你就下在监里了。
26
我实在告诉你,非到你还清最后一分钱,你绝不能从那里出来。
28
但是我告诉你们,凡看妇女,有意贪恋她的,心里已经与她犯奸淫了。
29
若是你的右眼叫你绊跌,就剜出来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在火坑里。
30
若是你的右手叫你绊跌,就砍下来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身往火坑里去。
32
但是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她犯奸淫了;无论谁娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
33
你们又听见有对古人说的话:“不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。”
34
但是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指着天起誓,因为天是神的座位;
阅读更多>)说,“所以你们要完全,像你们的天父完全一样”(
48):
所以我们来看纲目,第壹大点,在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 末了,主耶稣总结关于诸天之国宪法极高的一段说,“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”这是五章的最后一节。这段经文是国度的宪法,是关键的一段。说到国度子民的律法,其结论就是这么简单。主说过,这一切之后,祂就说你们要完全。整章前面所有的经文都是一幅图画,就是信徒得成全,信徒得完全,作国度的子民。所以,得成全、要完全这样的话,这是吩咐。如果只是你们要完全,然后就句点,我们就完了,因为那就没有希望了。但是你们要完全,像你们的天父完全一样。你们会说,这更糟了,现在不是讲要完全,还要像祂完全一样。完全是向某一个高峰,然后到天,像天父完全一样,就要往上再爬一个高峰了。亲爱弟兄们,这样的辞,像我们的天父完全一样,第一这是像珠穆朗玛峰一样,这个短短的一节经节却又是解答。这就是路,这是秘诀,让我们能完全,像祂完全一样。这句话也是,既是要求也是供应,既是要求也是解答。是不是很美妙呢?我们怎么知道?如果我们没有这份职事,我们怎么知道这个点呢?让我们再鼓励你们要读生命读经,好不好呢?让所有的青年人,特别就是青年人读生命读经,他们会得着帮助。
一
国度子民(主在颁布诸天之国宪法时的听众)乃是新约重生的信徒,如四十五节里“你们……父的儿子”这称呼所指明的:
如这一节所指明的,你们要成为你们父的儿子等等,这样的辞是亲切的,这样的说话是美妙的,这告诉我们,这些说话都能在神的儿子里面得成就。如果你不是儿子,这些事就作不到,你就作不出这些国度宪法的要求。但如果你是你天父的儿子,这样就有路。所以今天是不是我们要喜乐呢,弟兄们?你是不是在诸天之上父的儿子呢?你重生了么?你有没有祂的生命和性情?是的。很好,现在我们只需要与这个过程合作,能得成全在祂的爱里得成全。
我希望你们众人离开这个训练之后,要满了盼望,满了爱的盼望,被盼望充满,使我们能完全,像天父完全一样。
二
国度新律法的要求,比旧时代律法的要求高得多(22注3);这更高的要求,只能借着父神圣的生命,而不能凭着自己天然的生命达到:
我提醒你们,旧时代的旧律法。有一个事例是这样,在这段经文里,在第五章那里说到,在旧约你不可杀人,不能杀人,是不是?这是旧律法,旧约的律法。但是新律法,主这新王所颁布的新时代的律法里,祂是对付怒气。不可杀人,我希望我们在这里都没有杀人,我希望是这样。但是从来,有哪个人没有动怒过的请你举手呢?包括你的配偶,你是不是有向她动怒过呢?没有人举手。我们都犯了律法,是不是呢?这不是对付行为而已,是对付行为,包括,但是祂对付动机。不只是对付外在的光景,反而祂进到内里的光景。所以,这里说,主就说,你若向弟兄动怒,对他说不好的事,你是傻子,你是笨蛋,你知道么?这就是这些话,拉加等等这些辞所指的。这对弟兄们有刻意的批评,小心,这里有火坑的火等等。所以祂这样说,当你在祭台前献礼物时,你要顾到一些事,在你和弟兄中间的事。要先与弟兄和好,然后才来献祭给神。亲爱弟兄们,这些事就是我们需要得成全的事。
好,要满足这样的律法,就是新时代的新律法,我们需要更高的生命,我们需要一个生命,是新造的生命,这个生命是神。我们需要基督,那是唯一的路,使我们不发怒,不向弟兄动怒,或者不嫉妒,或者其他的。好,这更高的要求唯有借着父神圣的生命得以满足,完全不能被我们天然的生命来满足。你是不是,当火山爆发的时候,那就更糟了。
1
诸天的国乃是最高的要求,父神圣的生命也是最高的供应,以达到这要求。
赞美主,赞美主。有最高的供应,在这个生命里,这生命在我们的灵里。弟兄们,为什么我们不运用这样的供应呢?这就是问题所在。祂在那里,但是我们不去祂那里。那里有个东西等着让我们享受、有分。所以,我们能达到神的要求,赐下要求的也就是赐给供应的。所以,回到祂那里去。父,你给我这样的要求,我完全不能满足,父,你知道我在这里取用你。你看见么?这就是为什么我们爱。
2
国度新律法的要求,就是重生的国度子民里面新生命(神圣生命)的彰显;这要求开启了重生子民里面的所是,借此给他们看见,他们能达到如此高的程度,能过如此高的生活。
国度新律法的要求,就是重生的国度子民里面新生命(神圣生命)的彰显。这个律法事实上就是神的描绘。不是你。就像旧约的律法是神的描绘、神的图画,国度的宪法是这位基督的描绘,是祂的彰显,是祂生命的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是,借此给他们看见他们能达到如此高的程度,能过如此高的生活。我喜欢这个小小的辞,说到开启里面的所是,这要驱动我们、推动我们、催逼我们来回到源头,来有分神的性情,享受祂的生命,这就开启我们里面的所是。所以,我们作不到,那不是我们放弃失望的时候,反而这是我们到更深供应的时候,这样的供应是足够的。现在要求是更高,但是你不只是用去年的供应,你要的是今天现在的供应来应付我今天现在的需要。
3
我们成为神重生的儿女,乃是借着神的灵进入我们灵里重生我们(
罗八16,
约三6),并且使我们的灵成为神的居所(
弗二22);我们若照着这由神圣的灵所内住,并与神圣的灵调和那重生之人的灵而行(
林前六17),我们就凭着神的生命而活,而成就律法义的要求(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。
好,我们成为神重生的儿女,乃是借着神的灵进入我们灵里重生我们,并且使我们的灵成为神的居所。我们,好,在这里要接受、接触这个生命的供应。这里有一个若,意思就是你要满足有些条件,就像生命之灵的律在基督耶稣里能够拯救我们脱离罪和死的律,使我们得自由,有祂的条件,就是我们需要满足的条件,这里有爱的律,爱的律法。我们若照着这由神圣的灵所内住,并与神圣的灵调和那重生之人的灵而行,我们就凭神的生命而活,而成就律法义的要求。其实
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
也这样说,律法义的要求自然而然地因为这个律自然而然地运作,你不需要作任何事,但是你必须满足这样的要求、这样的条件,这样的条件就是照着灵而行。结果那灵,
加拉太书五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> ,说到许多那灵的果子,这是顶尖的果子,这是上选的果子,这是果子中的果子。整个第五章,保罗说到凭着灵而行,凭着灵而活,所以你就不会满足肉体的情欲。你会满足什么?满足这最高律法的要求。因为你有最高的生命,你能远远地满足要求。
这里有一个小小的故事,我不知道是不是真的,但我读过这个故事。说到基督徒,-加拉太书一个人,他的父亲被杀了,被谋杀了,被另外一个人谋杀了。有一天,他得救了。他去到主的桌子前,他看到桌子的对面,那一个人是杀他父亲的凶手,他也成为基督徒了,他也在主的桌子前。所有的,你能想象么?所有的感觉在他里面出来,他不能留在那里。他走出去,但是他又不能走掉,所以他就来回走动,他里面的所是就敞开。他没有跑走,他也忍不住里面的怨恨和怒气。他是个人,他怎么能爱那个杀他父亲的人?这比仇敌更可恶,但是他没有离开。爱,神的爱在他身上有路,慢慢的,慢慢的,那样的爱,神的爱充满了他,充满了他到了-加拉太书一个地步,最终他回去坐在那里,与那个谋害他父亲的人一同擘饼。也许有人虚构这个故事,我也没办法考证。但这个故事的确告诉我们,也深深地摸着我,爱是在那里,那个不可能的爱,不可能爱仇敌的爱。主说,如果你只是爱那些爱你的,你比法利赛人有什么长处呢?你要爱仇敌,就是那些不配被爱的,在那里什么都没有的,你能爱,你能这样没有条件地爱,那就是神迹,那是不可能的,那是神圣的。好,让我们继续讲。
三
国度子民要完全,像他们的天父完全一样,乃是指在祂的爱里完全(
太五44~4544
但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
);爱是神素质的性质(
约壹四8、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
):
所以,说到完全这个辞,说到要完全,神国度完全的指明,就是像天父完全一样。主要我们需要聚焦在这个思想上,就是,我们要在爱里完全。当我们得成全,我们在父的爱里得成全而得以完全,我们在一切的事上就都完全了。
1
借着神所赐又宝贵又极大的应许,我们在基督里的信徒,在与祂生机的联结里(
约三15,
加三27,
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
),得有分于神的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
我没有时间,但是我亲爱弟兄们,我实在推荐你们读
彼后一章1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 。顺带一提,我要说,这是李弟兄最喜欢的一段圣经之一。他讲到许多的信息,单独的信息,都讲到这一章。那里说到建立那些美德,最后是在弟兄相爱,然后到普遍地爱所有的人,最后就是基督徒的完全,最终就是完全,就是在神的爱里得以完全。这一章,
彼后一章1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> ,我强烈地推荐你们进入。因为在这里我们也看见同样的原则,就是主自己的话,就像
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 那里所说,那里有要求,那里有供应。好,我们有分于神的性情,是在于祂生机的联结里。
3
这神圣性情的美德要带我们进入神的荣耀(3),进入三一神完满的彰显;我们借着相信就得着神的生命,并且我们一直享受神的性情,就是神生命的本质;我们越享受神的性情,就越得着祂的美德,也越被带进祂的荣耀里。
第三,这神圣性情的美德要带我们进入神的荣耀。我要你花时间,不是现在,要进到注解四和十一,注解第四和注解第十一,请稍等。
彼后一3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
,这里有许多的注解,希望能够讲得对。我在这里读给你们听。神圣性情的美德,将我们带到神的荣耀里。这里说,我们事实上蒙召最终是要,是看神圣荣耀的美德能够赐给我们,已经赐给我们。已经赐给了我们什么呢?这一切,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切以神圣和敬虔的事情都已经赐给我们,都在这神圣的事物里。
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切国度的种子与神圣和敬虔的事,神圣在内,敬虔在外,这一切的事,甚至是我们外面彰显的能力,都在这神圣的种子里赐给了我们。借着这全备的职事,祂呼召我们,用荣耀和美德呼召我们,使我们到祂的荣耀里,到祂的美德里。因此这里说,这个美德,神圣性情的美德将我们带到荣耀里。我们如何能进到神的荣耀里?我们能够如何进入神的彰显里?是借着这个过程,这个发展,就是这些美德的发展。在这里
彼后一章1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 所告诉我们的。然后,为此,这样的美德的发展,我们能得着我们所需要的。首先这一切开始的就是一切关于生命和敬虔的事。
然后下一节说到,祂赐给我们。这是有另外的赐给,是从父赐给我们的,又宝贵有极大的应许。这就是祂的话,祂的话,祂的话,我们何等需要祂的话,是不是呢?作我们的供应。这里有应许,借此你们得有分于神的性情。有些人说,我们如何有分神的性情呢?是借着话。我的确推荐你们要祷读。祷读是极佳的道路之一,使你能有分于神的性情。因为话是神圣的,话是圣的,话是能洗涤的,话是能圣别人的,这样的话,这使我们能有分于神圣的性情。所以这里又说,我们继续享受这神圣的性情,有神圣的生命,我们越享受神圣的性情,我们就越有祂的美德,我们就越被带进祂的荣耀里。
之后,在第五节,彼得就说到这个原因,要充足地供应,分外殷勤,你要操练这个事,你不能坐在那里,你需要操练,要分外殷勤。李弟兄一再地说到,要与祂合作,与神圣的,我们里面神圣的生命和性情合作,充分地供应。信上充足地供应美德,美德上供应知识,知识上供应节制,节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。这些存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以此致充分地认识我们的主耶稣基督。这里有太多的事,我没有时间,最终这会供应我们到一个地步,就能丰富,得着丰富充足的供应,进入神的国度,使我们的丰富充足地供应进入我们主耶稣基督永远的国。
4
我们享受神的性情是为着现今,也是为着永世—
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。
四
得完全就是让神加到我们里面,如神在
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
对亚伯拉罕说的话所给我们看见的—“我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全”:
要得着成全。第四中点,得完全就是让神加到我们里面。我们一同说这句话,得完全就是让神加到我们里面。只有神是完全的,只有神是完全的、毫无缺欠的、毫无缺乏的,完全的,祂自己是完全的。所以我们要完全,意思就是我们要成为神,在生命和性情上成为神。所以,在这里我们看见神的话,祂对亚伯拉罕所说的话,这段引用的经文非常美妙。
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
,他有十三年之久,亚伯拉罕他得着了话,你要得着后裔,但是突然之间,他用他天然肉体的力量产生了一个后裔,他的确产生了一个后裔,但是那个后裔,神不要。事实上神恨恶,不好,所以神就静默,对这个蒙呼召的人静默了十三年,从-创世记八十七岁到九十九岁没有任何的话。你能想象么?你与神交通,然后十三年之久,没有任何的讯息。我不知道,我不知道,是,这的确让亚伯拉罕这个人完全敞开了,然后在确定恰当的时候,神来了,然后回到祂对这蒙召之人原先的应许里。祂说,我是全足的神。你们看见么?亚伯拉罕你现在都作错了,是的,我要从你得一个后裔,但你不能产生这样的后裔。我要把那后裔赐给你,我是全足的神,你要行在我面前,并且要完全。
你把这些放在
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 起,你就看见完全的意思就是在主的同在里,在主的面前就是饮于这全足的种子,全足,时时饮于这位全足的神,那就是信。亚伯拉罕是信的祖宗,这就是信。全足的神,伊勒沙代,这神圣的称呼启示神是恩典的源头。伊勒是大能者,沙代意思是胸,就像乳养的母亲的两乳满了奶。所以伊勒沙代在图画上来说是神,这位全能的神却也是全足的神。全能的神,如果祂没有奶的供应,对我们来说就是完了。但是我们发现祂是全足的神,祂满了奶的供应,预备好叫我们喝祂、有分祂。
1
“全足的神”(希伯来文El Shaddai,伊勒沙代)这神圣的称呼启示神是恩典的源头,用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人,以完成祂的定旨;主的恩典够我们用,就是主的能力在我们的软弱上显得完全(
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
腓四13,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
下)。
祂这位全能的神乃是恩典的源头,用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人亚伯拉罕,用祂神圣所是的丰富来供应。使我们得活基督,使我们得着这位基督作种子来满足完成神的定旨。我读过了,所以第一小点后面就说了,主的恩典够我们用,就是主的能力在我们的软弱上显得完全。所以保罗的经历就是他身上有个刺,事实上这也是同样的原则。我不把这个刺拿走,但我把能力给你,在你的软弱上,我的能力在你的软弱上显得完全,我的恩典显出在你身上。弟兄们,我们爱不是因为我们能爱。每当我们爱是以神的爱来爱,借着恩典的原则,而是借着这全足大能的神作独一的供应。我告诉你,弟兄们,那就是成全,那就是完全。我们越有这样的经历,就越得成全。主,我无法爱那位弟兄,我无法爱这位姊妹,但主,我不跑走,我来到你面前,主耶稣,我来这里与你相处,我向你敞开,我让爱流入,让爱流入,对着你的妻子,对着圣徒。
2
行在神面前就是在祂的同在中行事为人,不断地享受祂和祂全丰全足的供应。
3
得完全就是让神作为完全的元素和因素加到我们里面;实际地说,意思就是我们的生活和工作不倚靠肉体的力量,乃信靠神这位全丰全足的大能者。
3,得完全就是让神作为完全的元素和因素加到我们里面。神是那元素,神是那因素,使我们得完全的元素和因素。要记得,实际地说,意思就是我们的生活和工作不倚靠肉体的力量,乃信靠神这位全丰全足的大能者。如果旧约的律法都不能被旧约的人所满足,反倒是暴露他们的不能,他们是何等的可怜。那何况是在新约的律法里呢?这也是暴露,暴露我们天然的生命绝对不可能满足神。但让我们不要重复旧约的历史,我们作得到,我们要行出来,那就是一个婚礼。在旧约里,我爱你,但是我作不到,主,我取用你,我需要你,我爱你。我告诉你们,那就是路。
五
神将律法赐给摩西之前,先花时间将祂自己注入摩西里面—
出二四16~1816
耶和华的荣耀停在西乃山上;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中呼召摩西。
17
耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,显出来的样子好像烈火。
:
1
神的心意是要把祂自己注入我们里面,使祂有路在我们里面并为我们作成一切,来履行祂所赐给我们的诫命。
这就是恩典的定义,祂要在我们里面并为我们作一切,来履行祂所赐给我们的诫命,祂自己来履行。祂赐诫命,但祂要为我们履行:我要为你作这一切,你向我敞开,让我进来充满你。好。
2
圣经中所强调的,乃是我们需要神进到我们里面,在我们里面并为我们成就一切—
腓二12~1312
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
。
3
旧约一切律法的要求,都是证明人不能;新约一切命令的要求,都是证明神能;祂在我们的外面,向我们发出好多的命令,但又在我们的里面,替我们遵守这些命令—
来十三21在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
。
我在祂里面,凡事都能作,在那加我能力者的里面,凡事都能作。三,旧约一切律法的要求都是证明人不能;新约一切命令的要求,都是证明神能。证明什么?神能。祂在我们的外面,向我们发出好多的命令,但又在我们的里面,替我们遵守这些命令。神在我们身外要求,但神经过了许许多多美妙的过程,进到我们里面来履行祂所给我们的所有要求。
贰
我们需要在父的爱里得成全,好得以完全,像我们的天父完全一样—
约壹二5然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
,
四12从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
、
17~1817
在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18
爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
:
一
“凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全”—二5:
第一中点。现在我们来到约壹的这些经文,“凡遵守他话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。”你们知道这样的话,包括旧约的话,不是要我们来作,是要我们来祷读的。你不可恨恶你的弟兄,你们不要试着作,不要去守那样的话,要借着吃来守,要咀嚼,要消化,要使用。就像诗人所说,不要守律法,要吃它。口中虽甜,腹中却苦。但是你需要那种苦,因为这样的话是一种药在你里面运作,在你里面运作,使你能作天然生命作不到的事。好,在此。
1
这里“神的爱”是指我们对神的爱,是由祂在我们里面的爱所产生的。
2
神的爱乃是祂内里的素质,主的话以这神圣的素质供应我们,凭这素质我们爱神并爱弟兄;因此,我们遵守神的话,神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命(就是神自己)得了成全。
弟兄们,要祷读,我希望我们都有一种新的,一种,在这段时间得复兴的一种祷读,不是形式化的祷读,阿们,阿们。是不是能够进入、深入主的话,吸收主的话,得着主的话,就像你咀嚼,咀嚼,就像这种更深更强的方式来得着这样的话。祂发出了话语。牛有几个胃?五个胃?有一个……,我们有五个胃。今天许多青年人的祷读就像放在口里,然后就吐出去了,就好像放到嘴里就吞下去了,所以没有享受。然后唾液也没有分泌出来,也没有消化。消化是从你的口开始的,不是胃开始的,所以你要慢慢吃,你更多地吸收,你就更健康。今天许多的祷读就像把一个大汉堡吞下去一样。是的,你吃了,但是第一,你没有享受,第二,你可能消化不良,也许也没有吸收。是不是像这样吃牛排一样慢慢地、一口一口地吃,咀嚼,享用。太好了,太好吃了。要不要再多吃一点?等一下我这一口还没有吃完,我还没有吃完,真好吃,好吃,然后再喝一点水。你是不是这样祷读呢?还是一口吞下去,我祷读完了,下一件事是什么?不,弟兄们,这里有大的问题。为什么话对你不是那么有供应?这在于你吃的方法。你来喝奶,就像挤牛奶一样,你不是很快的,而是一口一口地吃,一口一口地享用,是不是呢?就像小婴孩,他们需要花时间才能吸收得完全。你看见这里有个区别,我现在讲到哪里?我们来到第二中点。
二
“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全”—四12:
1
这里“祂的爱”,乃是神的爱在我们里面成为我们向着彼此的爱,我们乃是用这爱彼此相爱。
祂的爱,祂的爱,不是我的爱,祂的爱在我们,在你我里面得成全。
2
神的爱在神自己里面本身是完全且完整的;然而,神的爱在我们里面必须在其彰显上得着成全、得着完成:
神是完全的,但在我们里面祂需要得成全,祂的爱在我们里面要得成全。
a
神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命,在此神的爱就向我们显明了—9~10节。
b
我们在生活中习惯地用这爱彼此相爱以彰显这爱,这爱就在其彰显上得了成全、得了完成。
弟兄们,要学习彼此相爱,习惯地这样爱。不是用天然的方式,乃是用这样的方式习惯地相爱,建立你的习惯。我们与弟兄们在一起的时候,我们都会想,我们第一个要想到的是爱。所以,我遇到Rick弟兄,第一件事不是问你在作什么,这个或那个,我看见弟兄,或者我看见了他,第一件事该是爱,要实行这件事。这不是天然的,因为你不会作这样的事,所以要不太自然地作。第一件事就是爱弟兄。在你说到别的事之前,要有个感觉来爱其他的弟兄,要实行。约翰常常用实行,习惯性地实行,就是这样的方式,不是天然的方式。
c
这样,别人就能在我们那在神爱里的生活中,看见神在祂爱的素质里彰显出来。
三
“在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全”—17~18节:
这是与国度有关,是不是呢?我们今天是不是在爱里得成全或者没有得成全?这是有结果的,这与未来有关,我们是不是在喜乐或者是在惧怕中见祂呢?
1
这里“完全的爱”就是因我们用神的爱爱人,而在我们里面得了成全的爱;这样的爱把惧怕驱除,不怕主再来时会受祂的刑罚—
路十二46~4746
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和不信的人同受处分。
47
奴仆知道主人的意思,却不预备,或是不照着他的意思行,那奴仆必多受鞭打。
。
2
基督曾在这世上活出神就是爱的生活,如今祂是我们的生命,使我们能在这世上活出同样爱的生活,与祂所是的一样。
3
约壹四章1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
4 孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
5 他们是出于世界的;所以他们的讲说乃是出于世界,世人也听从他们。
6 我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11 亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12 从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14 父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18 爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
19 我们爱,因为神先爱我们。
阅读更多> 十二和
17在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
节说到神的爱需要在我们里面得了成全,而
18爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
节说到我们需要在爱里得成全:
a
这指明我们与神圣的爱有了调和;爱在我们里面得成全的时候,我们就在爱里面得了成全;我们成了爱,爱也成了我们。
b
借着神将祂自己分赐到我们里面,我们就成为爱,意思是我们被那是爱的神所构成。
你记得么?在雅各书里他也说到律法。说到律法,事实上我不是说到旧约的律法,更好的意思是说到新的律法。一面他说,这律法是完全的律法,是完全的律法,完备的律法,另一处他说到,是君尊的律法。你去查读注解,看在雅各书说到完备的律法,
一25惟有详细察看那完备自由的律法,并且时常如此的,他不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。
节,这里就是我们所讲的完备自由的律法,不是旧约的律法,不是捆绑人的律法。这是与保罗的话,就是
罗马书八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 的话一致。然后,你在
二章1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 第八节说到君尊的律法,意思就是要爱邻舍如同自己这条诫命。李弟兄这样说,这君尊的律法,就我刚才提到你要爱邻舍如同自己,这是众律之王,它包括并完全一切的律法。这是一个律法,这是君尊的律法,就是要爱邻舍如同自己。当然,
罗马十三章1 在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
2 所以抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的必自招处罚。
3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞,
4 因为他是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的。
5 所以你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。
6 你们上税也为这缘故,因他们是神的仆役,为这差事专责服役。
7 凡人所当得的,就给他们:当得税的,就给他上税;当得捐的,就给他纳捐;当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。
8 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
9 因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心,”以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
10 爱是不加害与邻舍的,所以爱乃是律法的完满。
11 再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13 行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
8~10节,保罗也说到,召会生活,要爱人。凡事都不可亏欠人,唯有彼此相爱,常以为亏欠,爱人的人就完全了律法。因为所有的诫命,都总括在爱邻舍如同自己这一句话里面了。然后第十节说,爱是不加害于邻舍的,所以爱是律法的完满。保罗在这三节里就说到这君尊的律法,所有的律法都取决于,都在于这条律法。
叁
新约所教导真正基督徒的完全,乃是按照神新约的经纶,就是神要成为人,使许多人能成为神人,为着产生基督的身体(
弗一23),以终极完成那作神终极目标(
三8~108
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
一9~109
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
)的新耶路撒冷(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
):
第三大点,我们现在来到末了。新约所教导真正基督徒的完全,乃是按照神新约的经纶,就是神要成为人,使许多人能成为神人,为着产生基督的身体,以终极完成那作神终极目标的新耶路撒冷。
一
这样一种基督徒的完全,乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒—神人—里的结果:
1
这分赐是凭着父神作源头、起源—
太五48,
启二一18下与
注3 金既然表征神的神圣性情,城是纯金的,就表征新耶路撒冷完全是出于神的神圣性情,以神的神圣性情为元素。纯金如同明净的玻璃,表征整座城是透明的,毫无不透明之处。
21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下。
2
这分赐是以子神作元素—
林后十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
、
5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
、
9无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。
、
11末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
,
启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
上与
注1 珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒所伤,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使其成为宝贵的珍珠。这描述基督这位永活者进到死水中,为我们所伤,就分泌祂的生命包裹我们,使我们成为宝贵的珍珠,好被建造成为神永远的彰显。圣城的十二个门是十二颗珍珠,表征借着那胜过死亡,并分泌生命的基督而得的重生,乃是城的入口。这符合那由以色列所代表,并由看守的天使所观看(12)之律法的要求。
新耶路撒冷是由三种宝贵的材料建造成的,表征她是用三一神所建造的。首先,城的本身同城内的街道是纯金的(18,21)。金是神圣别性情的表号,表征父是源头,产生使城实际存在的元素。第二,城的十二个门是珍珠,表征子得胜的死并分赐生命的复活,借此开了城的入口。第三,城墙及其根基是用宝石造的,表征那灵变化的工作,将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石,为着建造神永远的居所,使他们在神那渗透一切的荣耀中,团体的彰显神。在伊甸园,这三种宝物仅仅是材料(创二11~12),到了新耶路撒冷城,这些宝贵的材料成了被建造起来的城,为着成就神永远的定旨,就是得着一个团体的彰显。
第一段。
3
这分赐是借着灵神作交通—
林后十三9无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。
、
11末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
、
14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
启二一18、
21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
与
注1 珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒所伤,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使其成为宝贵的珍珠。这描述基督这位永活者进到死水中,为我们所伤,就分泌祂的生命包裹我们,使我们成为宝贵的珍珠,好被建造成为神永远的彰显。圣城的十二个门是十二颗珍珠,表征借着那胜过死亡,并分泌生命的基督而得的重生,乃是城的入口。这符合那由以色列所代表,并由看守的天使所观看(12)之律法的要求。
新耶路撒冷是由三种宝贵的材料建造成的,表征她是用三一神所建造的。首先,城的本身同城内的街道是纯金的(18,21)。金是神圣别性情的表号,表征父是源头,产生使城实际存在的元素。第二,城的十二个门是珍珠,表征子得胜的死并分赐生命的复活,借此开了城的入口。第三,城墙及其根基是用宝石造的,表征那灵变化的工作,将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石,为着建造神永远的居所,使他们在神那渗透一切的荣耀中,团体的彰显神。在伊甸园,这三种宝物仅仅是材料(创二11~12),到了新耶路撒冷城,这些宝贵的材料成了被建造起来的城,为着成就神永远的定旨,就是得着一个团体的彰显。
第二段。
经过过程、终极完成的三一神分赐到我们里面,这是独一的元素,使我们得以完全。
二
林后十三章1 这是我第三次要到你们那里去,凭两三个见证人的口,句句都要定准。
2 我从前说过,现今不在的时候,事先又对那些从前犯了罪的,和所有其余的人说,正如我第二次同在的时候所说的;我若再来,必不宽容,
3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
4 祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
5 你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
6 我却盼望你们晓得,我们不是经不起试验的。
7 我们求神,叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是经得起试验的,乃是要你们行善,让我们就像是经不起试验的吧!
8 因为我们不能作任何事抵挡真理,只能拥护真理。
9 无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。
10 所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
11 末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
12 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。
13 众圣徒都问你们安。
14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
鼓励信徒要被成全—凭着经历基督作生命,并凭着在父的爱里、同着那作父爱之彰显的基督的恩典、借着那将基督恩典里父的爱分赐到信徒里之那灵的交通,享受那经过过程并终极完成的三一神—
5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
、
9无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。
、
11末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
、
14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
节。
三
这种基督徒的完全乃是为着建造基督的身体,而成全者乃是有恩赐的人,就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—
弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
。
基督徒的完全不是要我们属灵,要展览给人家看,基督徒的完全是为建造身体。
四
在彼得后书我们看见神圣的爱(agape)是神圣性情终极的发展(
一7),圣别是有分于神圣性情的生活样式(
三11这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
):
1
我们信徒接受了神圣的生命连同神圣的性情(一4),就是神自己来给我们享受;我们享受这神圣的性情到极点,总结就是爱;于是我们成为满了爱的人。
新耶路撒冷满了神爱的所是,你能在新耶路撒冷上面写一个大大的爱字,那是绝对正确。神不是一个未曾经过过程的神,是经过过程的神,神甚至是我们在生命和性情上所成为的神。当然,在永远的罗曼史里,那是结局,那就是新耶路撒冷,那灵和新妇,一座爱的城市,一座爱的城。
2
神圣的爱圣别我们,分别我们,浸透我们,使我们成为完全圣别的人,完全成为金的;我们成为“金”块,摆在一起就成了金灯台(
启一12我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
),为“金的”耶稣作见证,终极完成于新耶路撒冷这座纯金的城(
二一18),而成就神的经纶。
二,神圣的爱圣别我们,我读过了第一,现在第二,神圣的爱圣别我们,分别我们,浸透我们,使我们成为完全圣别的人,完全成为金的;我们成为“金”块,摆在一起就成了金灯台,为“金的”耶稣作见证,终极完成于新耶路撒冷这座纯金的城,而成就神的经纶。愿主的恢复成为金的恢复。
3
我们在召会生活中教导并牧养圣徒,应当是照着神的经纶,为要作出新耶路撒冷。
第3小点,我要结束在这里,我们在召会生活中教导并牧养圣徒,应当是照着神的经纶,为要作出新耶路撒冷。这是永远的城,是永远爱的城,愿这成就。愿所有的话语都影响我们对待主在众地方召会里的圣徒们。我们有一点祷告。