弟兄们,早安!实在太好了,我们能够再一次有这样的训练。我刚才在想,Bill Lawson弟兄,他提醒我们,这是在李弟兄离世(就是二十五年前)之后,这是第一百七十五次的节期。一面来说,每一年我们都有七次的节期,许多的内容,许多的材料,有时候我们觉得是太多了。但是我们应该这样想,今天在地上有哪些基督徒的团体能够有这样的祝福,从主得着这么多的说话?你想一想有哪一个团体像我们这样。光是这一点,就证实主的同在和祂的祝福是与我们同在。我愿意提醒在座的弟兄们,这不是一个特会,乃是一次训练。这是国际长老及负责弟兄训练,所以我们应当束起心中的腰,不是只是来度过一个美好的时光,来听一些的信息,我们来这里乃是受成全,训练乃是为了成全我们。不仅你们坐在下面,就是我这站在这里说话的,我们同样需要这样的成全。
到这次训练的末了,会有一篇的信息会说到我们需要受成全而得以完全,像天父完全一样。使徒约翰在他的书信里说到神的爱需要在我们里面得以成全,我们也需要在这爱里得以成全。你说爱,就是爱,什么是叫作我们要受训练来爱么?我们要受成全来爱么?阿们!这就是我们所需要的。所以这个周末,这一次的训练是要说到爱这件事,听起来好像很奇怪。当然我们需要知道我们不是说到任何属人的、情感的爱,我要说不仅仅是一种对主耶稣初阶的爱,当然那是宝贵的。我盼望弟兄们都能够敞开你们的心思,并且向主祷告:“主啊,求你更新我对于爱这件事的想法。主啊,给我们对于这个爱有新的观念,神圣的观念。”盼望我们对于爱有神圣的观念,有更深的认识,我们就会蒙光照,看见在这件事上我们仍然是极其短缺,在主的恢复里,我们极其缺少这个爱的实际。不要忘记这个爱就是神那神圣的爱,这是神自己至高的美德。神自己就是爱,这爱也是神最内里的素质。我可以这样说,如果你把神打开来,进到神的深处,你所找着的不是别的,就是爱的本身。任何人都可以讲论爱,说爱是怎样怎样。但愿我们这个周末能够预备好受训练,更深、更高、更内在地来认识爱,使我们在这恢复里,甚至我们,这些可怜的我们,就是得救的重生的人,使我们到一个地步,甚至成为这个爱,成为神就是成为这个爱。不仅仅说我们能够爱,爱主,当然也爱弟兄们,甚至爱所有的罪人,我们甚至要成为爱的本身,主的恢复作为金灯台的见证,才能够成为爱的见证。这一件关于爱的事,人常常是以很轻率的属世的方式来领会。不,这是深的,这是高的,这是神圣的。
弟兄们,今天早上我们有这第一篇信息,这是极其重要的。当我在向你们说话,看着你们的脸,我实在祷告,我们能够完全向主敞开。主啊,我的感觉就是主啊我不知道什么是爱,主啊,再一次向我说话,再一次告诉我,再一次教导我,训练我,使我认识这神圣的爱,使我们都能够成为那些追求爱的人。我们要从现在开始,以更高、更深的方式追求这爱。
总题:爱主并彼此相爱,为要生机地建造召会作基督的身体。所以我们有这两面,爱主以及彼此相爱,为要生机地建造召会作基督的身体。主是我们爱的对象,彼此也是我们爱的另一面的对象。你想一想,你想一想,这爱完全是为着建造召会作基督的身体。
第一篇信息,可以说,你可以这样说是一条线,把这一次训练所有的信息贯穿起来,就着这面来说,这是非常重要的开头的话。爱主并彼此相爱—为着生机地建造召会作基督的身体,在我们所是和所作上极超越的路。请我们再一同读一遍。爱主并彼此相爱—为着生机地建造召会作基督的身体,在我们所是和所作上极超越的路。这是何等的美丽。日子将到,主恢复中会有这样的众召会,在其中这纯洁的、神圣的、超优的爱会是那么明显,会成为我们召会生活最主导的部分,这是极超越的路。在我们的所是和所作上,为要生机地建造召会作基督的身体,这爱乃是极超越的路。我相信这个话是引自《活力排》那本书,其中有一篇信息的题目是爱有效能,我想是在那章的末了。等一下你去读职事信息摘录,那里我们放了那个完整的纲要,我想是有十六个大点,关于爱有效能。你在那章的末了会找到这句话,这是李弟兄对于爱有效能这个负担总结的话。在我们的所是和所作上,这是极超越的路。我略过读经栏,最主要的经文是来自哥林多前书,还有
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 。我们直接进到纲要。
壹
保罗称赞帖撒罗尼迦人,对他们说,“你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加”—
帖后一3弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
:
请你们回顾已过春季的国际长老和负责弟兄训练,我们说到信这件事。信和爱是一个典型基督徒的两胸两乳,你不能只有一个而没有另外一个。在春季的训练,我们说到信,这一次我们要说到爱。在这秋季的训练里面,我们说到爱。在哥林多前书这里,帖撒罗尼迦后书这里,保罗称赞帖撒罗尼迦人两方面,就是他们的信和他们的爱。他们的信格外增长,这个信是我们已经接受的,这个爱也是在我们重生的时候就接受的,但这两样都需要增长,这是生命的事。我们里面的信今天应该天天增长,而且是要格外增长。我们所有的爱,我们彼此相爱的这个爱也要一直增加。每一天,每一年,有一个东西在我们里面扩展、增长,就是信和爱,我们信的能力、爱的能力应当一直一直地扩大、增长,但愿我们为此寻求主。
一
信主就是接受祂作生命,爱主就是享受我们所接受的这人位;信是神所赐我们的,要我们用以接受基督作生命;爱是由这美妙的信所发出来的,叫我们在作我们生命的基督里,能活出三一神的一切丰富—
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
,
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
加五6因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
,
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
。
简单地说,头一步是信主。信主就是接受祂,那是在我们得救的时候,但我们需要往前来爱主,爱主就是享受祂的人位。我们不是仅仅信一种的信仰,所谓的信仰,就是我们所相信的事物,我们所信入的乃是一个人位。我们不是只是信仰一些的信条,不,我们乃是信这一个活的人位,就是主的自己。现在我们与祂一同往前,就要爱祂,享受祂,就是我们所接受的这一位。这个爱是由信所发出来的,事实上乃是这个爱叫我们能够爱主并活出三一神在基督里作我们的生命这一切的丰富。
二
对使徒保罗,主的恩是“格外增多,使〔他〕在基督耶稣里有信,又有爱”(
提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
);信是叫我们接受主(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
),爱是叫我们享受所接受的主(
十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)。
二中点,对使徒保罗,主的恩是格外增多,这意思是说这是极其洋溢的,使〔他〕在基督耶稣里有信,又有爱。保罗接受了这个信,他说他比众圣徒中最小者还小,但他蒙了主的恩典。怎样蒙恩呢?就是使他有信又有爱。信和爱乃是恩典传输给我们的路。当恩典进入我们的里面,信和爱就进到我们的里面。信和爱乃是恩典进到你里面的表记。当我们说一个弟兄最近很蒙恩,得着很多的恩典,我们的意思就是说这位弟兄的信在增长,这个弟兄的爱在增多、在洋溢。这就表示了主的恩在你里面增多。信是叫我们接受主,爱是叫我们享受所接受的主。
三
我们都该在这奇妙的信里并凭三一神这超优的爱,爱祂并一切属于祂的人;唯有如此,我们才能在召会堕落的潮流中,成为主在
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>所呼召并渴望得着的得胜者。
第三中点,我们都该在这奇妙的信里并凭三一神这超优的爱。李弟兄用尽了他所能的形容词,他说这是超优的爱。神的爱怎能不是超优的呢?我们都该在这里爱祂并一切属祂的人。这一次我们的负担不仅仅是要爱主,更是要爱弟兄们,爱众圣徒,彼此相爱。我们应当爱祂并爱一切属于祂的人。
唯有如此,我们才能在召会堕落的潮流中,成为主在
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>所呼召并渴望得着的得胜者。唯有如此,说到堕落,我想起提摩太后书,保罗说到末后的日子,那一长串说到人爱的情形,两个爱,三个不爱。这两个爱就是爱神、爱良善,三个不爱是说到他们爱自己、爱钱财、爱宴乐。这里有一个非常美妙的注解,我要念给你们听。关于堕落,这是李弟兄的话,他说,“人无论是哪一类的爱者,他的全心,甚至全人,都是摆在所爱的上面,被其霸占并得着。这是极为紧要的!召会究竟会不会有得胜的荣耀日子,还是败落的艰难日子,完全在于我们是哪一类的爱者。”问题就出在这里,我们是哪一类的爱者?弟兄们,我们是长老,是领头的弟兄们,我们是哪一类的爱者,就会决定到底我们会有得胜荣耀的日子,或是败落艰难的日子。“历史告诉我们,召会败落的根源,乃是失去对主起初的爱。”这个周末我们会多次讲到这件事。“我们要维持召会得胜的标准,就必须是爱神者,也是爱与神经纶有关的良善者。”
我们来到第贰大点,主的恢复,这又是另一个定义,对于什么是主的恢复。
贰
主的恢复乃是恢复用起初的爱,上好的爱,来爱主耶稣,并恢复彼此相爱,为着建造基督生机的身体,就是建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷—
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
:
一
我们所爱的基督乃是爱召会的基督;当我们爱祂,我们就会像祂那样爱召会—
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
。
一中点,我们所爱的基督乃是爱召会的基督。请我们记住这个,我们所爱的这一位,我们所爱的主,乃是爱召会的一位。基督爱召会,为召会舍了自己。所以当我们爱祂,爱这位基督,我们就会像祂那样爱召会。我们不能说我爱主,但我不爱召会;我爱耶稣,但我不爱弟兄们。这是不合逻辑的。你爱祂,你就爱祂所爱的。这就是那么简单。等一下我们还会多多来看这一点。祂是爱召会的一位。我们任何一位同工、领头者在召会生活里,我们有那么多的众召会,在那里看到圣徒们种种的情形,你觉得很为难。我都不知道要怎么形容,实在是不可爱。你们领会我的意思。有时候你们觉得很受挫败。你觉得完全被耗尽了,没有力气了。当你那样的时候,你一定不在神里面,因为神爱每一个,最不好的、最顽固的,祂都爱。那我们呢?所以讲讲爱这件事是一回事,真正地爱又是另一回事。
二
召会的堕落开始于离弃对主起初的爱;以起初的爱,上好的爱来爱主,乃是在凡事上让主居首位,居第一位,被祂的爱困迫,尊崇祂,并在我们的生活中接受祂作一切—
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
可十二30,
诗七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
。
这里弟兄们,我们要注意的是,什么是爱主呢?我再说,爱主不仅仅是一些的感觉。我们在这里不是只是有一次中学生的特会,讲讲要爱主。我不是轻视这些年轻人,看不起他们。但是我们必须领悟什么是起初的爱,上好的爱。这个上好就是
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,父亲要加在这儿子身上的那第一件的袍子,上好的袍子。我们乃是以这爱来爱主,这就是以弗所的召会所离弃的。以上好的爱来爱主,意思就是我们在凡事上让主居首位,居第一位,在大事上、小事上。没有一件事是太小的,不值得我们让主在其中居首位。我们爱祂,我们凡事就问问祂,祂到底喜爱什么?我们都有妻子,亲人。如果我们爱妻子,这就是我们所该作的。我们要问一问她到底爱什么,喜欢什么。我们也必须这样来爱主,在凡事上让祂居首位,被祂的爱困迫,尊崇祂,并在我们的生活中接受祂作一切。
三
我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位,我们应用并享受这人位唯一的路,乃是用起初的爱来爱祂;作我们生命的主耶稣既是一个人位,我们就必须与祂有新鲜的接触,此时此刻并天天享受祂现今的同在—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四5~65
多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
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约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
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启二4~74
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,诗歌四一二首。
第三中点,我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位。李弟兄说到,你结什么领带那么小的事,就在这件事上,你也必须向主说,在这一件小事上,你也必须居首位。这是多么实际、多么真实。我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位,我们应用并享受这人位唯一的路,乃是用起初的爱来爱祂;作我们生命的主耶稣既是一个人位,我们就必须与祂有新鲜的接触,此时此刻并天天享受祂现今的同在。
我们要实行这个爱或者这个爱的表记是什么呢?就是我们与主办交涉,或者说把祂当作一个人位来对待祂,也就是说我们要一直与祂有新鲜的接触,我们爱主。你若爱主,你就会,就在这个时候,甚至此时此刻与祂有新鲜的接触,并且是天天如此,每时每刻。主啊,主啊,这件事怎么样?主啊,那件事怎么样?主啊,你感觉如何?你们明白我所说的。你是在这种不断地与主的交谈之中,因为你不能容忍任何一刻得不着祂现今的同在。这对我们乃是一切。除你以外,在天上我有谁呢?在地上也没有所爱慕的,唯有主耶稣,我们亲爱的生命和人位。
四
我们必须是一个被基督的爱冲没并冲激的人;神圣的爱该像大水澎湃冲向我们,迫使我们情不自禁地向祂活着并爱祂到极点—
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
。
我想我们都知道这是根据
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
,原来基督的爱困迫我们。困迫的意思,这个爱就像大水一样,从各面冲激着你,迫使你没有别的选择,只能往这一个方向去。最近我们有这个飓风,在佛罗里达州,那个洪水就这样进来了。这个雨水,大水澎湃地在那里冲激,你无法选择要到哪里去,因为那个大水太强大了,这个大水冲激着你,把你冲没了。这个大水就是这基督的爱困迫我们,使我们没有别的拣选,我们只能向祂而活,不再向自己而活,乃向那替我们死而复活者活。我们没有别的选择,我们只能爱主到极点。那是情不自禁的,我们无法克制的。弟兄们,我们都有这样的经历,你无法自制了。我们知道那灵的果子有一样是节制,但是说到爱,但愿我们失去了这个节制。李弟兄说如果你从未曾因主而癫狂,你就不属灵。有些弟兄可以说是太过节制了。你们知道我这话的意思。但愿我们与主坠入爱河,爱到这样的一个地步。
五
我们要爱主到极点,就需要渴慕并寻求一生一世住在神的殿中,瞻仰祂的荣美(可爱、可悦、可喜),在神的殿里求问神;求问神就是在我们日常生活中凡事问问神—
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
。
这就是
诗篇二十七篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
2 那作恶的,就是我的敌人,我的仇敌,他们前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽有争战兴起攻击我,我仍是安然。
4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5 因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7 耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面;不要在怒中赶逐仆人;你向来是我的帮助。救我的神啊,不要丢弃我,也不要离弃我。
10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我,因那埋伏等候我者的缘故,引导我走平坦的途径。
12 求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为作假见证的,和口吐凶恶的,起来攻击我。
13 我信我必在活人之地得见耶和华的美善。
14 要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;要等候耶和华。
第四节,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”爱主乃是以这样一种爱到极点的方式,像诗人那样地生活,总是寻求祂,寻求祂的面,瞻仰祂的荣美,总是在祂的殿里求问祂。这个求问意思就是为着我们生活中的一切事问问祂。我们年岁越长,至少我的见证是这样。在我的日常生活中,我发现不是说我要跪下来作长篇的祷告,美好的辞藻,更重要的是我走的每一步、作的每一件事,在洗碗盘的时候、丢垃圾的时候,这些最普通的事,若没有祂,我无法活。你们明白我所说的,我需要祂,我爱祂。我要在每一件事上问问祂,问问祂喜欢不喜欢,祂的感觉如何。当我正在生活,作这些最平常的事,这就是我们生活的方式,活基督的路。不是我们有一列清单来核对核对,不是。就像你问你的妻子,亲爱的,你感觉如何?这样可以么?你是这样地寻求祂,求问祂,凡事问问祂。
叁
在同工、长老、负责弟兄以及活力排里的每一位之间,爱必须满有效能—
林前十二31但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
下,
十三4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
、
13:
弟兄们,在李弟兄末了一年,特别是一九九六年,李弟兄实在是一个完全在爱里的人。我可以给你们举一些例子,有很多都在这篇纲要里。我刚才提过了活力排的信息,爱有效能是来自一九九六年,他末了的一年,事实上是下半年。如果你读那本书,《活力排》完全是说到牧养,说到爱是我们牧养的动机,牧养罪人、牧养信徒等等。然后有那本书说到爱心的话,也是那年中间对同工长老们爱心的话,这篇题或者这本书的题目是很特别。他说这是对于爱主寻求主者爱心的话。甚至在那一年秋天的长老训练,说到如何作同工和长老等等,他也摸到这些事。你感觉李弟兄在他最成熟的阶段,他成了爱。这一篇经典中之经典的信息,经典中之经典的纲要,我觉得这个“爱有效能”应当贴在我们的冰箱上面,这是他对同工长老负责弟兄以及活力排里的每一位所说的。
一
我们已经重生成为神的种类,神类(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
),而神就是爱(
约壹四8、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
);既然我们在生命和性情上成为神,只是无分于神格,我们也该是爱;这意思是我们不仅仅爱别人,我们更是爱的本身。
一中点,我们已经重生成为神的种类,神类。我需要快一点了。而神就是爱;既然我们在生命和性情上成为神,只是无分于神格,我们也该是爱;这意思是我们不仅仅爱别人,我们更是爱的本身。弟兄们,这有可能么?我读这话的时候,我想这是说得太过了吧。这些日子,我们说到这些事,好像很平常,神成为人,使人成为神,因着神是爱、神是光等等,这意思就是说,我们也成为爱。我们这些被神最内里的素质充满浸透的人,我们是神,不是作受敬拜的对象,乃是在祂的生命和性情上成为神。爱乃是祂生命的彰显,爱乃是神素质的性情。我们若有分于那性情,享受那生命。我们就成为这些,我们就成为这些,我们就成为爱。
二
我们必须保守自己在神的爱中,并被基督的爱困迫,以至于为弟兄舍命—
犹19~21,
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
,
彼前一22你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;
,
约壹三14~1614
我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15
凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
16
主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
,
四7~217
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
9
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11
亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12
从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
13
神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
14
父差子作世人的救主,这是我们所看见,现在又作见证的。
15
凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16
神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
17
在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18
爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
20
人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。
21
爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。
。
不得了。新约里这一切的经节,彼得说到爱弟兄没有假冒,乃是从清洁的心里彼此热切相爱。约翰说到我们若是,那不爱弟兄的,乃是住在死中。他说,在此我们就知道何为爱。主耶稣为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命,正如主所作的一样。弟兄们,我没有言语来表达,为弟兄舍命,为我的弟兄舍命。
三
神先爱我们,将祂的爱注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱神,并爱众弟兄(19~21);住在神里面,就是过着习惯地用这爱(就是神自己)爱别人的生活,使神能在我们身上得着彰显—16~17节,诗歌补充本三三三、三三五首。
三中点,神先爱我们,将祂的爱注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱神,并爱众弟兄。当然我们都知道这爱只有一个源头,这源头当然不是我们,不是出于我们天然的生命,那里有一种的爱,但不是这一种爱。这个爱来自于注入、传输,来自于神圣的分赐,乃是这个Agape的爱,进到那没有爱的人类里面,那就是神分赐到我们里面,在这里就在我们里面产生出一个东西来,产生出这爱来,使我们能用这爱来爱主。主要我们以祂的爱,以祂对我们的爱来爱祂,因为祂先爱了我们,祂也要我们以这爱来爱祂的弟兄们。祂是爱召会的基督。
住在神里面,就是过着习惯地用这爱……。我喜欢在约翰一书里面说到“实行”这个辞。这个实行就是一种习惯的行事为人。我们对人的爱必须是习惯的。因着我们说到实行,说到习惯,弟兄们,这就是一件需要建立起来的事。是的,我们接受了神圣的生命,神圣的种子,就在我们得救的那一天,但这个爱需要增长,需要加增、扩展,这意思就是说我们要实行这爱,我们要习惯地用这爱来爱人。当我们这样作的时候,神就在我们身上得着彰显。
我可以稍微快一点把这些点带过。爱的相反是什么呢?如果我们在以下所列的这些事里面,我们就是在与爱相反的里面,这个清单我们要来核对一下。
1
我们能否长远地在主手中有用,以及我们能否持续地带下祝福,不在于我们能作什么,而是在于我们的心有多清洁;我们必须有清洁的心,在主的恢复中,在存心、目的、动机和行动上,洁除了任何形式的狡猾野心—
太五8。
清心的人有福了。什么是清心?清心就是别无所爱,单单爱神。你没有别的存心,没有别的动机,没有别的目的,你是清洁的,因为你只要神。是的,你作工极其劳苦,你在这个国家,在那个大洲,在这个召会,在这些圣徒身上劳苦,但是你没有任何的存心为自己得着什么。我们再过两天会有Benson弟兄的追念聚会。这就是我们在他身上所看见的,他在地上摸到主工作的许多方面,但他在其中没有任何的存心要为自己得着什么,一切都是为着主。我们服事乃是因为爱主,不是为着任何自己的,得着自己的利益,那就是野心的起始。
2
骄傲就是毁坏,骄傲使人成为绝顶愚昧的人;谦卑会救我们免去各种毁坏,并邀来神的恩典—
雅四6但祂赐更大的恩典;所以经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
,
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
。
你知道骄傲是与爱相反的,是反对爱的,敌对爱的。当你骄傲的时候,你里面就没有爱。你若真正地爱就没有骄傲。
3
我们绝不该在为主的任何工作中猎取首位(
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
);在主的工作中争竞,不仅是野心的表记,也是骄傲的表记;提到自己的才能、成功、完全和美德,乃是骄傲的一种轻率形态(
路十七10你们也是如此,作完了一切吩咐你们的事,只当说,我们是无用的奴仆,所作的本是我们应当作的。
,
腓一15,
加五25~26)。
弟兄们,你是谨慎或是轻率呢?任何东西,你高举自己,使你自己以为好过别人,有任何性质上是与人争竞的事,那就不是爱。
4
看自己过于所当看的,是骄傲的另一种形态(
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
);自夸、自高、自荣、己意、自是、自义、贪图虚荣,都是骄傲丑陋、卑下的表现(
加五25~26)。
5
想要为大,不想作仆役;想要为首,不想作奴仆,也都是骄傲的表记—
太二十26~2726
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
。
6
我们应该为彼此祷告,对彼此有亲密的关切,彼此顾惜与喂养,并且总是互相遮盖,讲说彼此的好处,绝不暴露别人的失败和缺点(
林后七2~32
你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3
我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
,
弗一15~1615
因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16
也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
,
门4,
林前十三4~74
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
,参
太二四49就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
);我们需要彼此赦免,并寻求得着彼此的赦免(
西三12~1512
所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13
倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。
我们应该为彼此祷告,对彼此有亲密的关切,彼此顾惜与喂养,并且总是互相遮盖,讲说彼此的好处,绝不暴露别人的失败和缺点。阿们,弟兄们。单是这一点,这一行的话就需要许多的祷告。把第四、第六小点摆在一起,第四小点是黑暗的一面,第六小点是光明的一面。彼此,彼此,彼此,互相,甚至要讲说彼此的好处。最近在一种的光景,一种事情里头,不得了,在那里完全没有彼此互相,我不知道怎么说,长老们中间不是彼此互相。爱在哪里呢?爱在哪里呢?我们需要彼此赦免,并寻求得着彼此的赦免。
7
一面,我们对所照顾的人应当有清楚的眼光,极有鉴别力;另一面,我们应当在属灵上是瞎眼的—
赛十一1~42
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
上。
在这里有一种平衡,如果你一直在找毛病,你会找到很多,在任何一个人身上,包括你自己身上,你会找到许许多多的毛病。我们一面需要有鉴别力,另一面需要是瞎眼的。不是去看别人身上的那些东西。你要不要看一看弟兄里面一些好的东西,积极的东西?能不能有这样的眼光看人的长处,而不是看人的短处呢?
8
我们不该说辱骂的话;辱骂就是严厉或谩骂的责备或批评,用恶言攻击人;辱骂不仅是责备某人,更是尖锐地伤害他,并公然粗鲁地或因傲慢蔑视而践踏他—
加五14~1514
因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
、
25~26:
甚至最近在主的恢复里也有这样的辱骂的事情发生。直到最近我想起哥林多前书的话,说到这个辱骂的是跟淫乱的、奸淫的这些摆在一起,不能承受神的国。你说辱骂不是什么大事,只是说说人的坏话。这是很严肃的,这会使你失去国度。
a
辱骂人者乃是动手打同作奴仆的人,意即他们习惯性地苦待同作信徒的;辱骂人者不能承受神的国—
太二四45~5145
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
,
林前六9~109
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
。
b
听辱骂的话,与说辱骂的话一样要负责任;如果召会要维持合一,弟兄姊妹就需要抵挡辱骂的话语—10节,参
民六6在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
。
我们不仅不该说,我们也不该听,我们应该把它剪除,不要让这些辱骂的话有立场在那里扩散。你去听,你就会让它扩散,所以你要制止,停止。我们要说弟兄们的好处,说彼此的好处,不听辱骂的话。
c
罪的感觉是由认识神而来的;照样,对于辱骂的话的感觉,乃是由认识基督身体而来的;辱骂的话乃是与基督身体的见证相反的—
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
。
你说你爱召会,你爱身体,你却说辱骂的话,这是无法合在一起的。当你在这里说这个弟兄怎样怎样,那个弟兄怎样怎样,有个东西在这里就是不对的,不和的。
肆
为着建造召会作基督生机的身体,在我们的所是和所作上,爱乃是极超越的路—十二31下~十三8上:
现在几点啊?我要确定,我的时间用得合适,我现在还可以么?没有问题,谢谢。失去,消失在祂的爱里了,是的。当你在爱里,你也就失去了时间观念了,因为你在永远里了。
这就是这篇信息的篇题。爱也是一条路。爱不仅是一个美德,一种的素质,一种的情感。爱乃是路,爱事实上乃是极超越的路。有不同的路,我们需要不同的路,这是可以的,我们接受那些路,但是爱永远是极超越的路,爱永远不会错。在我们的所是和所作上,爱是极超越的路。
我愿意对长老们,召会中领头的弟兄们说一点话。并不是说我们在这里容忍罪,容忍奸淫,那里是有一条界限的。召会生活需要有最高的道德,正确的行径,我们也不会违背圣经和信仰。但是弟兄们,弟兄们,当我们在持守信仰的时候,当我们为真理争辩的时候,当我们需要对付召会中的一些的事情,是那样恶劣的事,那样可怜的事,弟兄们,不要忘记爱。爱是在我们的所是和所作上为着建造身体,这爱乃是极超越的路。作父母的要打孩子为着管教孩子,有时是需要的。但是你如果是出于恨意而责打,那是另外一回事,那是肉体。你作的是对的事,但那是在肉体里,迟早这就会激起在肉体里的反应。甚至当我们要对付某些事的时候,我们的心应当像一个正确的父母一样,我们的心必须是爱。万民的父,因为我们不是私生子,我们是祂的儿子,祂管教我们是出于爱。那些神所爱的,祂就管教。那个管教的源头和心必须是爱。
一九九六年,特别是《爱心的话》那本书里,李弟兄用一个辞来形容我们的不正常的光景,就是墨守成规,一种以律法的方式来处理事情。进到主的恢复里,在那些活力排的操练里面,说到要牧养的灵,怎么说?父接纳的心等等。他说到很多这一类的事,至终就终结于爱这个负担。我们很可能是这样,我也没有例外。在我们治理召会照顾圣徒的时候,我们可能落于规条。你有所有职事的话,所有的经文来支持你。是的,但是你是落在律法、规条的里面,那就使我们失去了爱。这是一件不容易学习的事。我们越幼嫩,我们就越是在规条的里面,但我们越成熟,我们对这件事就越有感觉,就是唯有爱建造人。
一
保罗在
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
所描述的爱,乃是神圣生命的彰显(
4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
上);不仅如此,爱乃是那灵的果子,这指明爱的本质必须是那灵(
加五22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
);我们若没有爱,我们的说话就如同鸣的锣、响的钹,发出声音却没有生命(
林前十三1我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
,
十四1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
、
3、
4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下、
12你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。
一般来说,在主的恢复里,我们最需要的就是最高等次的生命,因为召会乃是一个爱的实体。我所说的是神圣的生命,但这个生命乃是在爱里得着彰显。你说我满有生命,我有很多的生命,但我感受不到那个爱,我就看不到那个生命的彰显。你也许属灵,你也许很有知识,很有才干,你甚至好心好意,但是你还缺了一个东西,就是这个爱的素质。
弟兄们,
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
,实在是了不起。几年以前,在疫情之前有一天,主叫我祷读
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
。我一直很害怕读那章,我读了十二章就跳到十三章,因为每一次我读到那许多的点,保罗对爱的定义,我害怕,我说不。意思就是说,我作不到,我不是这样。但主说你去祷读。我花了几周,单单祷读,爱是不自夸,不张狂。我从来没有想过自夸、张狂跟爱有关。爱是不轻易发怒,爱是不计算人的恶。爱,凡是相信,爱,凡是盼望。我越读我越领悟保罗乃是在描述一个人位,这个人位就是基督。他乃是在这里是说到一个人位,那就是耶稣基督的写照。我距离这个太远了,我怎么办呢?我深深地蒙光照,看见爱的本质,不是任何出于我的自己的东西,这本质就是那灵,就是那是灵的基督。弟兄们,今天你可以有好的申言,我可以讲一篇好的信息,但是很可能我所作的合乎圣经,都对,但只不过鸣的锣、响的钹,发出好听的声音,背后却没有什么。有一天保罗说,申言终必归于无用,恩赐必归于无有,不再需要能力,但爱是永不败落、长存的,其中最大的乃是爱。
二
爱是不嫉妒,不轻易发怒,不计算人的恶,凡事包容,凡事忍耐,比一切存留得更长久,并且是最大的—
林前十三4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
、
13。
二中点,爱是不嫉妒,不轻易发怒,不计算人的恶,凡事包容,凡事忍耐。当你忍耐的时候,你是咬着牙关在忍耐呢?还是因为你爱而忍耐呢?比一切存留得更长久。一切其它的都不会永远存留,唯有爱。所以爱是最大的。这爱就是神自己。
三
我们在爱别人的事上,应当像神一样,一无分别地爱人(
太五43~4843
你们听见有话说,“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”
44
但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
46
你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行么?
47
你们若单向你们的弟兄问安,有什么过人的长处?外邦人不也是这样行么?
);基督借着钉十字架而拯救的第一个人,不是一个上流人,乃是一个犯人,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个判处死刑的强盗;这是非常有意义的(
二七38当时,有两个强盗和祂同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
,
路二三42~4342
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
)。
三中点,我们在爱别人的事上,应当像神一样,一无分别地爱人。这不容易,不容易。基督借着钉十字架而拯救的第一个人,不是一个上流人,乃是一个犯人,一个判处死刑的强盗;这是非常有意义的。主在十字架上花时间跟这两个杀人犯、强盗谈话,他们在那里辩论,主拯救了其中一个。主受死之前,祂救了这一个,不是个上流人,乃是一个犯人。我们怎么样呢?
四
生命之灵的律乃是基督的律法,也就是爱的律法(爱的律)—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
加六2~32
你们的重担要彼此担当,这样就完全满足了基督的律法。
。
五
爱的律法必须由生命之灵的律将其实化,使我们能彼此担当重担(2,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
);但我们若满了骄傲,就不能担当别人的重担;这是因为我们自己欺骗自己,自以为是什么,其实我们什么也不是(
加六3)。
就像
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 所说的生命之灵的律,这是一个律,这是自动自发的。你满足了这一切的要求,这个律就自动地发动起来,叫你脱离罪与死的律。所以爱的律也是自动的,不是你试图去爱。在这里面有一个东西把你征服了,使你身不由己了,使你能够爱你凭天然所无法爱的。等一下我们会看见这里说到爱仇敌。
六
当爱的律在我们里面得以发动,我们就自动并自然地成为牧人,有我们父神爱和赦免的心,并我们救主基督牧养和寻找的灵—
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
路十五3~74
你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
6
召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7
我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
。
第六中点,当爱的律在我们里面得以发动,我们就自动并自然地成为牧人,有我们父神爱和赦免的心。不得了。并我们救主基督牧养和寻找的灵。
七
当爱的律在我们里面得以发动,我们在主里的劳苦就是爱心的劳苦(
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
帖前一3在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
);在其中我们“扶助软弱的人”(
徒二十35我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。
)并“扶持软弱的人”(
帖前五14弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
);“软弱的人”指那些在灵、魂、体方面软弱,或是在信心上软弱的人(
罗十四1,
十五1我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
)。
我很害怕,包括我自己在内,在带领召会,带领众召会的时候,我们有一种隐藏的歧视,一种隐藏的偏见,一种隐藏的喜好。我们爱某一些圣徒,不爱另外的圣徒。我们的爱不是普遍、全面的,我们的爱乃是在性质上有所选择的。这里说到要扶助软弱的人,扶持软弱的人,要照顾软弱的人。那些刚强的,主说强壮的人用不着医生,软弱的、有病的才需要医生。主就是这样作,主花时间在软弱的人身上。软弱的人指在灵魂体方面软弱,或是在信心上软弱的人。我们需要花时间在软弱的人身上扶助、扶持他们,这是极其需要的。
八
召会生活乃是弟兄相爱的生活(
约壹四7~87
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
,
约贰5~6,
约十五12、
17,
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
,
弗五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,参
犹12这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;
上),并且身体在爱里把自己建造起来(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
九
“知识是叫人自高自大,唯有爱建造人”;我们可能听了职事的信息,只得了一些知识,就自高自大—
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
下,参
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。
十
神赐给我们的灵,就是蒙了重生的灵,乃是爱的灵;我们需要有一个火热的爱的灵,以征服今日召会的堕落—
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。
十一
我们是基督这真葡萄树上的枝子,应当彼此相爱,好结果子彰显神圣的生命—
约十五12~1712
你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
15
以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16
不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
。
约翰福音最有名的这一章说到结果子,多多地说到要彼此相爱,这个彼此相爱成了结果子的条件,彼此相爱也是多结果子的结果。
伍
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 说到牧养,是约翰福音的完成和总结;主复活后牧养彼得,又托付彼得喂养祂的小羊并牧养祂的羊;这是把使徒的职事与基督天上的职事合并,以照顾神的群羊,就是召会,结果带进基督的身体—15~17节:
一
彼得对主的这个托付印象非常深刻,以致在他的前书里,他告诉信徒,他们好像羊走迷了路,如今却归到他们魂的牧人和监督(基督)了—
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
。
二
他劝勉长老,务要牧养他们中间神的群羊,好使他们在牧长显现的时候,得着那不能衰残的荣耀冠冕(五1~4);彼得的话指明,基督天上的职事主要的是牧养神的召会,就是祂的群羊,结果带进祂的身体。
三
使徒的职事与基督天上职事合并的主要目的和目标,乃是要建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,以完成神永远的经纶。
这里我们乃是说到两个职事,一个在天上,一个在地上,平行地往前,事实上不是平行,而是合并地往前。一个是基督在上面天上的职事,诸天之上的职事,这个职事主要的就是牧养的职事。虽然有别的,但主要的,主今天所作的就是牧养祂的子民,祂的召会。而在地上,在一切其它的事之上,最高的,最高的职事,使徒职事最高的一面就是牧养的职事。使徒、申言者、传福音者,这一切的职事都必须是一种牧养。所以这两个职事合并,事实上基督就是这样借着祂的肢体彼此牧养而尽祂牧养的职事,这也就是今天我们在地上如何能够执行主天上的职事。
好,我把第陆大点读过。
陆
诗二十二~二十四22:1
(大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
22:2
我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
22:3
但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
22:4
我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
22:5
他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
22:6
但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
22:8
他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
22:9
但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
22:10
我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
22:11
求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
22:12
有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
22:14
我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
22:15
我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
22:16
犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
22:17
我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
22:19
耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多>是启示基督的一组诗,从祂的钉十字架,说到祂来世的君王职分;
二十二篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> 是关于基督的死,祂的复活,以及在祂复活里所产生的许多弟兄,以形成祂的召会;
二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
是关于基督在祂的复活里作牧者;
二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
是关于基督在祂的国里作要来的君王:
简单地说,在主的两次来临之间,第一次来与第二次来之间,就是牧养。在这两者之间是一段漫长的时间,在其中基督在牧养祂的子民,祂的召会。
一
这三篇诗表明,在已过基督的死与复活,以及将来祂在祂的国里作为君王再来之间,乃是现今我们对基督作为我们是灵之牧者的享受、经历和彰显。
二
这启示牧养乃是基督第一次来与祂第二次来之间的桥梁;基督在祂天上的职事里,现今正在牧养人,我们若有分于祂美妙的牧养,在主的恢复里就会有一个大的复兴,新的复兴,把基督带回来。
柒
在照顾众召会并牧养众圣徒上,所需要的乃是供应的生命中那亲密的关切—
林后七2~72
你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3
我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
4
我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
5
原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6
但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
7
不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
,
十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
,
门7因为弟兄啊,我因你的爱,大大喜乐,满受鼓励,因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。
、
12:
一
在牧养圣徒的时候,我们可能叫人死;这样叫人死,这样不结果子的原因,就是缺乏亲密的关切—参
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
:
1
神话语中的奶,也就是基督的生命供应,应当用以喂养在基督里的初信者,而不是用以“煮”他们—
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,
出二三19地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
下。
2
我们若有才能执行一项工作,但缺少亲密的关切,我们的工作就不会结果子;我们的心必须是宽宏的,能容纳所有的信徒,不论他们的光景如何—
林后六10~1110
似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
11
哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
。
二
我们能否结果子,能结多少果子,并不在于我们能作什么,乃在于我们是否有亲密的关切。
三
供应的生命是一种温暖别人的生命;我们若要把生命供应给众圣徒,就必须对他们有真正的关切,就是富有情感,既深刻又亲密的关切。
这怎么样呢?你知道保罗在
徒二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,他对以弗所长老末了的话,基本上他是作他自己的见证,作为对他们的榜样,要他们也照样行。他说到他在以弗所的三年之间昼夜服事主,服事众圣徒,是凡事谦卑,常常流泪,无论是在公众面前,或挨家挨户,他没有从他们取得什么,反而他是为他们倾倒一切。务要牧养你们中间神的群羊,就是神设立你们作群羊的监督。你去读保罗的书信,你也会发现这个人是富有情感。我们会以为他是超级地属灵,面无表情。不,保罗是带着眼泪,带着情感在服事。因为对他而言,不是仅仅作一些工,尽一种的职责,乃是对他所照顾的人有亲密的关切。对于众圣徒,对于众召会,甚至对于不得救的人,有这样爱的亲密的关切。
弟兄们,我想我这样说就够了,希望你们能够有更多地研读和祷告。我们停在这里,我们两两有三十秒钟的祷告,然后我们有一些加强的话。