阿们,何等喜乐。看见众弟兄们聚集在一起,我们已经没有办法来在一起大概三年了,再一次聚集在这里实在是太美好了。你们是否觉得这一次的总题的确是出于主的么?并且是应付这些日子召会的需要,就在这个时刻,我们特别的情形和光景。我们迫切需要这话,说到我们对主的爱,并且我们对彼此的爱,为着召会生机的建造。但愿主借着这几天重新校正我们对祂的爱,使我们的爱得更新,并且我们对彼此的爱能够重新点燃起来,得着坚固,得着建立。一面我们爱主,另一面我们彼此相爱,这是唯一的路,让基督的身体得到建造,让基督的新妇预备好。的确,主要回来不是要得着任何一种的组织或系统,祂乃是要回来迎娶爱的新妇,祂要得着一个活的人位。不管我们学习了多少,知道了多少,我们永远不能失去爱,这是基本的,这是主要的。爱是最短的途径,也是最稳当的途径,使我们能够达到神的目标。
壹
“愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在”—
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
:
今天晚上我们来到第三篇信息说到,在不朽坏之中爱主耶稣基督。这是根据以弗所书最末了的一节,
六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
节,这一节说就是第一大点所列的,愿恩典与-以弗所书一切在不朽坏之中爱我们主耶稣基督的人同在。我们知道以弗所书乃是新约中甚至整本圣经里,论到召会的启示最高超的一卷书,说到召会是基督的身体。然而,在这样一卷高超启示的书信里,使徒保罗给我们看见要有分于召会作基督身体的建造,使神能完成祂的经纶,在召会里完成祂的经纶,那条路是很简单也很实际的。在这一卷书的六章的里面,当这个关于召会作基督身体的高超启示,在揭示出来的时候,在整卷书里一再地提到爱,提到爱作为名词也作为动词一共用了十九次。有六次是在这个片语的里面,“在爱里”或“在爱中”,这是一个非常亲切的、宝贵的用语。使徒保罗当然知道一面关于召会作基督的身体有那么高的启示,但是要达到召会作基督身体的建造乃在于爱。这卷书结束于六章二十四节,说我们需要在不朽坏之中爱我们主耶稣基督。你能想象么?有了这卷书里这么高超的关于召会的启示,使徒保罗的结语,不是嘱咐我们要竭力殷勤地奉献自己为主劳苦,甚至没有叫我们要祷告。他结束他的书信,乃是说到我们要在不朽坏之中爱我们的主耶稣基督。我们要领受这样基督身体的启示,并且有分于这个身体建造的工作,唯一的路就是爱。这不是任何一种的爱,乃是爱主耶稣基督,是在不朽坏之中爱主耶稣基督。这是一个非常特别的发表,在整卷新约里只用了一次,就是在这里。在不朽坏之中爱主,不仅是在不朽坏这个名词的里面,是在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
种的不能朽坏之中,不朽坏跟不能朽坏还是有点区别。
一
我们需要有恩典,使我们能过一种既成就神永远定旨,又解决神与祂仇敌之间难处的召会生活—一2,三2、8、10~11,四7、29。
保罗开始这封书信,乃是这样给以弗所的信徒问安说,愿恩典与平安从神我们的父并主耶稣基督归于你们。你们也许认为这只是一种经常使用的问候语,但我想这不是只是一种常用的说法。当他要启示召会作基督的身体那么高超的一件事,我们的保罗弟兄知道我们是多么需要恩典,若没有恩典就不可能达到召会作基督身体的建造。我们知道什么是恩典,恩典就是三一神在基督里给我们享受,使祂作我们的一切,为我们作一切,这就是恩典。
今年年初的时候,在国际华语特会,我们说到在神经纶中神的恩典。今年年初我们说到恩典。然后我们说到信,上一次的长老训练,神在信仰里的经纶。这次的国际长老训练,我们说到爱。这三件事事实上是极其重要的。我相信在这些日子,我们需要认识什么是恩典,什么是信,什么是爱,使我们能够与主一同往前成就祂的经纶,建造祂的身体,预备新妇。我们需要享受祂作恩典,我们要运用信心并且活在爱中,所以我们需要有恩典,使我们能过一种既成就神永远定旨,又解决神与祂仇敌之间难处的召会生活。
使徒保罗在这卷书信的开头是说到恩典,他从一开头就向我们介绍恩典,当他继续往前揭示召会作为基督的身体这一切美妙的方面,到了末了一章,他要结束这一封书信的时候,在二十三节,六章二十三节,他说,“愿平安与爱同着信,从父神并主耶稣基督归于弟兄们。愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。”在书信的开头,他说愿恩典与平安,从神我们的父归于你们。恩典是那个元素,平安是那种光景。当我们享受三一神在基督里作为对我们的恩典,结果我们就被带到一种平安的光景里。唯有在这平安的光景里,我们才能在主里长大,才能有分于召会作基督身体的建造。到了第六章,他这个话是倒过来说的,他是说愿平安归于弟兄们,现在这个平安是与爱同着信从父神归于弟兄们。当我们享受基督作恩典,被带到平安的光景里,现在我们要随主往前,要维持在平安的光景里,我们需要更多的恩典,我们需要更多的恩典。但是我们要得着更多的恩典,我们需要经历爱同着信。
今天早晨在第一篇信息里,我们看见这两件事—信和爱。在保罗的书信里,在帖撒罗尼迦书,还有在提摩太书,都说到这个信和爱摆在一起。
加五6因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
说到信,是借着爱运行,但是在以弗所这里不是说到信和爱或爱和信,也不是说信借着爱运行,乃是说到爱同着信。这意思是说我们要被维持在平安的光景之中,继续享受恩典。我们需要经历基督的爱扶持、加强,是借着信来得着支持和加强。按照
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 那里所着重的是信,那是与我们的得救有关。信必须借着爱运行,我们越受主吸引,在爱里受主吸引,这就加强我们的信,使我们接受祂。但是以弗所书不是说到信,而是说到爱。这爱是需要的,我们需要有这个爱,使我们能够维持在平安的光景里,来享受更多的恩典,以完成神在召会里的经纶。但这个爱需要与信相配,得着信的支持。如果我们的信摇动了,我们遭受撒但这些疑惑疑问的火烧的剑,我们的爱也就会自然消失,我们的爱就会受影响。所以在这一封书信里,使徒保罗所着重的是爱,但这个爱需要有信来相配。借着信得加强,这平安与爱同着信从父神归于弟兄们。接着他就说愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。开头是开始于恩典与平安,现在结束于平安带着恩典,中间加上了爱同着信,来加强我们,使我们继续享受恩典。圣徒们,弟兄们,我们无法过召会生活,有召会实际的建造,若没有恩典。若没有恩典,我们就被种族吞灭了,被我们之间一切的不同,一切的规条吞没了。但是赞美主,恩典吞没一切的种族,一切的不同。我们需要恩典,但我们等一下也会看见这个恩典需要得加强、得供应,借着爱得加强得供应,这爱必须与信相配。
1
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
的爱是指神爱祂所拣选之人的爱,以及神所拣选之人爱祂的爱:
我们都很熟悉,
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
告诉我们,父神拣选了我们,在创立世界以前拣选我们,使我们成为圣别没有瑕疵,是在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。保罗在这里加了“在爱里”这个辞,这是非常亲切的,这含示着最丰富的感觉。神拣选我们不仅仅是要使我们成为圣别,不是说你要成为圣别就这样,甚至祂拣选我们,使我们成为圣别、没有瑕疵,在祂面前成为圣别、没有瑕疵是在爱里。这里的爱不是指你我的爱,乃是指神的爱。这爱赐给了我们,使我们能够向祂在爱里有所回应。从我们发出的爱事实上是从祂开始,我们爱因为祂先爱我们,乃是在这样的爱里,我们蒙了拣选成为圣别、没有瑕疵。
你想我们全能大能的神,祂是否能够一刹那之间,“叮”-以弗所一下就叫我们成为圣别。不是这样。我们知道圣别是神的性情,在全宇宙中只有神自己是圣别的,-以弗所一切其他的人、事、物都是凡俗的。我们要成为圣别,就含示这位神,就是圣别的本身,祂必须分授、分赐到我们里面,成为我们的圣别,没有别的路。你可以给自己穿上白衣,完全没有玷污,似乎走在街上没有人比你更圣别了。不是那样。唯一的路乃是圣别的神把自己注入到你里面,分赐到你的里面。在全宇宙中,祂是唯一的圣别的一位。祂要祂自己分赐到我们里面作我们圣别的元素,我们就需要被带到一种爱的光景里。这不是一种外面的调整和改正,神要把祂自己分赐到我们里面成为我们的圣别,我们就必须与祂在爱里,祂把我们带到这种爱的光景里。在爱里,乃是在这个爱的范围里,在这种爱的光景里,神才能够自由地把祂自己分赐到我们里面。我们向祂敞开,我们愿意让祂把祂自己作到我们这个人里面,使我们能有分于祂身体建造的工作。基督身体的每一方面都是圣别的,不能是凡俗的,基督身体的建造完全是在祂圣别的范围里,这圣别被带到我们的里面,乃是在爱的范围里。
a
神所拣选的人乃是在这爱里,在祂面前成为圣别、没有瑕疵。
b
神先爱我们,然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。
我们爱因为祂先爱我们,我们自己里面没有爱,我们对祂的爱。我们今天这首诗歌唱了两遍了,乃是盖恩夫人的诗歌,补充本三百三十三首。我们没有自己的爱,我爱我主,非用天然之爱。唯有神是爱,我们爱,因为祂把那爱注入到我们的里面,祂的爱激励我们来以爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中,我们被神浸透成为圣别、没有瑕疵,像祂一样。阿利路亚!弟兄们,不要失望,神知道你无法爱祂,祂是用祂的爱感动你,使你用爱回报祂。我们最好是到主这里来跟主说,主啊,我爱你,但我知道我爱不来,我没有爱。好像那个百夫长,他的仆人病了,主问他说你信我能医治他么?那百夫长说,是的,我信,但我信不足,求主帮助,我的不信求主帮助。这好像是矛盾的,但是你要告诉主你爱祂,但是你里面没有任何一点的爱,但主还是要你告诉祂“主,我爱你”,但我没有爱,这个爱必须从你而来,祂的爱在我们里面激发起这种爱的回应。
c
在这样爱的情形与气氛中,我们被神浸透,成为圣别、没有瑕疵,像祂一样。
2
照着三章十七节,我们得以在爱里生根立基,而照着十九节,我们能认识基督那超越知识的爱;我们既是神的耕地,就需要为着长大而生根;我们既是神的建筑,就需要为着建造而立基—
林前三9。
三章十七节我们都很熟悉,使基督借着信安家在我们的心里。但这一节没有停在那里,接着就说,叫你们在爱里生根立基。我们让基督安家在我们心里,借着信安家在我们心里之后,我们需要让基督在我们的里面,在爱里生根立基。什么是生根呢?Ed弟兄早上提到一点点。我们都是小小的植物,我们是被栽种到基督这土壤的里面,这种子需要生长、扎根到土壤的里面,这种子要长到土壤的里面,与土壤成为一。得着基督,你信基督你得着祂,你有基督在你里面,你被迁移到祂的里面。你在祂里面、祂在你里面这是一回事,但你说现在你生根在祂的里面,这又是另外一回事。我不只在祂里面,我是生根在祂里面。你从你这个人有一个东西长出来,长到土壤的里面,与土壤成为一,这件事乃是在爱里发生的。若没有爱,你也许让基督活在你的里面,你也在基督里,这是在地位上的。但是你要深深地生根在祂的里面,你必须在爱的情形里,甚至我们要立基。什么是立基呢?立基是联于建造,这座建筑是扎扎实实地立基,这里是有根基的,稳固地、扎实地奠立了根基。这根基是很稳固的,才能支持在上面的建筑。我们接受基督之后,需要在祂里面生根,需要生长到土壤的里面,这是为着我们的长大。我们也需要为这建造而立基,我们需要稳固地立定根基,使我们不能摇动,这样才能够支持着在上面的建筑。这必须是在爱的范围里发生。我们长到祂里面,借着生根长到祂里面,还有我们借着立基而在祂里面被建造,不是一件律法规条的事,不是在这些规条组织的范围里,乃是在爱的范围里。这是在爱里,我们让基督更深地进到我们的里面,来使我们稳固地立定根基。
3
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
启示,我们在爱里持守着真实,基督的身体就在爱里把自己建造起来:
这是另外两次。在第四章说到在爱里,事实上四章有三次说到在爱里,二节说到在爱里彼此担就,十五节在爱里持守着真实。我相信众圣徒这些日子我们都爱真理,我们爱高峰真理,我们爱结晶的真理。但你是否爱真理?你如何持守真理呢?你是在规条里面来持守真理呢?以你道理的、逻辑的、分析的心思来持守呢?还是在爱里持守着真实呢?我知道有些弟兄很讲究道理,他们还对真理甚至高峰真理有很多的知识,但是是在规条的里面用这些来彼此论断。真理不是为着那个,我们要在爱里持守着真实,就是真理,这样你就会长大。你如果是在规条对错里面持守真理,你说你不是讲高峰真理,我才是讲。你不是高峰,你是低峰。甚至你即使是讲高峰,你是讲错误的峰,因为你是在你的规条里来持守那个真理,不是在爱里。
几年前我遇见一位年轻弟兄在某个国家跟他交通,他说我已过两年把生命读经读完了。我说很好,你必定是读得很快,速读,因为两年就把一千九百八十四篇生命读经都读过了。但是他又告诉我,我问他住在哪里,他说我从弟兄之家搬出来,因为我没有办法再跟他们生活在一起,他要自己住。我说弟兄你有所有高峰真理,你有所有生命读经两年都读完了,所有真理的丰富都有了,但是你无法跟弟兄们在一起。这是什么真理啊?我知道有些圣徒很殷勤地读生命读经,每天一篇追求李常受文集,等等。当然我们鼓励圣徒这样作,明天我们会说更多关于如何进入生命读经,但是弟兄们持守真理是不够的,你要在爱里来持守这个真理,这样你就会长,你就会在一切事上长到祂里面。然后身体如何把自己建造起来呢?是在爱里。身体不是靠组织安排来建造的,那是基督教所作的。他们建立一个非常美好的组织大型教会,有一些很会组织的人,他们很会安排事情,但那是个组织。基督的身体是生机体,基督是正在爱里建造这个生机体。
a
这乃是在基督里面神的爱,成了在我们里面基督的爱;借着这爱,我们爱基督以及祂身体上同作肢体者—
约壹四7~87
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
、
10~1210
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
11
亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12
从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
、
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
、
19。
这爱事实上就是神自己。这是神在基督里的爱,现在分赐到我们的里面,储存在我们的里面,成为我们的爱,成为我们爱基督的爱。我们乃是用这个爱来爱主并爱众弟兄。
b
爱是神内在的本质;以弗所书的目标是要带我们进入神内在的本质,好享受是爱的神,在神圣之爱的甜美里享受神的同在,而像基督那样爱人—
五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
、
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
。
爱是神内在的本质。爱就是神自己,神就是爱,神内在的本质。陈实弟兄说了,如果你能够把神打开,在祂里面你只能找到爱,爱就是神内在的本质。以弗所书的目标是要带我们进入神内在的本质,好享受是爱的神,在神圣之爱的甜美里享受神的同在,而像基督那样爱人。你也许问我,李隆辉弟兄,职事信息不是告诉我们以弗所书的目标是要建造召会作基督的身体么?但这里说以弗所书的目标是要带我们进入神内在的本质。你对建造的观念不是以弗所书所启示的,按照新约,神所要得着的建造乃是三一神自己。三一神自己就是那个一,三一神自己就是神圣的建造。按照主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 的祷告,-约翰三一神自己就是一个合并,祂也把我们包括在那个合并里了,把我们建造到祂里面,这个三一神就是爱的本身,这位的内在本质就是爱。我们要被建造成为基督的身体,就是要被带到建造的实际,就是-约翰三一神的自己,而-约翰三一神内在的本质就是爱。这就是为什么在这一封书信的末了,保罗的结语是说到爱。这爱就是神内在的本质,这爱就是神圣建造的实际。当你在神里面,当你在神内在的本质里,你就在爱里,甚至你也成为爱的本身,这样你就在神圣的建造里。当我们仍然是在我们单独的己里面,我们还是彼此相争,那不是爱,那里也没有建造。唯有当你在神里面,你在神内在的本质里,自然而然的,你就在建造里,你就在基督身体的实际里。当你摸到神内在的本质,你就在基督身体的实际里。
三
为着正确的召会生活,我们需要在不朽坏之中爱主—六24:
我刚才说了,保罗用的辞不仅仅是incorruption(不朽坏),他是说不能朽坏incorruptibility,这是指一种的情形或光景是不会朽坏的,不会成为败坏的。这个不能朽坏是指这一个东西是不能被败坏的,不能朽坏的。有一个东西是存在于一种不朽坏的情形里,虽然现在是不朽坏,但是后来可能会朽坏。这是一个不是很好的例子,你说这个苹果在这里不朽坏,但是它有可能会朽坏,过几天就会朽坏,你不能说这个苹果是不能朽坏的。但是你若有一块金子在这里,它不仅现在不朽坏,它是不能朽坏的,不可能朽坏的,不会朽坏的。保罗在这里告诉我们,我们要在不仅是一种没有朽坏的光景里,乃是在一种不能朽坏的光景里,就是不可能有任何的朽坏进到其中。我们也许现在没有朽坏,但是过几年朽坏进来了,我们还是可能朽坏。保罗要我们在其中爱主的这个爱,使我们能够有恩典来继续过召会生活,这种爱乃是不能朽坏的。阿利路亚!神的爱不仅没有朽坏,神的爱乃是不能朽坏的,不可能朽坏的,这是否太美妙了?
1
按照保罗著作中的用法,“不朽坏”这辞主要是指神和属神的事物;任何天然的事物都是会朽坏的,但神、神圣的生命以及所有在复活中的事物乃是不朽坏的—
提前一17但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
,
林前十五42死人的复活也是这样。在朽坏中所种的,在不朽坏中复活;
、
52~5452
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
53
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
54
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
。
提前一17但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
说到,神则是那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神。神不仅是现在在不朽坏的情形中,祂是不能朽坏的。
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
,借着我们主耶稣基督的显现,祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来。所以神自己是不能朽坏的,基督带着福音,祂所带给我们的救恩也是不能朽坏的。
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 的经节,这一章是说到复活,在复活里,在朽坏中所种的,在不朽坏中复活。在复活的时候,必朽坏的必要穿上不朽坏。所以神和基督以及
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切属神的事物都是不朽坏的,在神在基督以外的,在神这个范围以外的一切都是会朽坏的。
所以弟兄们,这次训练我们要得更新,我们对主的爱需要得更新、得恢复,回到起初的爱,让基督在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的事上得着首位,居第一位。当我们学习爱主,我们也要操练,不仅爱祂,笼统地爱祂,乃是在不朽坏之中来爱祂。基督教里有很多基督徒,你不能说他们不爱主。有人奉献很多的财物给公会团体,但是他们也希望他们的名字刻在板上,他们奉献多少千万,但是这个奉献是会朽坏的,因为这里有野心,这个人想要被记念。你爱主,你在聚会中尽功用,但是当你为主说话的时候,你希望从每一个人得着很强的阿们,你希望众圣徒都写电子邮件给你说,很欣赏你的说话。这样就是会朽坏的。所以我们不仅说到要热切爱主,更要在不朽坏之中来爱主,使召会作基督的身体,能够得着完成,被建立起来。光爱主还不够,我们必须在不朽坏之中,不能朽坏之中来爱主。下面有一些定义。
2
在不朽坏之中爱主,就是在新造里爱祂,而不是在旧造里—
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。
什么是新造?新造有神在其中,旧造没有神在其中。所以按照
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,基督在-以弗所十字架上创造成一个新人。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说到我们要脱去旧人,穿上新人。这个新人是照着神在那实际的义和圣中所创造的。新人,新造有神在其中,这位神是不朽坏的,不能朽坏的,所以这个新人也是不能朽坏的。我们必须在新造里爱主。今天的召会生活乃是神的新造,毫无疑问的,是神的新造。但你说召会是神的新造,如果你以天然的方式在召会生活里爱主,那就不是不朽坏。只有新造,只有召会作为新造是不朽坏的,正如神和基督是不朽坏的。我们要在召会作为新造里来爱祂,召会作为新人里来爱祂。
3
在不朽坏之中爱主,是要在由圣灵所内住之重生和更新的灵里爱祂—
约三6,
林前六17,
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。
为着我们重生的灵赞美祂,我们人的灵重生以后就有圣灵内住,这位圣灵是不朽坏的,甚至我们人重生的灵也是不朽坏的,不能朽坏的。我们必须在这一个不能朽坏的调和的灵里来爱祂,不是仅仅按照你的才能、你的恩赐、你的能力、你的知识来爱祂。因为你对真理有一些知识,你有才干能够说神的话,你可以爱祂,服事祂,你必须在新造里来爱主,在这调和的灵里来爱祂。
4
在不朽坏之中爱主,意思就是照着以弗所书中所启示一切不朽坏的事物爱主:
末了,这一节六章二十四节,不是在一章或二章或三章、四章的末了,乃是在整卷书信的末了,就是在保罗揭示了一切神圣属天的事物,关于召会一切神圣属天的事物之后,这些都是不朽坏的,然后到末了,他就说我们要在不朽坏之中爱祂,这个不朽坏就是回指前面他所说的,在那六章所说一切的事物。
a
我们需要在主耶稣的所是之中爱祂,祂是三一神的具体化身(
西二9),祂是身体的元素(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
),祂是实际、恩典、平安、爱和光(
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
弗二14因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
,
约壹四8),祂又是一个新人的构成成分(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
你会问这是什么意思啊?这对我来说听起来好像希腊文,我都听不懂。在祂之所是,就是祂是三一神的具体化身里来爱祂。我们有没有看见基督一切的身分呢?在祂的所是、在祂的成就里,基督是神格一切的丰满有形有体居住在其中的一位,我们要爱祂这样的一位。我们不是仅仅爱一位低微的耶稣,可爱的、甜美的拿撒勒人耶稣,我们所爱的这一位乃是神格一切丰满的具体化身。神格一切的丰满有形有体地居住在祂里面,我们爱这一位。我们爱祂,在祂作为这样一位你来爱祂,也在祂作为身体的元素里来爱祂。问题是你有没有看见身体?你有没有看见身体的元素?你有没有看见基督是身体的元素?你是仅仅爱基督,作为那在十字架上为你受死,两千年前在那里为你受死的一位,祂赦免了你的罪,洗净了你的罪?或者你领悟你所爱的这一位乃是身体的元素呢?我们越爱祂,怎么可能越给身体造成难处呢?不要以为你爱主就好了。不一定。有些人很爱主,却是很狂野地、很天然地来爱。他们的爱就成了身体的难处。我们必须在不朽坏之中爱基督,在这位里面,祂是身体的元素,祂是实际、恩典、平安、爱和光,祂又是一个新人的构成成分。我们是这样爱基督么?或者你只爱基督,按照你的热心、你的知识、你的才干来爱祂呢?你有没有一点的感觉呢?在你对基督的爱里,你乃是有分于一个新人的建造,这是一个很大的试验。如果你的爱要在不朽坏之中,你必须受这一切事物的试验,就是保罗在以弗所书所启示的一切。
b
这一切事物与以弗所书中所启示并教导的有关,包括三一神、基督以及祂的身体—召会。
c
以弗所书论到三一神的分赐为着产生召会(
一3~233
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15
因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16
也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
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三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
),也说到基督为着召会的所是和所作(
一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
二13~1813
但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17
又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18
因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
,
五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
、
29从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
),并且论到召会是基督的身体,是基督的新妇,以及在诸天界里与基督是一(
一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
五23因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
、
25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。
d
这一切事物都是不朽坏的,我们若在以上这一切事项之中爱主耶稣,我们对祂的爱就是不朽坏的(六24);这样的爱不是天然的爱,乃是在复活里的爱,这爱就是在神圣素质里的神自己(
约壹四16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
)。
我知道这些点很容易读,很容易听,却不是那么容易领会。许多年前我还记得,也许更年长的弟兄记得,在包尔路(Ball Road)的会所,可能是长老训练,他这样说,他说到新耶路撒冷,他就问领头的弟兄,如果你的召会中有一对夫妇吵架,你去牧养他们,你要按照新耶路撒冷来牧养这对夫妇。我听的时候就想李弟兄你在讲什么,你是要我跟他们讲一点新耶路撒冷的教训么?但李弟兄的意思是说,你要用新耶路撒冷的启示来帮助这样的人。不是叫你仅仅去讲新耶路撒冷的真理,这新耶路撒冷已经构造到这个人的所是里了,带着新耶路撒冷一切的方面,那么我们牧养新人的时候,牧养这有问题的夫妻的里面,我们可能倾向给他们一些实际的帮助,对丈夫说你要体谅一点,对妻子说妻子要顺从丈夫,你可能说一些很实际的话。但李弟兄说你要用新耶路撒冷来牧养他们,那可能都有三十年了。李弟兄说那样的话,三十年前。我逐渐地明白一点,但是弟兄们,只有这个是不朽坏的。你听到这样的话,李弟兄那时候说你可能说李弟兄你太属灵了,你应当给我们一些实际的建议,帮助我们来帮助这对夫妇解决他们的难处。包括我在内,我们都在那个范围里面,我们认为那是太属灵了。但是弟兄们,你这个实际的想法是满了病菌。是的,你有一些实际的建议,你不知道这些建议,带进了病菌之后就会带进朽坏。如果你用新耶路撒冷来牧养有难处的夫妻,那就是无菌的,那就是不会朽坏的。我们以为我们更聪明,我们认为我们更实际,我们知道要怎么说。我们的实用主义有很多的细菌、病菌在其中,是非常会朽坏的。我们必须在不朽坏之中以不朽坏来爱主。
5
在主的恢复中,我们需要在以弗所书中所启示关于三一神、神圣的生命、基督之于我们的所是、祂所作的、以及召会这些神圣、属灵、属天并不朽坏的事物之中爱我们的主耶稣基督—
一3~233
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
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这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
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照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15
因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16
也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
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二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
、
13~1813
但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17
又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18
因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
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三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
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四5,
五23因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
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25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
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祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
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我还在学习,我还在学习,和你们众人一同学习如何牧养召会,牧养圣徒,以这些不朽坏的事物来牧养。这不是属灵道理的问题。当然,有些人可能在那样的范围里,只是读一些经节,读一些圣经参考书,或者读生命读经一些摘录,那不一定是在不朽坏的范围里。你自己必须成为这样的人,你必须让这些不朽坏的事物来构成你这个人。所以当你说到新耶路撒冷,也许你说到生命树、生命河,你不一定要说
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 怎么说,你甚至没有提经节,但是在你的说话、在你的牧养里,你带这些人享受新耶路撒冷,甚至他们不知不觉地就享受了。弟兄们,我知道这不是肤浅的事,这不是基本的事,但我们要真正建造基督的身体,我们需要在不朽坏之中爱主耶稣基督。
贰
保罗在以弗所书末了的祝福里,预示会有一个问题发生:以弗所召会的爱会消减,正如主在
启二2~52
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
的责备所指明的:
保罗花了相当的年日,在以弗所牧养那里的召会,他知道那个召会一切的需要。以弗所召会是个好的召会,保罗甚至向着这个召会释放了关于召会作基督身体这最高的启示,还有什么能够更高呢?一个召会还能够得着什么更好的么?但是保罗的深处他知道还是有一个危机,有一个危险,召会可能离弃爱。二十几年以后,当约翰写书信的时候,写给七个召会,第一个召会就是以弗所召会。对那个召会,主责备说,有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。使徒保罗把最高的启示,关于召会最高的启示给了这样一个召会,你能够想象么?如果你在以弗所召会领受了保罗的书信,不得了,召会是基督的身体,召会是一个新人,召会是神的杰作,这实在是伟大。还有谁能够看见这样的启示?
今天弟兄们,在整个基督教里,我们的确是最蒙福的一班人,你知道也好,不知道也好,我们乃是最蒙福的一班人。我的确宝贝我在主的恢复里,为着每一分钟,我赞美主。我在这里超过五十年了,我没有后悔,从来没有一个时刻会后悔。当日子越过越临近,我何等的感谢主,使我和你们弟兄们仍然在这里。有谁像我们一样?我们的耳朵是有福的,能够听见我们所听见的一切最高的真理、最纯净的真理已经传递给我们。但是以弗所召会还是有这样的危险,那个召会可能离弃起初的爱。所以保罗不是鼓励他们更热心、更殷勤、更信实,他乃是末了说到要在不朽坏之中爱主耶稣基督。这可以说是一个预言,预言将要发生的事;也是警告的话,警告召会不要骄傲。不要因为我把这些属天的高超的事讲给你们听,你要知道爱是最基本的事,若没有爱,你一切高超的知识只会叫你自高自大。
一
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
末了的话对于恩典的同在加上一个条件—在不朽坏之中爱主;这似乎含示,如果以弗所人不这样爱主,主的恩典就不再与他们同在了。
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
末了的话,对于恩典的同在加上一个条件,这个条件就是在不朽坏之中爱主,这似乎含示如果以弗所人不将爱主,主的恩典就不再与他们同在了。这岂不是很严肃么?这个召会领受了最高的真理,最高的启示,但是他们需要恩典才能继续往前。若没有恩典,你的知识,你的高超的启示就没有意义。乃是凭着恩典,借着恩典,我们才能够与彼此一同建造。但是这个恩典乃是与那些在不朽坏之中爱主的人同在。所以这里有个条件,我们若失去了起初的爱,我们就会失去恩典。我们若失去恩典,我们就无法实际地被建造作为基督的身体。
二
以弗所书强调恩典与爱的关系(
一2愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
、
4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
四2、
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,
六23~2423
愿平安与爱同着信,从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
24
愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
);这指明我们要继续不断地领受并享受恩典,需要满足一个条件,就是爱。
保罗开始这一封书信是说到恩典与平安,然后他结束于平安与恩典,但是中间插进来了,爱同着信还有这个不朽坏之中而爱主。我们是从恩典开始,我们要在召会生活的旅程中往前,使我们作为基督的身体被建造起来,我们要从恩典到恩典,恩上加恩,就需要有爱。这就是为什么在整卷书信里,我刚才说了有十九次说到爱,仅仅六章,就一再地重复,使徒一再地重复提到爱,这是不可忽略的事,不可轻视的事。甚至这一封书信的结语,可以说至终的关联乃是爱,使徒给他的书信带上爱的冠冕,乃是在这爱里,我们才能继续不断地享受基督作恩典,使我们能够有分于神圣的建造。
三
在以弗所的召会在对主的爱上失败了;这失败成了历代召会失败的主因—
太二四12,
可十二30~3130
你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”
31
其次,“要爱邻舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条更大的了。
,参
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
:
太二四12告诉我们说,在末了的日子,因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。我们岂不是活在这世代的末了么?如果你没有那样的感觉,我不知道你在哪里。我们的确是活在这个世代的末了,在这个世代,不法的事增多,而许多人的爱也渐渐冷淡了。我们生活在这样的环境当中。陈实弟兄也说到,按照提摩太后书第三章,人爱自己、爱钱财、爱宴乐,而不爱神、不爱良善。现在我们在主的恢复里,我们该作什么呢?我们在这里,活在这个不敬虔的、无神的世代,每一天是越过越成为没有神。不法的事增多,我们怎么能够得维持,在我们,主把我们摆在的这个路程之中呢?
这里引用
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
说到撒但折磨人的计谋。Ed弟兄在
一篇1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 信息,他的信息里说到,撒但怎样叫人的灯光,叫人的光变暗,他不是一下就叫光灭掉,是慢慢叫它变暗。今天的世代的确是这样,越过越暗,-但以理一点一点地变暗,撒但在折磨我们,消磨我们。我特别对青年的弟兄们,青年在职的圣徒们,很关切他们。当你们看见现在年长的弟兄比三年前少了,不仅有的人是在线上参加聚会,也有好些已经离世了,主的恢复要怎样往前呢?我们听见了,我们看见了最大的真理、最高的启示,而我们所面对的是这样一个不道德的世代,这一切不法的事、邪恶的事在那里增多,把你消磨了。你去上班对着电脑作很多的生意,每一天就在那里折磨你,消磨你。-但以理七点钟你回家,你无法去祷告聚会了,我太累了,我已经精疲力竭了。-但以理一面,我很同情,你们很多人在那里挣扎,这个世界不是容易生存的地方,但是我们要退一步来看仇敌在作什么,神在作什么。
今天我们在主的恢复里,神在我们身上花了一百年,从-但以理一九二二年到今天,这不是一段短的时间。主在-但以理一班人身上花了那么长的时间,甚至李弟兄离世已经二十五年了,我们还在这里,为什么呢?许多基督徒团体,如果我们像他们那样,我们就分散了,去作别的事了,但我们还在这里,为什么呢?主必须得着祂的定旨,祂的经纶必须成就,要借着你借着我,祂必须祂也必定会成就祂的旨意。我相信我们是末了的一班人,神所得着未了的一班人,这就是为什么祂还仍然向我们说话。尽管我们是那样的不足,祂的说话仍然在我们中间,祂把我们带到爱这件事上,要以至上的爱来爱祂,并且彼此相爱。我们不知道主还要延迟多久。再十年、-但以理二十年,我们有些人就不在了,你们很多人要继续兴起。你怎么继续呢?我们必须凭恩典往前,我们要继续享受恩典;要享受恩典,我们就必须维持在爱里;爱必须是虔诚的,完全纯洁的爱,不朽坏的爱。
1
真正的新约职事总是挑旺我们用起初的爱来爱主耶稣,加强我们单纯地享受基督作我们生命的供应—
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
,
三3~63
你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。
2
在亚西亚的众召会,包括在以弗所的召会,离弃了使徒保罗许配的职事(
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
);在大约二十六年之后,使徒约翰写信给在以弗所的召会时,他们已经离弃了起初的爱,并失去了对基督真正的享受,结果失去了主的见证(
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
、
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。
今天主的见证有危机,我们所担负的乃是主的见证。当年长弟兄一个一个过去,年轻的一代的弟兄们,你能够维持这个见证么?我们如何维持这个见证呢?弟兄们,是的,我们要爱主,但我们要在不朽坏之中爱祂。我们如何维持在这种爱里?赞美主,为着真正的职事,真正新约的职事,总是挑旺我们来爱主耶稣。
林后十一章1 我愿你们容忍我一点愚妄,其实你们确是容忍我的。
2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
5 但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
6 我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。
7 我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?
8 我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
9 我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
10 基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
11 为什么?是因我不爱你们么?神晓得。
12 我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
14 这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。
15 所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
16 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
19 因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。
阅读更多> ,我宝爱这两节,
十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
节三节。因着热中犹太教者的影响,影响哥林多人使他们起了疑惑,对使徒保罗的职事有了怀疑,讲不同的福音,另一位不同的耶稣;质疑保罗的使徒职分。保罗要表白他自己的职事是不容易的,但主给他智慧写信给他们,向他们提到爱这件事。他说我以神的妒忌妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督,我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。哥林多人啊,你们变得太复杂了,你们用种种的分析怀疑,你们也许在自己的对里面,你们却失去了你们对着基督的单纯和纯洁。借着我的职事,我把你们许配一个丈夫。亲爱的弟兄们,我们在这份职事之下,我们所领受的这份职事岂不是预备新妇的职事么?岂不是许配的职事么?这职事不是把我们带向李常受、倪柝声,而是把我们带向基督。每逢你读一遍信息,你的心就被激励起来更爱主。
几年前,我与几位弟兄,他们是作生意的,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 同用餐,有几个作生意的,有名的作生意的人,他听到李弟兄的信息也很珍赏,在他的国家里的一些基督徒工人。我问这位弟兄,我说你参加了李弟兄的聚会,你觉得怎么样?他说在我一生之中我只珍赏两个人。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个就是在他那个地方的一个牧师,很有口才、很有知识的一个传道人,我很喜欢听他。每一次我听他讲话,我学习很多,我很珍赏。另外一个就是李常受,但不同的是每一次我听李常受,我就更爱主。另外一个是叫我更珍赏这个人,他多么有知识;但是他听李弟兄讲,只叫他更爱主。这就是这份职事所作的,这是一个预备新妇的职事。我们许配给一个丈夫,要用单纯和纯洁来爱祂。
我的负担是当主迟延的时候,像启示录里面所说的以弗所召会因着失去了起初的爱,主说我要把灯台从你们挪去,这就是说他们不再背负耶稣的见证。今天主的恢复仍然在这里担负神在这地上独一的见证。不管谁是谁,倪弟兄不在,李弟兄也不在了,很多亲爱的同工们也不在了,但神的见证仍然在,职事仍然在。我有一天也不在,但职事仍然在这里。这职事,我们若忠于这职事,与这职事绝对是一,就会产生新妇,主回来就是要得着这一个。这些日子,愿主怜悯我们,使我们蒙拯救脱离一切的朽坏,败坏,一切可朽坏的。我们所有分的许多事,我们的事奉,我们为主作工,我们还是要查问一下是否配得过保罗在以弗所书里向我们陈明的这一切。好,对不起,我要快一点了。
叁
在以弗所书里,召会的启示有两个主要方面:第一方面是职事的工作建造基督的身体,第二方面是我们属灵的生活,包含许多属灵的经历,使我们能过一种生活,是符合召会生活的:
虽然以弗所书里面关于召会的启示是那么高超,但要实际地实行建造的工作是很简单,也是很平衡的,就是这两方面。第一方面是作职事的工作,第二方面是关于属灵的生活。
一
我们要借着作职事的工作,建造基督的身体,而在不朽坏之中爱主:
我们都熟悉
弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,基督把恩赐赐给祂的召会,使徒、申言者、传福音者、牧人和教师不是直接作建造召会的工作,乃是要成全圣徒,使他们能作职事的工作,目的是为着职事的工作。“职事”这个辞可能叫很多基督徒害怕,他们以为那是指着一些牧师基督徒、领头的人才能够作。保罗不是说到那个,他乃是说到成全众圣徒,目的是为着职事的工作。职事属于众圣徒,不是仅仅属于一班专业的人士,特殊的阶级。这就是为什么倪弟兄那么操心以弗所书很难应验,因为整个基督教的情形完全与
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 无关,他们是跟随人的道路,用人的作法。但在
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 特别11~16节这段必须应验,主才能回来。这里说到我们要作职事的工作,要在不朽坏之中爱主。李弟兄一九八八年讲了四篇信息,说到在不朽坏之中爱主,他说到作职事的工作实行神命定之路,是以不朽坏的方式来作的,我要快一点。
1
今天所需要的是身体生机的建造,这建造不是直接借着作头的基督,或借着有恩赐的人,乃是借着所有的肢体被成全,像有恩赐的人一样尽功用—四11~16。
明天我们还有一篇信息专门来讲这件事。今天我们中间有一个急切的需要就是成全。我们要看见弟兄们受成全,年长的过去了,年轻的在你们的功用上要受成全。你们怎么服事呢?不是受成全成为属灵的人,乃是受成全,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。
a
我们需要访人传福音,将他们带进三一神里面(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
可十六15祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
,
路二四47并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,参
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
),将他们当作祭物献与神(
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。
b
我们需要在家聚会中牧养初信者(
约十五16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
,
二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
),喂养他们,帮助他们长大,使他们能将自己当作活祭献给神(
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
)。
c
我们需要在排聚会中成全圣徒,使他们能作职事的工作,为着基督身体生机的建造—
弗四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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来十24~2525
不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。
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d
我们需要带领圣徒申言,在召会聚会中一个一个为神说话,生机地建造召会—
林前十四3、
4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下、
12你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
、
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。
我们都熟悉这四步,所谓的生养教建,神命定之路的四步,但弟兄们我不知道你们对神命定之路的观念是什么?你以为只是像四个属灵的定律,一种方法,一种作法么?李弟兄说以下几类是永远且荣耀的工作。李弟兄用这两个辞“永远”、“荣耀”。这不是一般的基督徒工作。我们传福音不只是抢救灵魂或者作什么福音化的工作。我们传扬福音是要将罪人救来作祭物献与神,这是最荣耀的工作。我们不是仅仅作跟基督教一样的工作。我们所看见的在神命定之路里的工作是最荣耀的,是永远的,是荣耀的,是有重量的。我们不该很凡俗的、以外在的方式来作,啊,我在实行神命定之路。你也许是机械性地作外在的事,但你没有摸到里面的那个永远、荣耀的成分。将人带进三一神里面,有什么能比这个更荣耀?把人带进三一神里面,将他们当作祭物献与神,还要在家聚会中牧养他们,喂养他们。我没有时间了。一面来说,我说你们很熟悉,但是另外一面我说你们不熟悉。你也许只熟悉那些外面的技巧,但是你不知道那个内在的东西。我们蒙神呼召作圣别的祭司,来奉献属灵的祭物,来建造属灵的殿,这是荣耀的工作。不是以朽坏的方式,不是只为着人数,我得着十个人,我今天给五个人施浸,我们不是为着那个,我们乃是为着将人带进三一神里面,我们要喂养他们,成全他们,甚至使他们为神说话,来建造召会。
3
这是基督身体生机的事奉,也是新约福音祭司体系的生机事奉(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
),我们必须像使徒保罗一样,为这事劳苦奋斗,用全般的智慧,将各人在基督里成熟地献与神(
西一28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
)。
二
我们要照着以弗所书各章所揭示的,在符合召会生活的属灵经历中,在不朽坏之中爱主:
1
一章揭示,我们是在基督里蒙拣选,在爱里,在神面前,成为圣别、没有瑕疵(4);二章揭示,我们是神的杰作,在基督耶稣里,为着善良事工创造的(10);三章揭示,基督追测不尽的丰富成为我们的享受,基督安家在我们心里,以及我们被充满,成为神一切的丰满(8、14~19);四章揭示,我们脱去旧人并穿上新人(22~24);五章揭示,我们在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏(18~19);六章揭示,我们在主里得着加力,并穿戴神全副的军装(10~11)。
以弗所书中一切属灵经历的秘诀,乃是要得加强到里面的人里,以得着扶持之恩典的供应,我们需要进入这一切属灵的经历之中。我相信关于这些事我们已过说了很多,我们需要更多丰富的对基督内里的经历,借着我们运用灵,借着我们得加强到里面的人里。末了,这就是过召会生活、复兴的生活、不断得胜的生活以及在不朽坏之中爱主之生活神奇而平常的路。哦,这是一种神奇的平常事。一个人被迁移到三一神里面,是神奇的,是个神迹。我们在生命上变化成为神是神奇的,却又是平常的。亲爱的弟兄们,每一天我们要过一种神奇而平常的生活,借着晨晨复兴,日日得胜,这样我们就会学习在不朽坏之中爱主。请与身旁的人祷告大约三十秒钟,然后我们可以有些回应。