　读经：启三12，十九7，二一2、9~11、22，二二17

壹　为着我们的基督徒生活和召会生活，我们需要有新耶路撒冷的异象—启二一9~11：

一　新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在一起，所组成的一个实体；一切组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人—约十四20、23，启二一2~3、9~23。

二　新耶路撒冷乃是神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成—2、9~11节：

1　新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神—2节，三12：

ａ　神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上成为神，使救赎的神与蒙救赎的人得以调和并构成在一起，成为一个实体，就是新耶路撒冷—二一3、22。

ｂ　至终，0、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷；我们也借着神生机救恩的过程，成为新耶路撒冷—罗五10，启三12。

2　新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化而得成为神的一班人组成的—约三6，来二11，罗十二2，八29~30：

ａ　我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一11。

ｂ　信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷；这是最高的真理，最高的福音—罗一1、3~4，五10，启二一2，三12。

3　新耶路撒冷是团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神—罗八29，来二10~12，启四3，二一10~11：

ａ　新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，在祂那些被建造起来之子民身上的扩展与彰显—10~11节。

ｂ　新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神—创一1，约一1、14，林前十五45下，启二二17。

贰　新耶路撒冷是“新妇，就是羔羊的妻，……圣城耶路撒冷”—二一9~10：

一　使徒约翰看见“圣城……预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”—2节：

1　新耶路撒冷是新妇，这指明新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个团体的人位，使基督得满足。

2　新耶路撒冷作为新妇，羔羊的妻，乃是基督永远的配偶—十九7。

二　新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成—一对宇宙的配偶，“永世对偶”—二二17：

1　圣经的主题乃是宇宙对偶的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人—赛五四5，耶二2，三1、14，三一32，何二7、19，约三29，林后十一2，启十九7。

2　这神圣罗曼史在雅歌中诗意地描绘出来—一2，八14：

ａ　寻求者经过一个过程，成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号—六13、4。

ｂ　新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人。

3　基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世：

ａ　在召会时代，我们许配给基督—林后十一2。

ｂ　婚娶之日将是千年国时代—启十九7。

ｃ　婚姻生活将是在新耶路撒冷里，直到永远—二一2、9~10。

4　新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日（彼后三8）；到新天新地里将是妻子，直到永永远远（启二一2）：

ａ　在千年国时，新妇仅包括得胜的圣徒—三12。

ｂ　在新天新地里，妻子包括所有蒙救赎并得重生之神的众子—二一7。

三　启二二17指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对偶，直到永远：

1　那是经过过程之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一—参弗四13、15~16。

2　经过过程之三一神的终极完成，与蒙神拣选、救赎、重生、变化之子民的终极完成，要成为一，并要成为宇宙的对偶，彰显三一神，直到永远。

四　恢复的召会中的得胜者将是在千年国中的新耶路撒冷—启三7~8、12。

叁　主耶稣要使恢复的召会中那得胜的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己—12节上，二一22：

一　在启二一22我们看见，在新耶路撒冷里，－启示录三一神自己就是殿：

1　得胜者在殿中作柱子，意思就是要在－启示录三一神里作柱子—三12上。

2　这包含与－启示录三一神调和，并由三一神构成—弗三16~17上。

二　主借着变化我们，就是借着带走我们天然的元素，并以祂神圣的元素来顶替，叫我们作柱子—罗十二2，林后三18：

1　启三12里的“叫……作”的意思，就是将我们构成一样东西，以创造的方式来构造我们。

2　在今天的召会生活中，主渴望将我们作成、构成神殿中的柱子。

三　主在恢复的召会里的工作，乃是将祂自己作到我们里面，将我们构成神殿中的柱子—弗三16~17上，启三12上。

肆　在恢复的召会中得胜的，主耶稣要将祂神的名，神城新耶路撒冷的名，并主的新名，都写在他上面—12节下：

一　神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，全属于得胜者；并且他与神、与新耶路撒冷、与主也是一。

二　神的名意即神自己；新耶路撒冷的名意即城本身；主的名意即主自己—12节下。

三　将神的名，新耶路撒冷的名，并主的名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质，并主的人位，全都作到得胜者里面—约十四19~20、23，弗三16~17。

四　新耶路撒冷要作得胜者奖赏的话，指明这应许要在千年国成就；千年国的新耶路撒冷是单给得胜者的奖赏—启三12下。

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