在主显现以前,主的恢复之中心负担与现有真理的概览
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成为新耶路撒冷
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  本篇信息的篇题是“成为新耶路撒冷”。我们要知道,新耶路撒冷不是一个地方,而是一个团体人,这团体人乃是新妇,羔羊的妻。这记载在启十九7;这节可说是这卷书中最高超、最奇妙的一节:“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”从二十一章起,圣经明文向我们指出,新耶路撒冷不是我们将来要去的地方;反之,新耶路撒冷乃是我们将要成为的。因此,我们面临的选择,是我们何时成为新耶路撒冷,而不是我们能否成为新耶路撒冷。
  根据三章十二节,我们知道在恢复的召会(由非拉铁非召会所预表),也就是在真正的地方召会中,将会有得胜的圣徒。-十二节所说“得胜的”,乃是地方召会里的一部分,他们如今正在成为新耶路撒冷的过程中。可惜,现今大多数的圣徒却远远够不上,几乎不在这个过程中。主今天光照、供应、牧养并引导我们的原因,就是要我们知道,祂命定我们走的路,乃是叫我们在今世就能在成为新耶路撒冷的过程中。我们必须看见一个事实,已过二千年来,主在众圣徒里面作工,以产生得胜者,目的是要使他们成为在千年国里的新耶路撒冷,就是在永世里新耶路撒冷最初的显明。
  新耶路撒冷是新妇,是羔羊这位救赎之神的妻。这可由二十一章九节得着证实:天使对使徒约翰说,“你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”在-十节,约翰说,“我在灵里, 天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”这两节摆在一起就可看见,新耶路撒冷乃是预备好的新妇。这座城乃是一个表号,指向国度。
  盼望我们众人都能清楚看见,新耶路撒冷乃是一个团体人,首先她作为新妇,将自己预备好了。凡有分于新妇的圣徒,都经过了过程。本篇信息末了有一个特别的结束,给我们看见主为我们安排那独一、唯一的路,乃是要我们逐日在生机上成为新耶路撒冷。请记得,新耶路撒冷是新妇,也是羔羊的妻,是经过过程,将自己预备好的。
  新妇的特点
  以下我们要简单指出新妇的特点。首先,新妇是成熟的。经过年复一年的长大和变化,至终她长成并达到完全成熟的地步。其次,新妇是团体建造的一部分。第三,新妇得穿明亮洁净的细麻衣,就是圣徒所行的义(启十九8)。这义是那灵在新妇每日的神人生活里,用生命和生命的一切供应她,使这生命在她每日生活行动中所得着的彰显。这义要成为新妇的婚筵礼服。第四,新妇是美丽的。基督的美丽复制在她里面,使她得着美化。至终,新妇将是战士,满了属灵争战的经历。主的确期待祂的新妇出现,能同祂有分于将来在哈米吉顿的争战。她的婚筵礼服就是军装。我们要认真看待这事。那时,新妇已经成为神,她的丈夫是经过过程并终极完成的三一神。新妇作为三一神的配偶,有神的生命和性情,但无分于神格。成为新耶路撒冷, 就等于成为新妇。这篇信息的负担给我们看见,主的心意是要开出一条路,让我们每天无论在属人生活或属灵生活上,都在成为新耶路撒冷,就是成为新妇的过程中,直长大、成熟、被建造,有三一神的一切特点。在本篇信息末了,我们要看见主作成这事独一的路,使我们得以成为预备好的新妇,成为新耶路撒冷。
壹 
为着我们的基督徒生活和召会生活,我们需要有新耶路撒冷的异象(启二一9~11)。
  “异象”这辞,不是指一个人学会了什么;学会只是起头,还不是异象。从属灵一面来说, 异象是一幅特别的景象,牵涉到启示、亮光和看见。启示是揭去帕子,光进来照亮,照明事物, 使我们的心眼得开,好得着异象(参弗一18 上)。如果我们真得着异象,那异象就要管制、指引并引导我们,使我们放胆往前。
  我曾在训练中心毕业聚会中对受训者说,我们要奔跑,并跑尽我们的赛程。弥七8说,“我的仇敌啊,不要向我夸耀;我虽跌倒,却要起来。”即使我们在奔跑时被仇敌击倒, 即使仇敌一直想要干扰我们奔跑,但我们若有异象,就会经历神在里面推动并加强我们。就算我们跌倒,也能起来,继续往前,直到我们达到目标。
  — 新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在-弥迦书一起,所组成的一个实体;-弥迦书一切组成成分都有相同的生命、性情和构成,因此是一个团体人(约十四2023启二一2~39~23)。主要迎娶的团体人,在切组成成分上都与祂相配,但无分于祂的神格。所以祂亲自来成为人,为要使人成为神。
二 
新耶路撒冷乃是神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成(2、9~11)。
1 
新耶路撒冷,就是圣经的终极完成,乃是神成为人,并且人在生命和性情上(但不在神格上)成为神(2,三12)。
  在此,神圣启示的高峰再次应用于我们成为主的配偶这件事上。
a 
神在基督里成为人,为要使人在生命和性情上成为神,使救赎的神与蒙救赎的人得以调和并构成在一起,成为一个实体,就是新耶路撒冷(二一3、22)。
b 
至终,三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷;我们也借着神生机救恩的过程,成为新耶路撒冷(罗五10启三12)。
2 
新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化而得成为神的一班人组成的(约三6来二11罗十二2八29~30)。
  这是我们身上正在发生的事。
a 
我们成为神的意思是,我们由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远(启二一11)。
b 
信徒成为神乃是一个过程,这个过程要终极完成于新耶路撒冷;这是最高的真理,最高 的福音(罗一13~4五10启二一2三12)。我们正在成为新耶路撒冷的过程中, 目标乃是成为神。
3 
新耶路撒冷是团体的神人,就是神的扩大、扩展和彰显,也就是团体的神(罗八29来二10~12启四3二一10~11)。
  “团体的神”是一个很不寻常的发表。神格是不改变的,也是不会改变的,但经过过程并终极完成的三一神能将祂自己分赐到人里面,与蒙救赎得重生的人调和成为一个实体。从这一面来说,新耶路撒冷是团体的神,是众神人的聚集。他们由神而生,有神的生命、性情,所以是团体的神。
a 
新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神,在祂那些被建造起来之子民身上的扩展与彰显(10~11)。
b 
新耶路撒冷是神的扩大和扩展,是神在永世里的彰显,也就是团体的神(创一1约一114林前十五45 下,启二二17)。
  这是客观的基础。我们对于成为新耶路撒冷的经历,是基于异象。求主赐给我们启示、亮光和视力,使我们有异象。
贰 
新耶路撒冷是“新妇,就是羔羊的妻,……圣城耶路撒冷”(二一9~10)。一 使徒约翰看见“圣城……预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫”(2)。
  在西式的婚礼中,是新郎站着等待新娘入场,新娘要被她的父亲带进会场;众人都会注视她,因她穿着礼服,令众人印象深刻。然而启示录二十一章却是相反的,是新妇妆饰整齐,等候丈夫;新妇要领头要把荣耀归给她的新郎。今天我们在这里等候我们的新郎基督。祂多年来一直等着我们成熟,现今祂渴望已久,等待已久;而我们众人的心也渴望祂来。当新妇预备好, 就是在召会生活中,有够多的圣徒预备好成为新耶路撒冷,祂就要来。祂会知道什么是预备好, 就是有足够数量的得胜者,能团体的被提。我们的确盼望自己也在其中,成为新耶路撒冷—新妇—的一部分;我们正在经历这件事成为真实。
  所以我们必须深刻并继续不断有分于神圣的罗曼史。我建议最近毕业的全时间受训者, 每个月读一次雅歌,甚至每周读一次,为期一年之久,直到领悟:所罗门要得着一个复制。所罗门预表基督,他的复制是书拉密女。书拉密女预表那将自己预备好的新妇。我们里面神圣罗曼史的感觉要被挑旺起来。李弟兄开始生命读经训练时(一九七四年十二月),头一卷是讲罗马书。但训练一开始,他没有讲罗马书,反倒讲圣经是一部罗曼史。我们若真要内在的领会并经历这分时代的职事,就必须知道,这分职事完全是基于神圣的罗曼史。我们成为新耶路撒冷, 乃是我们追求主,以亲密的方式爱祂,经过一个阶段又一个阶段,最终所得着的奇妙结果。
  使徒约翰看见“圣城……预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫”(启二一2)。新妇妆饰整齐,是为着她的丈夫。神在基督里要把我们美化,将我们荣化,使我们成为那预备好之新妇的一部分,这完全是为着主—我们的丈夫,不是为着我们自己。
1 
新耶路撒冷是新妇,这指明新耶路撒冷不是一座物质的城,乃是一个团体的人位,使基督得满足。
2 
新耶路撒冷作为新妇,羔羊的妻,乃是基督永远的配偶(十九7)。
  我们是基督的配偶,要与祂同过婚姻生活,直到永远。在永世里,这对夫妇将是永远的婚配,作妻子的是团体人,由千千万万蒙救赎、得成熟的圣徒构成,在各面与作丈夫的基督完全一样,只是没有祂的神格。
二 
新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成—一对宇宙的配偶,“永世对偶”(二二17)。
  一九七〇年左右,我写了一首诗歌:“主耶稣,你美丽夺了我心。”(补充本诗歌三〇五首)虽然我们现在可能是个刚强不易被击倒的人,但最终我们都要被主耶稣夺取,成为祂新妇的一部分,永远以祂为我们的丈夫。
  圣经的主题乃是宇宙对偶的神圣罗曼史;男方是神自己,女方是神所拣选并救赎的人(赛五四5耶二2三114三一32何二719约三29林后十一2