本篇信息的篇题是“成为新耶路撒冷”。我们要知道,新耶路撒冷不是一个地方,而是一个团体人,这团体人乃是新妇,羔羊的妻。这记载在
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
;这节可说是这卷书中最高超、最奇妙的一节:“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”从
二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 起,圣经明文向我们指出,新耶路撒冷不是我们将来要去的地方;反之,新耶路撒冷乃是我们将要成为的。因此,我们面临的选择,是我们何时成为新耶路撒冷,而不是我们能否成为新耶路撒冷。
根据三章十二节,我们知道在恢复的召会(由非拉铁非召会所预表),也就是在真正的地方召会中,将会有得胜的圣徒。-十二节所说“得胜的”,乃是地方召会里的一部分,他们如今正在成为新耶路撒冷的过程中。可惜,现今大多数的圣徒却远远够不上,几乎不在这个过程中。主今天光照、供应、牧养并引导我们的原因,就是要我们知道,祂命定我们走的路,乃是叫我们在今世就能在成为新耶路撒冷的过程中。我们必须看见一个事实,已过二千年来,主在众圣徒里面作工,以产生得胜者,目的是要使他们成为在千年国里的新耶路撒冷,就是在永世里新耶路撒冷最初的显明。
新耶路撒冷是新妇,是羔羊这位救赎之神的妻。这可由二十一章九节得着证实:天使对使徒约翰说,“你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”在-十节,约翰说,“我在灵里, 天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”这两节摆在一起就可看见,新耶路撒冷乃是预备好的新妇。这座城乃是一个表号,指向国度。
盼望我们众人都能清楚看见,新耶路撒冷乃是一个团体人,首先她作为新妇,将自己预备好了。凡有分于新妇的圣徒,都经过了过程。本篇信息末了有一个特别的结束,给我们看见主为我们安排那独一、唯一的路,乃是要我们逐日在生机上成为新耶路撒冷。请记得,新耶路撒冷是新妇,也是羔羊的妻,是经过过程,将自己预备好的。
新妇的特点
以下我们要简单指出新妇的特点。首先,新妇是成熟的。经过年复一年的长大和变化,至终她长成并达到完全成熟的地步。其次,新妇是团体建造的一部分。第三,新妇得穿明亮洁净的细麻衣,就是圣徒所行的义(
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
)。这义是那灵在新妇每日的神人生活里,用生命和生命的一切供应她,使这生命在她每日生活行动中所得着的彰显。这义要成为新妇的婚筵礼服。第四,新妇是美丽的。基督的美丽复制在她里面,使她得着美化。至终,新妇将是战士,满了属灵争战的经历。主的确期待祂的新妇出现,能同祂有分于将来在哈米吉顿的争战。她的婚筵礼服就是军装。我们要认真看待这事。那时,新妇已经成为神,她的丈夫是经过过程并终极完成的三一神。新妇作为三一神的配偶,有神的生命和性情,但无分于神格。成为新耶路撒冷, 就等于成为新妇。这篇信息的负担给我们看见,主的心意是要开出一条路,让我们每天无论在属人生活或属灵生活上,都在成为新耶路撒冷,就是成为新妇的过程中,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 直长大、成熟、被建造,有三一神的一切特点。在本篇信息末了,我们要看见主作成这事独一的路,使我们得以成为预备好的新妇,成为新耶路撒冷。
壹
为着我们的基督徒生活和召会生活,我们需要有新耶路撒冷的异象(
启二一9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
“异象”这辞,不是指一个人学会了什么;学会只是起头,还不是异象。从属灵一面来说, 异象是一幅特别的景象,牵涉到启示、亮光和看见。启示是揭去帕子,光进来照亮,照明事物, 使我们的心眼得开,好得着异象(参
弗一18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
上)。如果我们真得着异象,那异象就要管制、指引并引导我们,使我们放胆往前。
我曾在训练中心毕业聚会中对受训者说,我们要奔跑,并跑尽我们的赛程。
弥七8我的仇敌啊,不要向我夸耀;我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却是我的光。
说,“我的仇敌啊,不要向我夸耀;我虽跌倒,却要起来。”即使我们在奔跑时被仇敌击倒, 即使仇敌一直想要干扰我们奔跑,但我们若有异象,就会经历神在里面推动并加强我们。就算我们跌倒,也能起来,继续往前,直到我们达到目标。
— 新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在-弥迦书一起,所组成的一个实体;-弥迦书一切组成成分都有相同的生命、性情和构成,因此是一个团体人(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
9~239
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
22
我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
)。主要迎娶的团体人,在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切组成成分上都与祂相配,但无分于祂的神格。所以祂亲自来成为人,为要使人成为神。
二
新耶路撒冷乃是神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成(2、9~11)。
1
新耶路撒冷,就是圣经的终极完成,乃是神成为人,并且人在生命和性情上(但不在神格上)成为神(2,三12)。
在此,神圣启示的高峰再次应用于我们成为主的配偶这件事上。
a
神在基督里成为人,为要使人在生命和性情上成为神,使救赎的神与蒙救赎的人得以调和并构成在一起,成为一个实体,就是新耶路撒冷(二一3、22)。
b
至终,三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷;我们也借着神生机救恩的过程,成为新耶路撒冷(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。
2
新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化而得成为神的一班人组成的(
约三6,
来二11因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
八29~3029
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
)。
a
我们成为神的意思是,我们由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远(
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
b
信徒成为神乃是一个过程,这个过程要终极完成于新耶路撒冷;这是最高的真理,最高 的福音(
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
、
3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。我们正在成为新耶路撒冷的过程中, 目标乃是成为神。
3
新耶路撒冷是团体的神人,就是神的扩大、扩展和彰显,也就是团体的神(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二10~1210
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
,
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
“团体的神”是一个很不寻常的发表。神格是不改变的,也是不会改变的,但经过过程并终极完成的三一神能将祂自己分赐到人里面,与蒙救赎得重生的人调和成为一个实体。从这一面来说,新耶路撒冷是团体的神,是众神人的聚集。他们由神而生,有神的生命、性情,所以是团体的神。
a
新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神,在祂那些被建造起来之子民身上的扩展与彰显(10~11)。
b
新耶路撒冷是神的扩大和扩展,是神在永世里的彰显,也就是团体的神(
创一1,
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。
这是客观的基础。我们对于成为新耶路撒冷的经历,是基于异象。求主赐给我们启示、亮光和视力,使我们有异象。
贰
新耶路撒冷是“新妇,就是羔羊的妻,……圣城耶路撒冷”(二一9~10)。一 使徒约翰看见“圣城……预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫”(2)。
在西式的婚礼中,是新郎站着等待新娘入场,新娘要被她的父亲带进会场;众人都会注视她,因她穿着礼服,令众人印象深刻。然而
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 却是相反的,是新妇妆饰整齐,等候丈夫;新妇要领头要把荣耀归给她的新郎。今天我们在这里等候我们的新郎基督。祂多年来一直等着我们成熟,现今祂渴望已久,等待已久;而我们众人的心也渴望祂来。当新妇预备好, 就是在召会生活中,有够多的圣徒预备好成为新耶路撒冷,祂就要来。祂会知道什么是预备好, 就是有足够数量的得胜者,能团体的被提。我们的确盼望自己也在其中,成为新耶路撒冷—新妇—的一部分;我们正在经历这件事成为真实。
所以我们必须深刻并继续不断有分于神圣的罗曼史。我建议最近毕业的全时间受训者, 每个月读一次雅歌,甚至每周读一次,为期一年之久,直到领悟:所罗门要得着一个复制。所罗门预表基督,他的复制是书拉密女。书拉密女预表那将自己预备好的新妇。我们里面神圣罗曼史的感觉要被挑旺起来。李弟兄开始生命读经训练时(一九七四年十二月),头一卷是讲罗马书。但训练一开始,他没有讲罗马书,反倒讲圣经是一部罗曼史。我们若真要内在的领会并经历这分时代的职事,就必须知道,这分职事完全是基于神圣的罗曼史。我们成为新耶路撒冷, 乃是我们追求主,以亲密的方式爱祂,经过一个阶段又一个阶段,最终所得着的奇妙结果。
使徒约翰看见“圣城……预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫”(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。新妇妆饰整齐,是为着她的丈夫。神在基督里要把我们美化,将我们荣化,使我们成为那预备好之新妇的一部分,这完全是为着主—我们的丈夫,不是为着我们自己。
1
新耶路撒冷是新妇,这指明新耶路撒冷不是一座物质的城,乃是一个团体的人位,使基督得满足。
2
新耶路撒冷作为新妇,羔羊的妻,乃是基督永远的配偶(十九7)。
我们是基督的配偶,要与祂同过婚姻生活,直到永远。在永世里,这对夫妇将是永远的婚配,作妻子的是团体人,由千千万万蒙救赎、得成熟的圣徒构成,在各面与作丈夫的基督完全一样,只是没有祂的神格。
二
新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成—一对宇宙的配偶,“永世对偶”(二二17)。
一九七〇年左右,我写了一首诗歌:“主耶稣,你美丽夺了我心。”(补充本诗歌三〇五首)虽然我们现在可能是个刚强不易被击倒的人,但最终我们都要被主耶稣夺取,成为祂新妇的一部分,永远以祂为我们的丈夫。
圣经的主题乃是宇宙对偶的神圣罗曼史;男方是神自己,女方是神所拣选并救赎的人(
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
,
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三1有话说,人若休妻,妻子离他而去,作了别人的妻子,前夫岂能再回到她那里么?若回到她那里,那地岂不是大大污秽了么?但你和许多所爱的人行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。
、
14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
,
三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
,
何二7她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
、
19我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
,
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
林后十一2