持守、实行并活出主恢复中现有的真理
在本篇信息开头,我首先要响应弟兄们在前几篇信息中的话,说到这次训练的重要性和战略性。在主的恢复里,从一九七四至二〇二二年为止,我们一共花了四十八年的时间,完成了整本圣经的生命读经和结晶读经。接着,主在这次训练里带我们进入这十二篇信息。这不是一件小可的事。可以说,这十二篇信息篇篇都是结晶中的结晶,论到主恢复里中心的负担与现有的真理。这是李弟兄在他最后三年半(一九九四至一九九七年六月)尽职期间最精华的部分。我们何等有福,能够有分于这次的训练,能够听见这些事,看见这些事,并讲说这些事。
在已过二千年的召会历史中,难得有一个基督徒团体像我们这样,至今仍然在寻求主的心意为何。我们不敢夸口自己知道所有的召会历史;但我们可以简要地说,即使在使徒时代,当神圣的启示被释放时,也只不过是局限在少数信徒中间,并在有限的地区。然而今天,主的恢复已经传布到全球五大洲,达到各种肤色、语言和各邦各族的人。可以说,主恢复的见证和职事已经散布全地。对我们而言,这十二篇信息,十二个结晶,该是十二盏明灯,照亮我们前面的路程,直到主的显现。
我们不该担忧,在主恢复现有的真理之外,还有其他任何主要的教训或道理尚未恢复。主的恢复并不是昨天才发生的事。十六世纪路德马丁(Martin Luther)的改教,使主的恢复往前跨了重要的一步。从那时起,主历代一直在作恢复的工作。到了二十世纪,主在中国兴起了倪柝声弟兄。这虽发生在一百多年前,与我们却非常有关。我们可以说,主的恢复就像一座山。历世纪以来,主一再地作工,而我们就像爬山的人一样,如今我们被带到了高峰。这次训练的十二篇信息,是十二个大的结晶,代表主恢复中现今的中心负担与现有的真理。这些都是我们当持守、实行并活出的。在我们的余生,我们都要凭这些真理而活。这并不是说,我们不需要那些基要、基本的真理。但今天我们不是活在十六世纪,乃是活在二十一世纪,并且是非常接近主的再来。我们该打从内心对主说,“主啊,除了为你恢复之中心的负担与现有的真理而活,我们觉得实在没有什么是更有价值的。”我们只该留在主摆在我们面前这十二篇信息的结晶中。这十二篇信息可以轻易地变成一百二十篇信息。我们可以用更多信息来讲这些题目。我们需要用一生的时间来进入这些信息。
也许年幼的圣徒们无法完全领会第二篇信息说到神圣奥秘的范围,认为这些话太奥秘了。本篇信息的篇题是“相调与基督身体的实际”,又是另一个非常奥秘的题目。但不论我们是否完全理解,我们都要聆听这些话,并把这些话存在心里。我们必须承认,有些话是我们现今不能完全领悟、领会的。但这些话都印在职事的书刊里,今天又再次对我们讲论,并再次被我们接受。盼望我们不仅得着关于这些事的知识,还要竭力活出这些,而有实际;这需要我们花时间。
这次训练有许多年轻圣徒参与,实在叫人备受激励。在已过的年间,有许多年长且成熟的弟兄们都陆续到主那里去了,他们乃是被这些真理构成的人。感谢主,今天这里有许多年轻人。在我们的召会生活中,不只有全时间训练的受训者,也有许多年轻的圣徒被主兴起来。你们都在这里,继续在主的恢复中。这不是一件小事。
这次训练不只是复习一些已过的信息。首先,我们在这里证实、肯定主这些结晶的说话, 阐明什么是在主显现以前,主恢复之中心的负担和现有的真理。借着我们的讲说和聆听,我们证实、肯定这是主现有的真理,是主今天够上时代的说话,是祂中心的负担;我们要活出这些, 直到主的再来。其次,这次的训练也是一个交棒,要将棒子交给年轻的一代。年轻的弟兄姊妹们,你们要接受这十二篇信息,并带着这个来奔跑。我们不晓得年长圣徒是否能活着见主,但相信许多年轻的圣徒可以。年轻人,要知道你们自己的责任是什么,你们的责任就在这十二篇信息里。赞美主,你们要喜乐,因你们在这里。
我进入主的恢复已经五十七年了,从我受浸直到如今,从来没有后悔过。每天我都非常感谢主,祂保守我一直留在主的恢复中。如果我有另一个人生,我还要继续奉献给主,奉献给主的恢复。这是值得的,值得我们花上一切,用尽每一天。在地上没有其他事物值得我们为此而活。我们的确该尽属人的义务,该过正常人的生活;但同时我们知道还有另一个神圣奥秘的范围。我们在属人的范围里生活,也同时享受这神圣奥秘的范围;这是我们过生活的方式。
相调与基督身体的实际
相调与基督身体的实际,表面上来看是毫不相关的两件事,两个主题。但事实上,相调完全是为着基督身体的实际,而基督身体的实际是相调的结果。“相调”是这些年常使用的辞, 几乎许多事都被我们冠上相调的名义。然而,我们很可能并没有真正进到相调的内在意义里。我们对“相调”这辞的用法,似乎跟世人没有什么差别。现在世人也讲究要“调”,要不同国家的人来在一起,要人出国留学,学习别人的文化等;但是这样的说法远不及圣经对相调的启示。
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
里提到的素祭可用以解释相调,在后面的信息会提到。
李弟兄在他的职事里,很常使用“相调”这辞。即使在他职事的早期,也使用过,但那时多是用于说明我们需要有更多交通,需要更多调在-利未记一起。直到一九九一至一九九二年间,当李弟兄讲到神命定之路中关于活力排的实行时,他就以一种专特的方式来讲相调。李弟兄在讲到活力排的实行时提到,我们需要相调,才能有活力。已往我们都是四散各地,各凭本事努力, 想要有所作为。然而,我们若是这样四散的、个别的,就绝不会有活力,无法让主使用。在关于活力排的信息里,李弟兄非常强调相调,因为相调关乎我们的活力。
-利未记一九九三年五月,李弟兄召聚了南加州的众召会,在-利未记一个周末有相调特会(参李常受文集一九九三年第二册,-利未记一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要)。那是我们第一次用“相调特会”这个辞。在那次相调特会中,李弟兄与其他四十六位弟兄一同释放了七篇信息。那是前所未有的。以前有训练、有特会,却从来没有所谓的“相调特会”。
-利未记一九九四年五月,李弟兄释放了一系列的信息,题目为“关于相调的实行”。当我看见这个题目时非常高兴,认为可以学到一些关于如何实行相调的方法。然而,听完信息之后,许多人反而对于相调感到困惑。因为在信息中,似乎没有什么是关于实行的。我们认为的实行是要有明确的步骤,但李弟兄却是说到相调的目的、需要、意义。因为他领悟,在实行相调之前, 必须先看见相调的目的、相调的需要和相调的意义。如果没有这样深入、透彻的看见,就开始外面的实行,相调就会变成一种社交,-利未记一件肤浅的事。在那次特会里,李弟兄按照神的话深入讲解相调这件事。这是一个新的开启,叫我们看见什么是相调,并且看见相调是可实行的。我们要全人敞开,放下固有、天然的观念,才能进入相调的实行。这是本篇信息的背景。
我们听了这篇信息之后,不一定就能够完全领会什么是相调;我们可能还是会按照自己天然的观念去实行。但是盼望有一些种子能种到你们里面,让你们领悟,相调不是只认识一些新面孔,与-利未记一些人交谈;那不是相调内在的意义。
壹
“神将这身体调和在一起。”(
林前十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
)
当我们用调和或相调这辞,大都是讲到一种社交,就是和不同的人来在一起。保罗在
林前十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
所讲的调和却不只如此,他乃是讲到身体的调和。他说在身体里有许多肢体, 有的肢体是比较刚强,比较俊美的,有的是比较软弱,比较不俊美的;有的看起来是比较高、比较重要的,像是头,有的看起来是比较低、比较不重要的,像是脚。但保罗说,眼不能对手说,我不需要你;耳也不能说,我不是眼,所以不属于身体。身体上的肢体不能对彼此说,因为我不像你,所以我就不属于身体。脚好像在最低的地方,但也不该说,我不像眼这么高、这么美丽,我就不属于身体。保罗说,不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;神把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体(
14~2415
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
23
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
)。
23~2523
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
节说,“身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。”换句话说,调和、相调这件事,是关乎我们怎么顾到身体上所有的肢体,好叫身体免于分裂。相调让我们没有分裂。在相调里有平衡,有彼此相爱,有调整,有调节,使之和谐,有相顾;叫我们蒙拯救,不会看不起彼此,或是自高。相调拯救我们脱离各种的分裂。相调不只是圣徒来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,有个美好的时光;相调能使身体上许多不同的肢体,虽有不同的功用,不同的位置,却没有分裂。所以我们需要相调。
— 相调不仅非常高深,也非常奥秘(
24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
)。
我们所说的相调,可能非常肤浅,以为只要大家一起去喝咖啡,就是相调了。但是这里说, 相调不仅非常高深,也是非常奥秘。我们可以看看自己,身体上有这么多肢体,各有不同的功用,各有其重要性;但是身体却能自己调整、协调。当脚受伤,整个身体就会很柔细地去顾到脚;这不是借着安排,而是身体很奥秘、自然地有一种协调、相顾和平衡。所以,相调是高深且奥秘的。
二
“调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在一起”,含示失去区别。
“调整”,就好像木匠制作家具,有的木头太长,需要截短才能适于建造。“使之和谐”, 就好像乐团演奏音乐,若团员各自拿着自己的乐器,演奏不同的乐曲,那就很难听;若大家都愿意调在一起,合在一起,演奏出的音乐就变得悦耳动听。
“调节”这辞是说到当铁匠铸铁、造钢的时候,需要调节。他们把铁先放在炉里烧烫,然后放到冷水里降温,借着一热一冷的过程,来加强钢铁的品质;这就是一种调节。相调也是一种调节。“调在一起”,就好像有些水果是两种品种混合在一起,产生出另一种更美味的水果。
“调和”这辞的意思是叫我们更丰富,使我们得加强,使我们成为甜美的,并使每一件事都成为合式的。如果没有调和,我们就会怪异而不那么甜美,也不会刚强。
三
调和的意思是,我们总是停下来与别人交通(
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
、
7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。
我们愿意停下来么?我们能停下来么?有的时候,在召会生活或主的工作里,你可能有负担要作一件事,觉得这事非常重要,非常需要;你觉得自己能作这事,但你不愿意交通。或者当你去交通时,只是去告诉别人。你所谓的交通,只是告诉别人你要作什么,而不是敞开你自己。交通乃是把你自己向别人敞开,而不只是告诉别人你要作什么。在相调里,我们必须愿意停下来寻求与别人交通;不然,我们可能就只是照着自己的愿望,或只是照着外面的需要,照着我们所认为的重要性来作事,却没有遮盖,没有平衡,至终就没有祝福了。相调要求我们停下来,向人敞开,与别的肢体有交通。
四
若没有与其他一同配搭的圣徒交通,我们就不该作什么;因为交通调整我们,使我们和谐,调节我们,把我们调在一起(7)。
我非常喜欢诗歌第六百一十一首,我何等渴慕灵里的交通。我们如果没有交通,就不可能有真实的相调。我们要有真实的交通,就必须从我们自己里面出来,从自己的怪僻和孤僻里面出来。我们很容易与人分开,有一种孤僻的自封,以自己所作的为满足。我们好像一座城堡, 四围有很厚的墙保护着自己,不愿意让人摸我们。这不是交通,也不是相调。
五
相调的意思是经过十字架,凭着那灵行事,并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督,借此我们被别人摸着,我们也摸着别人(
太十38,
十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
)。摸着并不是指在肉身上触摸别人,而是在里面与人有真实、透明的交通。当你看见我有一些短处,你能够在主的爱里向我指出来。你不是用你天然的人,故意在外面责备我,而是在灵里,带着主的爱来找我。你可以摸别人,你也愿意被人来摸;这才是真实的相调。在真实的相调里必须愿意彼此敞开;愿意摸别人,也愿意被别人摸。现今有些所谓的相调好像政治,彼此说好话,互拍肩膀,却没有真实、透明的交通。相调能使我们被别人摸着,也摸着别人。
总括以上所说,相调的意思乃是:第一,经过十字架;第二,凭着那灵行事;第三,作每件事都分赐基督;第四,作每件事都是为着基督身体的缘故。这些点试验出我们的相调是否真实。每一个真实的相调都必须包含这四个点。我们来在一起或去喝茶、或去海边、或去爬山等, 到底有没有经过十字架,有没有被十字架钉死,有没有操练灵,有没有供应生命,有没有为着基督身体的建造?这四个点可以在
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
里看到。那里说素祭必须有细面、油、乳香、盐这四种元素。盐表征十字架,油表征那灵,乳香表征复活的基督,祂的身体就是细面调油作成的饼。在素祭的预表里,我们看见真实的相调必须有这四种元素,必须有十字架、有那灵、有基督,并为着身体的建造。
六
调和不是交际,乃是个别肢体、区内的众召会、同工们、长老们所经历、享受并有分于之基督的调和(参
罗十六1~161
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14
问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15
问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
)。
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
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罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 的这些问安和推荐里,我们看见其中满了真实的关切和交通,这就是一种相调。
七
为要持守基督宇宙身体独一的一,我们需要调和在一起(
林前十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
)。
八
为着基督身体的建造,需要相调(
罗十六1~161
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14
问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15
问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
,
林前十二20~2121
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
、
24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
西四16这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
)。
保罗的确是满了这样的负担。他写信给在歌罗西的召会,到末了就嘱咐他们务要叫在老底嘉的召会也念这书信,并且他们也要念从老底嘉来的书信,就是保罗写给在老底嘉召会的信。在这两处召会之间没有秘密,使徒试图把在歌罗西和在老底嘉这两处召会调在一起。
我们该有更多的相调。令人担忧的是,今天在全地上有成千的召会,但我们彼此之间的相调不够。即使在南加州也有超过五十处召会,但很多召会只顾自己往前,缺乏彼此关切,也缺乏彼此相顾的感觉。有的召会相离只有十到十五分钟的车程,却不太有彼此相顾的光景。我们似乎不太管别人或别处召会如何,只要我的工作得好就行。这就是为什么一九九四年当李弟兄讲到相调的实行时,他心里是那么沉重。他说,“甚至我们在这恢复中的人,也没有多少人领悟我们需要相调,我们迫切需要相调。”(关于相调的实行,一〇页)
从李弟兄释放这些信息到今天,快三十年了,不知道我们在这件事上有多少往前。我们会有更多地方召会,也会有更多所谓的相调特会,但除非我们真正摸着前面所提相调的意义,否则我们还是会彼此分开。我们还是会只顾自己的工作、自己的召会和自己的基督徒生活,只求自己和当地的召会好就行了。圣徒们,我们是一个饼,一个身体,一个新人,我们需要更多的相调,才能被带到一种的知觉和感觉里,领悟我们不是分开的个体,不是分开的召会,不是分开的区域。在已过几十年,主除去了一些拦阻和障碍,如今所有的地区都在学习调在一起,能有更多彼此相顾。我们不用顾忌自己好像是到了别人的地盘,或是干涉到别人的召会。令人遗憾的是,已过几年曾有些同工(他们已经离开,不在我们中间了)一直强调说,不要别人来干涉他的地盘或召会。若是这样,我们怎能有相调呢?哪里有十字架和那灵呢?哪里有基督身体的建造呢?所以当李弟兄在一九九四年释放关于相调的信息时,他的心是极其沉重的。我们的确需要更多的相调。
贰
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
和
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
上半描绘并启示调和的必需与意义。-林前一
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
说到一粒麦子落在地里死了,结出许多子粒。
“一粒麦子”指基督是神圣的种子,产生许多子粒(就是接受祂的人),使他们成为祂许多的肢体,构成祂生机的身体(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
五30)。
1
基督作为这一粒麦子死了,在复活里结出许多子粒来(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
这许多子粒要被磨碾并调和成粉,而作成一个饼,这饼表征基督的身体(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
上)。b 我们不该一直作完整的子粒;我们必须被破碎,并被磨碾成细面,使我们能与别人调和成为一饼;这饼就是基督的身体(
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
27,
弗二16既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
,
一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。
在
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,我们清楚看见,基督就是那独一的麦粒,落到地里死了,产生许多子粒。我们就是这许多子粒,与基督那原初的子粒相同。然而,单个的子粒没有什么用处, 子粒是为着产生饼,好叫人得饱足。为此子粒必须先被产生,再被磨碾,又被调和,好作成一个饼。基督是那独一的麦粒,借着祂的死被埋在地里,产生了许多子粒。祂借着复活,将所产生的子粒调和在-约翰一起。基督在祂的复活里,借着复活的生命所产生的饼就是召会。如果我们留在单独、分开的光景中,就没有饼,没有召会。神的心意不光是要有麦粒,更是要有饼,要有召会,就是有素祭。
二
保罗看召会是调成的一个饼,调成的一个身体(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
上),这种想法乃是取自
利二1~161
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
7
你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8
你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9
祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12
这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13
凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14
你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
16
祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
里素祭的预表。
所以保罗在
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
说,“因着只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”
1
素祭的细面,每一部分都是用油调和的;这就是相调(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
)。
细面必须与油调和。当我们来在一起时,也许一同喝茶、喝咖啡,但要相调就需要那灵, 需要有油。细面必须与油调和。
2
基督的生活和我们个人基督徒的生活,产生一个总和—召会生活作为团体的素祭,由那些被破碎、磨碾并调和的信徒所组成(1~2、4,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)。
这就是相调的意义。我们需要相调,而相调是为了叫基督的生活和我们个人基督徒的生活产生一个总和,就是召会生活作为团体的素祭。
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
的素祭首先表征个人的基督,祂是我们的素祭,供应我们,使我们得滋养。其次,素祭表征团体、扩大的基督,也就是召会生活。我们若有相调,召会生活就会非常滋养人。召会生活是一个团体的素祭,叫神的子民得享受, 得滋养。为着产生这样的召会生活,我们信徒就必须被破碎、磨碾并调和。
叁
相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际(
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
弗二16既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
,
四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。
相调的目的不只是我们来认识新面孔、新人,或到一个新地方,访问新的召会,得知一些新事。相调的目的乃是要把我们众人都引进基督身体的实际。所以我们要问:“什么是基督身体的实际?”基督身体的实际是召会,却不只是召会在物质方面的聚会、服事和各种功用。当我们说到召会地方的一面,通常是说到聚会或各式各样的服事。当我们说到基督身体的时候, 乃是指构成召会生活的生命。没有这生命,召会就只是空壳子。在召会里必须有基督的生命和祂的生活。
基督身体的实际不是一些外在的实行。我们有很多外在的实行,因为在身体生活中,有很多外在的需要。我们所说的实际是指真实的事。正如我站在这里,身高六呎,有头和身体,是个正常的人。但是你所看见的并不是我这个人的实际。我们不能按照人的穿着、外表,来看人的实际。人的身体只是外壳。人的实际并不是外在所看见的,人的实际是在里面。当一个人过世,躺在棺材里,同样有头和身体,却不是活的身体,乃是尸体。今天,我们的召会生活不该只有外壳,光有聚会和安排而已,乃该里面有生命,这才真实。
在主的恢复里,全地有成千上百处召会。当时李弟兄在主面前祷告,思想全地的情形。他说,“我向主献上许多祷告,求主在祂的恢复里作些事。目前,主在六大洲建立了一千六百多处地方召会。……我看整个恢复的光景,似乎相当鼓舞人。表面看来,众召会都好好地往前,……我的负担也就越深。主好像在我里面说,‘这就是我所要的么?……目前的光景能使我满足而往前么?’……我们需要问自己:‘……今天基督的身体在哪里?在众多的地方召会里,在众地方召会中间,基督身体的实际在哪里?’”(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,一三四、一三七页)地方召会可能是分开、独立的个体。但主不要得着分开的召会,祂要得着的是一个身体,祂要得着一个饼。为此,李弟兄的负担非常沉重,因为在当时,他看不到基督身体的实际。他看见了召会,却还看不到基督身体的实际(参一三五至一三六页)。所以我们需要相调。相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际。
— 我们必须在作为手续的众地方召会里,使我们能被带进基督身体的实际(
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二27)。
为着众地方召会,我们赞美主,我爱众地方召会,因为在地方召会里,我能够与信徒聚会并交通,也能在地方召会里服事并尽功用,这是非常甜美的。但我们要知道,地方召会只是手续,因此,不要只爱你当地的地方召会,因为你所在的地方,有可能因着行政区域的重新划分, 与别的地方合并成一个城市,致使你所在的地方不再是一个召会了。行政区域及城市的划分可能会改变,但基督的身体永远不会改变。不管你是在这里聚会,或在那里聚会,在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
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一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个大城市聚会,你都在基督的身体里。
当李弟兄说地方召会只是手续时,有些圣徒对此感到非常失望,甚至觉得被冒犯。在他们的认知里,我们是地方召会,只要在地方召会里与弟兄姊妹一同建造,站在地方召会的立场上, 直到主耶稣再来就够了。他们没有看见地方召会只是手续,基督的身体才是目标。另一面,地方召会虽然只是手续、凭借,我们也不该轻看。
我们的确爱地方召会,也为众地方召会感谢主;同时我们也要看见,地方召会的存在乃是为着基督的身体。你有一辆轿车,并极其喜爱它。你开着这车从甲地到乙地,当你到达目的地后就要下车,因为它只是把你带到目的地的凭借。现今,基督身体的实际是我们的目标,这并不表示我们就放弃了地方召会。我们仍需要地方召会,因为地方召会帮助、训练并预备我们, 叫我们能够活在基督的身体里。
实在说,如果我们无法与所在地的圣徒调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,就不要盼望能与别地的圣徒调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。有些圣徒喜欢跟同工们相调,他们可能受不了当地或同住在弟兄之家的弟兄们,却喜欢跟外地的弟兄们相调。地方召会是手续,这个手续要帮助你学习如何与圣徒调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。你必须先与本地的圣徒调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,才能预备好,与其他地方甚至与全地的圣徒们调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。不要因为我们说, 地方召会是手续,就放弃了地方召会。我要再次强调,我们要注重地方召会这个手续,却不要紧持不放;地方召会只是一个凭借,目的是要把我们带到基督的身体里。
二
主恢复的最高峰,能真正、实际、真实完成神经纶的,不是叫神以有形的作法产生许多地方召会,乃是让神产生生机的身体作祂的生机体(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
、
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。
主的恢复就像一座高山,人并非一夕之间就能爬到山顶。历经已过这一百年,我们从山脚一路往上爬,如今已经登上山顶,达到高峰。我们得救以后,进到地方召会中享受召会生活, 借着职事的帮助慢慢往上爬。这时我们看见,主不只是要众地方召会,不只是要各地信徒来在一起享受甜美的召会生活,主所渴望的乃是要得着基督身体的实际。今天借着主的怜悯,我们是在神行动中的高峰,我们知道神心头的愿望是什么,祂渴望的不只是要有成千上万的召会。我们的确需要召会,但地方召会乃是为了使我们达到神的目标,就是基督身体的实际。
三
众地方召会不是神永远经纶的目标,乃是神达到祂经纶目标—建造基督的身体—的手续(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
1
众召会乃是把我们带进基督身体的手续(
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
27)。
2
众召会是身体,但众召会也许没有基督身体的实际。
保罗在
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 说,召会是基督的身体(
23)。我们不要以为,如果我们在召会里,就一定在身体里。在地位上,我们是在身体里,但在实际上,如果我们没有经历基督,没有经历祂的死与复活,而是以一种分开的方式留在自我和孤僻里,那么我们就不在基督身体的实际里。-以弗所四 主急切地需要基督身体的实际在众地方召会出现;除非这个身体的实际有相当的出现,
否则主耶稣不会回来(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
)。
我们必须领悟,今天主的恢复在全地有成千的召会,都是真实的地方召会。主耶稣今天还不能回来,因为祂等待着这个身体的实际有相当的出现。我们要问:基督身体的实际是什么? 我们要怎么进入基督身体实际的经历?
肆
神经纶的最高峰乃是基督身体的实际(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
神经纶的最高峰,就是“神成为人,人成为神”。神的经纶有非常多美好的过程,这些过程都指向一个目标,那个目标就是基督身体的实际。
— 我们相调的意义,乃是基督身体的实际(
林前十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
)。
前面说过,相调是为着基督身体的实际。事实上,相调的意义就是基督身体的实际,基督身体的实际就在我们的相调里。相调不是社交,而是经过十字架,凭着那灵,每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。当我们有这样相调的经历,那就是基督身体的实际。
1
这实际乃是一班蒙神救赎的人在生命和性情上,但不在神格上,被作成神(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
罗八16,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
神经纶的目标是“神成为人,好使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神”。这一班人是在生命和性情上成为神;他们不是单个的,不是独立的,乃是团体的。这样一班神人,来在一起生活,同过一个召会生活,这就是基督身体的实际。
2
他们所过的生活不是凭自己,乃是凭另一个生命—这生命就是三一神经过过程并终极完成,进入他们里面,并且以他们作祂的住处,祂的居所(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。
你不只是借恩得救,蒙宝血洗净的人;你乃是神人,由神而生,有神的生命在你里面。我们不只是蒙救赎的人聚在一起,我们乃是神人的聚集。我们不是凭自己,乃是凭另一个生命而活。神的生命已经进到我们里面,这生命就是三一神经过过程并终极完成,进入我们里面,并且以我们作祂的住处。祂如今内住我们里面,在我们里面安家。
《关于相调的实行》第五章说到“基督身体的实际”。李弟兄对于相调为着基督身体的实际,非常有负担。他讲到一件非常简单却极其深奥的事,就是基督内住在我们里面。
我们有神的生命,还有基督内住在我们里面,安家在我们里面,建造祂的居所。难道我们可以用木、草、禾秸这些属地的材料所表征的天然生命,来建造神的居所么?我们是神人,神的生命在我们里面,祂内住在我们里面。所以我们不该用天然的热心、天然的能力来为主作工; 那是主不称许的,并且将来会有火来试验我们的工程。让主在我们里面安家就是用金、银、宝石建造。以弗所书说,父“借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着 信,安家在你们心里”(
三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。我们必须让基督安家在我们的心里,才能成为基督身体的实际。基督身体的实际就是这样的一班人,让基督内住在他们里面,并且在他们里面安家。
二
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活;经过过程并终极完成之神的属 性借着他们的美德彰显出来(
林后十三9无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。
、
11末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
,
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
,
约壹四12从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
、
17~1817
在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
18
爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
)。什么是被成全?被成全不是指
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个人经过外在的改正、调整而变得更合式。李弟兄在《关于相调的实行》一书中说到被成全的神人:“他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活。”(
三九页)所以被成全不是不犯错,也不是在行为上没有瑕疵; 被成全乃是凭另一个生命而活,并让另一个生命活出来。
主耶稣在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 说到完全:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。……所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”(
44~4544
但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
、
48)神渴望我们完全,但不是外面行为上的完全。完全乃是指在父的爱里完全,就是在父的内在素质里,在神内在的所是里。像天父完全一样,也就是我们必须要让神的所是作到我们里面。我们是父的众子,并非过宗教生活的宗教徒。我们需要被成全,让父神的生命分赐到我们里面,并且从我们里面活出来。
使徒保罗、彼得和约翰都说到成全。在
林后十三章1 这是我第三次要到你们那里去,凭两三个见证人的口,句句都要定准。
2 我从前说过,现今不在的时候,事先又对那些从前犯了罪的,和所有其余的人说,正如我第二次同在的时候所说的;我若再来,必不宽容,
3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
4 祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
5 你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
6 我却盼望你们晓得,我们不是经不起试验的。
7 我们求神,叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是经得起试验的,乃是要你们行善,让我们就像是经不起试验的吧!
8 因为我们不能作任何事抵挡真理,只能拥护真理。
9 无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。
10 所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
11 末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
12 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。
13 众圣徒都问你们安。
14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,保罗说,“无论何时我们软弱,你 们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。……末了,弟兄们,要喜乐, 要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。”(
9无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。
、
11末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
)在
5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
节保罗说,“你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。”既然耶稣基督在我们里面,我们就不是经不起试验的;因为耶稣基督在我们里面,所以我们能够被成全。我们被成全乃是借着基督活在我们里面,不是借着改良、改进我们的行为。
使徒彼得也说到成全:“那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。”(
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
)这节说到成全不是借着人的努力或工作,而是借着神的恩典。
使徒约翰也说到成全:“在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。”(
约壹四17在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
)
当神成为人,我们看见这位耶稣基督过的是一个正常人的生活。祂是那第一位神人,有神在祂里面。在
三十三年半的人性生活里,祂所活出的就是神,祂说神的话,祂作神的工,祂寻求父的荣耀,祂行父的旨意。在祂里面的就是神自己。祂不凭祂人的生命而活,乃凭父在祂里面的神圣生命而活。祂的生活就是神人生活的原型、模型。这就是保罗所说,那在耶稣身上是实际者(
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
)。
主耶稣在地上过人的生活,但不是凭着人的生命,而是凭着父在祂里面的生命而活。祂就是那个实际,今天那个实际正在我们里面复制,叫我们能够像祂那样。祂如何,我们也如何。所以我们需要被成全,成为被成全的神人,让神的生命能够从我们里面活出来,让神恩典的工作能执行在我们里面,使我们能活出和耶稣一样的生活,作祂的复制,祂的翻版。
1
神的生命,带着其一切的属性,从这神人耶稣里面活出来,彰显为这神人的美德(20~21)。
2
这生命原先只是在个人的耶稣里,现今正在复制于许多蒙了救赎和重生,里面有神圣生命的信徒身上(一7,
约三6,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。
3
得成全的神人就是借着不断操练弃绝己,凭另一个生命—基督复活的生命—活着,而得以成熟的人(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。
这就是得成全的定义。得成全就是借着不断操练弃绝己,凭另一个生命活着,而得以达到成熟。
三
基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、被模成、得荣耀的三部分神人,在基督的复活里, 与三一神在永远联结里调和的生活(参
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
,
诗九二10)。
当我们初信主时,就被带到与主生机的联结里。我们不只外在一面得救,蒙宝血洗净,更有神的生命进到我们里面,使我们与主有生机的联结。这生机的联结乃是在我们的灵里。
林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这指明我们乃是在灵里与主联结。我们已经进入与
三一神永远的联结里。我们这些蒙了重生且正在被变化、被模成、得荣耀的三部分神人,能够在我们的灵里生机地与
三一神联结。如今我们的灵不再只是人的灵,我们的灵已与神的灵联结并调和。所以,我们的灵乃是这调和发生的所在之处;如今这调和
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 直在进行着。
1
这调和乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
保罗说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”腓立比书给我们看见,如何在为着推广福音而有的交通中,以团体的方式来经历并享受基督。保罗在这里给我们看见,我们必须借着基督复活的大能,模成基督的死。我们这许多的子粒需要被磨碾,被调和成为一个饼。首先,许多的麦粒先被磨碾并调在一起,成为一个面团,然后就像作糕饼,面团被放到模子里,接着放进烤炉,结果就烤出了与模子同样形状的糕饼。我们要看见,这个模子就是基督的死。今天我们这些麦粒都已经被调在一起,成为一个面团,并被放在基督之死的模子里。我们都在基督之死的模子里被调在一起。一面,我们是在训练里;事实上, 另一面,我们也是在基督之死的模子里。你与你的室友或同伴觉得常常彼此冒犯,事实上,你们是在被模成的过程中,以模成基督的死。这模成不是凭着你的努力、你的定意,乃是凭着基督复活的生命。我们乃是以团体的方式来经历这调和。
2
这种调和的生活乃是在基督的复活里,而这复活的实际就是那灵;这复活将终极完成的三一神分赐给信徒,并将那胜过死的生命释放到信徒里面(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。
我们要知道,把我们带到与神联结里的那灵,就是复活的实际,那灵也就是我们调和生活的所在。譬如,某个弟兄之家有七位弟兄,来自七个不同的国家。他们来在一起,在一个屋檐下生活,若是他们没有那灵,天天都要闹翻。但这七位神人若每天来到主面前,呼求主名,操练灵来读主的话,享受主,在他们灵里操练与主有生机的联结,与主调和,他们就会经历基督的复活,也会被模成基督的死;基督的复活能使不同国籍、不同性情的人,都被模成基督的死。
今天在主的恢复里,有这么多不同国籍、不同种族、不同文化背景的弟兄姊妹,但主不是要得许多不同的人,主所要的乃是一个身体,一个新人,主要得着的乃是祂身体的实际。唯一的路,就是要我们团体地凭着基督复活的生命,过调和的生活。
3
被成全之神人所过这团体、调和的生活,要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷,作神的扩增并彰显,直到永远(
启二一1~21
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
4
被成全之神人所过的这种团体生活,就是基督身体的实际,要结束这时代,就是召会时 代,且要把基督带回来,在国度时代与这些神人一同取得、据有并治理这地(
诗二四1~21
(大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
、
7~107
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8
那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10
那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
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七二1~81
(所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
4
祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
6
祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7
在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8
祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
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11,
启一7看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
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十四14我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
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二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
)。
我们相信,这样被成全之神人所过的这种团体生活,要把基督带回来,结束这个时代,以带进国度的时代。(J. L.)