这次训练的十二篇信息,每一篇都可看作是一个非常重大的结晶。李弟兄在他地上末了 的四、五年间,花费他的精力、时间,甚至付上他健康的代价,在这些重大的启示上劳苦尽职。如今所遗留给我们这重大的产业,可说是神话语中最深、最高的事物。在第一篇信息里我们提到,在这十二篇中,除了“按着神牧养”,以及“成为新耶路撒冷”这两篇之外,其他十篇的篇题,都是根据《活力排》第十七章所列举的(见李常受文集一九九四至一九九七年第五册, 二五三至二五四页)。李弟兄在他职事的末期将这些要点向我们陈明,可见这些对他来说必定是非常重要的。我们对这些项目也不该掉以轻心。
为着建造基督的身体,这十二篇信息是绝对必要的。为着装饰并预备主的新妇,并为着产生新耶路撒冷,这十二件重大的事都是不可或缺的。我们在主的恢复里,对建造基督的身体, 预备新妇,以及产生新耶路撒冷这三件事极有负担。而要实化这些事,就必须进入这十二篇信息。我们所说的进入,还不只是领会,更是要进入对这些真理的经历。
蒙福的看见与听见
在
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> ,主论到诸天之国的奥秘。主讲了第一个关于撒种者的比喻之后,说到诸天之国的奥秘,需要我们听见、看见,并心里领悟。主论到那些听祂说话的百姓,说,“这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”(
15因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
)然而祂对门徒说,“但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的, 却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。”(
16~1716
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17
我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
)接着,主就开始解释祂之前所说撒种者的比喻。要知道,我们所听见、所研读的这些信息,这些纲要及其中的点,都是许多申言者和义人所渴想要看见、听见的;但他们从来没有机会看见、听见,他们并不像我们这样蒙福。我们都是蒙福的人。也许我们并不全然领悟这些话,但我们能听见这些话语,实在是有福。
最近在美国有一个调查,统计各州民众最想要问的问题是什么。调查结果显示,民众最 感兴趣的是以下这些问题:我是什么?生命的意义是什么?神是谁?为什么世上有这么多的邪恶?我们是否安然无虞?可以说,这些问题都是关乎人存在的意义。毫无疑问,这次训练的十二篇信息,将回答这一切问题,并且不是肤浅、轻率地回答。许多人会把这些深刻的问题一语带过,但真正的答案都在这些信息里。这些真理的话语,乃是经过五百年的时间才逐渐恢复, 神的子民才被带到这一个高峰。我们乃是以最深、最内在并合乎圣经的方式来回答这些问题。这样的答案,这样的解释,只能来自一个源头,就是神自己。盼望我们不仅因这些事赞叹,更要被这些事夺取,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 生绝不轻率地对待这十二件事。
年长圣徒也许心里说,“年轻人的心思很敏锐,他们能把这些纲要都背下来,但他们只是机械式地重复这些话而已。”即便如此,他们仍然是有福的。尽管他们未必全然领悟,甚至要花上几十年的工夫来进入这些事,但年轻人能有一点的领悟并讲说这些事,就已经相当了不起。他们所说的,不是人得救后能上天堂,或耶稣是救主而已;他们乃是告诉我们,神成为人,为要使人在生命和性情上成为神。年长圣徒也许不像年轻人,能很快背诵、记住这些美妙的陈述, 但仍当尽力跟上每一篇信息,竭力进入每一个结晶。
神经纶中心的建造工作
神永远经纶的中心、神的心意、神的渴望,就是要将祂自己在基督里建造到我们里面。“建造”乃是神照着祂经纶而有的工作。论到神的工作,我们也说过神要将祂自己“分赐”、“作” 或“构成”到人里面。然而“建造”
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 辞是包罗一切的,包含神整个生机救恩的过程,从重生开始,经过圣别、更新、变化,模成,至终达到荣化。这就是神建造工作的过程。神命定我们经过完整救恩的各步骤,好将祂自己完全建造到我们全人里面。这乃是一生之久的事。
建造的工作从我们得救重生开始,就一直持续进行;神现今正在将基督建造到我们里面。这是神唯一在意的事,也是祂唯一有负担的工作。这工作最终要使我们满了基督,成为基督的丰满,被基督所浸透并浸润,而返照基督、彰显基督,并在正确的意义上成为基督。
诗歌第三百九十九首说,“基督启示我灵中”;“基督活在我里面”;“基督成形我魂间”; “基督安家在心头”;“基督成为我盼望。”至终,“神的心意所喜所爱:基督居衷作一切。” 结果,我们就成为团体的基督、团体的神子,有神儿子的名分,好叫基督能在万有中充满万有, 这就是召会。召会就是基督;召会就是一班人被基督占有、充满、浸透,而成为基督所是的。
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> 的内在启示
我们可以从
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
看见这事进一步的阐明。
一九九三撒母耳记下一九九三章数中文数字表述不正确(一九九三)导致计算不出来,请检查。
年冬季训练,李弟兄讲到
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> 时,对这段话语内在的启示有了突破性的看见,于是一连释放了数篇信息。至终他说,“
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> 是预表中的预言。……我们需要神将基督建造到我们内在的构成里,使我们全人被基督重新构成。”(撒母耳记生命读经,
一九四撒母耳记下一九四章数中文数字表述不正确(一九四)导致计算不出来,请检查。
至一九五页)
耶和华神对大卫说,“你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子。”(
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上)以下是七章十二节第一注:“这里‘你…… 的后裔’就字面说,是指大卫的儿子所罗门,他在旧约里建造殿作神的居所(
王上五5看哪,我有意为耶和华我神的名建殿,是照耶和华对我父亲大卫所说的,说,你的儿子,就是我所要设立,接续你坐在你位上的,他必为我的名建殿。
,
八15~2015
所罗门说,耶和华以色列的神是当受颂赞的,祂亲口向我父亲大卫说话,也亲手成就了;祂说,
16
自从我领我民以色列出埃及的日子以来,我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇,使我的名可以立在那里;但我拣选了大卫治理我民以色列。
17
我父亲大卫心中立意,要为耶和华以色列神的名建殿;
18
耶和华却对我父亲大卫说,你心中立意为我的名建殿,这心意甚好;
19
只是你不可建殿,惟你腰中所出的儿子必为我的名建殿。
20
现在耶和华履行了祂所说的话,因我已经起来接续我父亲大卫坐以色列的国位,正如耶和华所应许的,我又为耶和华以色列神的名建造了这殿。
,
代上二二9~109
看哪,你要生一个儿子;他必是个得享安息的人,我必使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱;他的名要叫所罗门,他在位的日子,我必将和平与安宁赐给以色列。
10
他必为我的名建造殿宇;他要作我的子,我要作他的父;我必坚定他的国位,使他治理以色列,直到永远。
,
二八6耶和华对我说,你儿子所罗门必建造我的殿和院宇;因为我拣选他作我的子,我也必作他的父。
)。然而,按
来一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
下半(那里引用了
撒下七14我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半), 大卫的后裔实际上就是基督作神的长子(
来一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
上、
6再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
),兼有神性和人性,在这里由所罗门预表(见
太一1 注3)。神的儿子借着构成(建造)到大卫家里,就是到大卫的所是里,成了大卫的后裔。这里神实际上是告诉大卫,他不需要为神建造什么,反而需要神把祂的儿子建造到大卫里面。神不要大卫为祂建造香柏木的殿(
撒下七5~75
你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6
自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7
我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
),神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人(
撒上十三14但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
)。神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面,作他的生命、性情和构成。这样,神的儿子基督就能成为大卫的一切,包括他的家(住处)和他的后裔。
“本章〔
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> 〕乃是借着预表揭示一个预言,给我们看见,我们无须为神建造什么。我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家,召会(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。召会作为神的家,就是神与蒙祂救赎之人相互的住处(
约十四2~32
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
),乃是以基督作独一的元素建造的(见
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
注1)。因此,我们需要神将基督建造到我们内在的构成里,使我们全人被基督重新构成。召会的建造,是借着基督安家在我们心里,就是借着祂将自己建造到我们里面,使我们的心,我们内里的构成,成为祂的家(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。那构成(建造)到我们里面的基督,乃是神的家和我们的家;祂也成了我们的后裔,作我们的产业和珍宝。”
保罗在
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 祷告:“愿祂〔父〕照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里。”(
16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)请注意,基督安家在我们的心里,就是召会的建造。基督若不能安家在我们心里,祂就永远无法在团体一面─在召会中─得着一个家。这是一件严肃的事。基督安家在我们心里,并非可有可无。建造召会的路, 就是让基督安家在我们的心里。那构成、建造到我们里面的基督,乃是神的家和我们的家,这家乃是相互的住处,让神居住,也让我们居住。
我们再看
撒下七13他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
第一注:“基督是在实际里真正把召会建造为神的家,神的殿 的那一位(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
弗二21)。基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素。因此基督是家,就是祂的身体(
约二19~2119
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
);基督也是后裔,就是那建造者。基督建造召会,乃是借着将祂自己建造到我们里面,就是借着进到我们灵里,并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里,以占有我们全魂(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活并被拔高之人性的调和,成为神的居所和我们的居所—
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个相互的住处(
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
)。至终,这建造要终极完成于新耶路撒冷,直到永远,在其中神所救赎的人乃是帐幕,给神居住;神自己乃是殿,给祂所救赎的人居住(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22)。”以上说到基督在建造召会,祂也是召会在其中凭以得着建造的元素。因此,祂不仅是建造者,也是被建造者;祂不仅是建造的神,也是被建造的神。
“建造”
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 辞可用“调和”替换。神将祂自己建造到我们里面,就是神将祂自己与我们调和。事实上,联结、调和,甚至合并,这三者都包括在建造里。神与人联结,神性与人性调和,至终神与人合并,成为一个神和人相互的住处,终极完成于新耶路撒冷。
末了我们来看
撒下七14我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
第一注的第二段:“在复活里并借着复活,神的长子基督 成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)。作为这样一位灵,祂进到神所拣选的人里面,将祂自己作为生命,分赐并建造到他们里面,成为他们内里的构成。这样,祂就使他们成为神人,成为神许多的儿子(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
),就是祂自己这位神长子的大量复制(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。因此, 他们作为人的后裔,就借着新陈代谢的变化过程,成为具有神性之神的儿子(见
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
注3 与注4)。这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二20~2220
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
), 将神建造到人里面,并将人建造到神里面。亦即将神圣的元素构成到人的元素里,并将人的元素构成到神圣的元素里。这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的集大成与总和(
启二一7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
)。”
我们不该认为这些话太高深,无法领略。反之,我们必须对此有深刻的印象,看见这是神所正在作、也是我们必须进入的事。神每天都在将祂自己更多地建造到我们里面,好在生机一面拯救我们,并建造祂的召会。
壹
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半乃是借着预表揭示一个预言,给我们看见,我们需要神将基督建造到我们内在的构成里,使我们全人被基督重新构成(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。
我们要留意这话,这应当是我们唯一的祷告:“主啊,将你自己构成在我里面。”
诚如
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 所说,神叫“万有都互相效力”(
28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
);祂所作的一切,都是为了这个构成, 不是为了其他的事。神并非要我们得胜,或成为一个更好、更属灵的人。神的心里只有-罗马一件事, 就是要我们被基督重新构成,使我们成为祂建造的一部分,就是召会的一部分;建造的召会就是祂的身体,要终极完成于新耶路撒冷。所以,我们每天都需要将我们全人敞开,尤其要将我们的心敞开,让祂在我们里面作建造的工作。
— 召会作为基督的身体,乃是借着属灵新陈代谢的过程而生机地建造起来,这事实上就是耶和华在
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半,用预表对大卫所说的预言;唯有借着这种过程, 人才能变化成为神的儿子,并且属于人性的(人的后裔)才能成为神圣的(神的儿子)。若非如此,我们这些人的儿子,如何能被标出为神的儿子?我们原是与基督无分无关,与以色列无分无关,与召会无分无关,如何能有分于这一切?乃是借着神生机的拯救,让神在基督里将祂自己建造到我们里面。我们要对主说,“主啊,变化我,不是使我成为更好的人,而是将你自己建造到我里面,使我成为你建造的一部分。”
二
为使神的建造得以进行,我们需要接受、消化并吸收那生机的、是灵的基督,祂是赐生命的灵,作我们属灵的食物、饮料和气息(
约六51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
二十22)。
除了基督之外,没有任何其他事物适合神的建造;基督是那独一的材料。所以我们若要成为这建造的一部分,唯一的路就是要接受、消化并吸收这位是灵的基督。赞美主,祂如今是我们的食物、饮料和气息。
1
当我们借着吃基督、喝基督、呼吸基督而享受“现在的”基督,我们里面就有新陈代谢的过程进行,基督就构成到我们里面(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林后二15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
,
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。
就如人身体内新陈代谢的过程,会将人所接受的食物和饮料转换成能量和一些有机物,这些就成为让细胞得以生长或修复的基础。因此,我们的身体乃是借着新陈代谢的过程而得以生长并存活。
同样的,当我们吃基督、喝基督、呼吸基督的时候,我们里面就有一个复杂且生机的过程在进行。我们接受基督作我们的食物、饮料和气息,经过消化和吸收,借着新陈代谢的过程, 祂就构成到我们里面。这过程是细致、透彻的,使我们全人的每一部分都被基督重新构成,从而顶替了我们旧的构成和天然人的所是。
2
神的经纶是要将祂自己作到我们里面,使我们经历属灵的消化和吸收这样一种新陈代谢的过程,而在生命上产生逐渐、内在的改变(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
我们需要关切我们个人与主的关系。有时我们团体地享受主,确实是美妙高超的。但我们仍需要有私下亲近主的时间,就是在内室、在至圣所与主独处的时间,让祂能够说话并光照。当我们向祂祷告,借着祂的灵和祂的话(就是雷玛,即时的话)受祂对付时,消化和吸收的过程就在我们里面进行。我们接受祂更深的对付,就在生命上逐渐地改变,其结果就是圣别、更新、变化。盼望我们众人从此以后,都能加深并加强我们与主个人的关系。
3
这新陈代谢的过程就是变化,变化就是建造(参
启二一18,
四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
)。
我们都需要看见,圣别就是建造,更新就是建造,变化就是建造。借着心思的更新而变化(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
),就是神建造的工作。弟兄姊妹们里面若有变化的过程在进行,就是有基督建造到他们里面,他们就能成为神建造上好的材料。
贰
在基督里得了重生,有神生命的信徒,乃是神所耕种的田地,神新造里的农场,生长基督,好为着神的建造,产生宝贵的材料(
林前三9)。
神在基督里将祂自己作到我们里面,可用生长基督这幅图画加以说明。
— 照着圣经,长大等于建造;这建造是借着神圣生命的种子在我们里面的长大而进行的(
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
二
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
启示,-以弗所三一神已经进到我们里面,以祂自己作元素,并以一些出于我们的东西作材料,来作建造的工作。
我们需要注意,建造的工作不仅有神自己作元素,还需要有一些出于我们的东西作材料。
三
这可用
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 撒种者的比喻来说明。
1
主将祂自己当作生命的种子,撒在人心的土壤里,使祂能生长并活在他们里面,且从他们里面彰显出来(3)。
2
种子撒到土壤里,是凭土壤里的养分而长大;结果,种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成(23)。
3
在我们里面有一些养分是神所造的,预备让祂进到我们里面,在我们里面长大;神造了人的灵,有人的养分,也造了人的心,作为神圣种子生长的土壤(参
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
)。
我们的灵提供了人的养分,叫神圣的种子在我们这人那作为土壤的心里得以发展。
4
我们在生命里长大的速度,不在于神圣的种子,乃在于我们供应这种子多少的养分;我们供应的养分越多,种子就长得越快,并且越茂盛(
诗七八8不至像他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,他们的灵向着神不忠信。
,
太五3、
8)。
我们很难相信,我们竟然能为这生命的种子提供养分。有些人听见我们这样说,可能会称我们为异端者。但事实乃是,我们供应的养分越多,种子就长得越快,并且越茂盛。
a
我们若留在魂里,留在天然的人里,就没有任何养分为着神圣种子的长大;但我们若得着加强到里面的人里,并且注意我们的灵,操练我们的灵,就能够供应养分,基督就能安家在我们心里(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
,参
犹19)。
b
我们若要主这生命的种子在我们里面长大,作我们完满的享受,我们就必须向主完全敞开,并与主合作,彻底地对付我们的心(
太十三3~93
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
6
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
8
但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
、
19~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
)。
5
一面,神用祂自己作元素加强我们;另一面,我们提供养分;借着这二者,神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造,就是建造祂的家。
这里有从神而来的元素,并有从我们而来的养分。我并非植物学家或园艺专家,也无意过度解释这事;但认识种子与土壤之间的关系,能帮助我们明白生命长大所需要的这两方面。 生命的种子就是基督自己,借着祂的话种到人里面。彼得前书讲到不能坏的种子(
一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
);
约壹三章1 你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
3 凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
4 凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。
5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
6 凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
7 孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
9 凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
10 在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
11 我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;
12 不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。
13 弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。
14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15 凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
16 主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
17 凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
18 孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
19 在此就知道,我们是属真理的,并且我们在祂面前可以安心;
阅读更多> 讲到神的种子住在我们里面(
9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
);
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 讲到撒种的出去撒种,这种子就是祂的话(
3祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
、
19凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
)。主的话作为种子,里面有一个核仁,就是神圣的生命,也就是基督自己。在这种子里有复制这种子所需要的一切,包括种子的生命、性质和形状。假设这颗种子是桃树的种子,桃树一切的基因,就是复制桃树所需要的一切,都在这颗种子里面,与土壤毫无关系; 同样,神的基因都在这生命的种子里面,但这种子仍需要种到土壤里。
土壤是属人的,乃是人的心。人的心里有里面的人(
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
),就是人的灵,在人心里作那隐藏的人(
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
)。所以这里有属人的东西,就是人的灵和人的心。这位是灵的基督作为种子,乃是种到我们的灵里,与我们的灵调和。如今这位基督不再是一位简单的基督,而是经过过程、终极完成的灵(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
),种到我们里面。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切神圣的事物,甚至包括祂的人性,都在这灵中。这灵是基督的灵(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
),也是耶稣基督的灵(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。基督一切追测不尽的丰富,都包含在这种子里。
今天这种子已经种到我们灵里,所以我们的灵并不简单。我们的灵里有种子,而基督一切追测不尽的丰富都在其中。种子需要土壤才能萌芽并生长。土壤不仅提供种子稳固的根基,更提供种子生长所需的养分、氧气和水分。土壤供应这一切,使所有的化学物质产生作用;如此种子就能生长,往下扎根,向上发芽,至终产生果实。
这能提供养分的土壤,并不是人天然且堕落的心,而是有那灵带着基督的丰富在其中的心。所以,我们需要享受我们灵中的基督,在灵里被充满。我们也需要让基督的丰富扩展到我们心里,好叫我们心里的一些部分能经历复活并被拔高,如此就能成为供应的材料,使种子能以生长。
所以,我们需要对付我们的心,不仅要除去一切的石头和荆棘(
太十三20又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
、
22还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
),更需要一颗有基督在其中的心。至终基督的一切,要供应给作种子的基督,使祂能够长大。这样的说法听起来有点复杂难懂,但神圣的事实就是如此。这是真正的亮光。建造工作不仅是在神那一面,更需要我们这一面与祂合作。神是主要的元素,但我们需要为这建造提供一些材料。这件事非常实际,需要有这二者,神才能完成祂内在的建造。
叁
使徒保罗在
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 的祷告启示,要完成神永远的经纶,我们需要父照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里,使基督将祂自己建造到我们的心里,占有我们全人,使我们被充满,成为神一切的丰满(
14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。
— 说我们需要神用大能使我们得以加强到里面的人里,指明我们不在里面的人里,我们大部分都活在外面的人里(16,一19~22,三20)。
1
“安家”这个辞,在原文只是一个字,katoikeo,卡托依奇欧;这字的基本意思是在住 所里安顿下来,安排住处;这个字的字首,kata,卡他,意思是“向下”(17 上)。安家好比植物往下扎根,搜寻水分。基督乃是要这样在我们里面安顿下来,深深地安家。
2
当基督深深地安家在我们心里,我们就为着神的耕地,在爱里生根,并为着神的建筑, 在爱里立基(17 下)。
我们要让主深深地安家,不要让主留在门廊或门口。我们需要让祂能够安顿下来,就是深深地安家在我们心里的各部分。
3
当基督安家在我们心里,我们就满有力量,能和众圣徒一同领略那不可度量的基督,祂的量度就是宇宙的量度(18)。
a
我们在召会中对基督的经历,必须是三度的,像一立方体(阔、长、高、深);不是一度的,像一条线。
b
无论在帐幕或圣殿里,至圣所都是立方体(
出二六2~82
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
,
王上六20内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
)。
c
至终,新耶路撒冷这神的建筑,乃是永远的立方体,就是至圣所,长宽高都是一万二千斯泰底亚(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
)。在各种量度上经历基督安家在我们心里,与建造新耶路撒冷息息相关。
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 天过一天,我们若是向主敞开,让祂安家在我们心里,就是在我们的心思、情感、意志和良心里,我们就是在建造新耶路撒冷。
4
基督安家在我们心里,使我们认识基督那超越知识的爱,使我们被充满,成为三一神一 切的丰满,作祂团体的彰显,使祂得着荣耀(
弗三19~2119
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,参
创二四47我问她说,你是谁的女儿?她说,我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把鼻环戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。
、
53当下仆人拿出银器、金器和衣服送给利百加,又将宝物送给她哥哥和她母亲。
、
61~6761
利百加和她的使女们起来,骑上骆驼,跟着那仆人;仆人就带着利百加走了。
62
那时,以撒刚从庇耳拉海莱回来,他原来住在南地。
63
天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。
65
问那仆人说,这在田间走来迎接我们的是谁?仆人说,是我的主人。利百加就拿帕子把自己的脸蒙起来。
67
以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚,娶她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
)。在圣城新耶路撒冷里,神要得着终极的荣耀。
肆
我们若看见神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面,那么,我们工作的目标就会是将建造和被建造的神供应到人里面,好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。
— 我们在主恢复里的工作中,要紧的事乃是供应建造的神以及被建造的神(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。
二
我们应当重新考量我们为主所作的工,并且问自己一个问题:在我们带来归主的人中, 有多少作三一神具体化身的基督作到他们里面?(
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
)
三
我们必须实行一件事,就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面,使祂将祂自己建造到他们里面的人里;我们需要求主教导我们这样作工(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
林前三9 上、
10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
、
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。
四
当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会时,实际上不是我们在建造,乃是神借着我们在建造,使用我们作凭借,将祂自己分赐并输供到人里面(
徒九15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
林后三3~63
你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。
在主的工作中,我们不是只解决人的难处,更是要把这位建造和被建造的神,分赐并输供到人里面。
五
今天我们为神作工,应该有分于神的建造—神的元素构成到人的元素里,人的元素构成到神的元素里(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
上,
约壹四15凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
)。
六
当神的元素构成到我们的人性里,我们就在生命和性情上(但不在神格上)成为神;当人的元素构成到神里面,神就成为人;这就是新约中所启示的建造(
弗二21,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。早在第四世纪,教父亚他那修(Athanasius)就论到基督说,“祂成为人,使我们得以成为神。”这是神建造的工作。
七
在主的恢复里,我们的工作必须是这相互构成的一部分。
在我们每天的生活中,有一个相互的构成正在进行,就是神性构成到人性里,人性构成到神性里,也就是神和人的联结、调和与合并。
1
我们的工作若与这相互构成无关,那么在神眼中,我们的工作就像是木、草、禾秸(
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。
2
我们的工作若是这相互构成的一部分,神就要看我们的工作是金、银、宝石,要终极完成于新耶路撒冷(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
)。
我们可能为主作了许多,但在神看来都是木、草、禾秸。李弟兄的书房里挂了一个字框, 说到我们的工作要经过火的试验。我们的工作若能耐火,就要成为新耶路撒冷的一部分。
八
当我们竭力实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时,我们的工作必须建立在经过过程并终极完成之三一神的根基上;祂正将祂自己建造到祂所拣选的人里面,并将他们建造到祂里面。
九
我们若将建造和被建造的神供应给人,使他们在神圣生命里长大,我们就是在建造基督的身体,这要终极完成新耶路撒冷(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。
我们要因这些话而受警惕,并要用这终极的标准衡量我们的工作:我们是否真的在建造新耶路撒冷,或者只是照着我们的偏好和兴趣作工?
伍
至终,三一神与蒙救赎的人性要调和、相调并建造成为一个实体,这实体就是新耶路撒冷(2、10)。
— 新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面,使人在生命、性情和构成上与神一样, 使神与人成为一个团体的实体(18~21)。
二
新耶路撒冷是神性与人性相调、调和为一个实体所组成的;一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成,因此是一个团体人(3、22)。
这个团体人就是团体的基督,是那在万有中充满万有者的丰满,在其中我们与基督一式一样。借这团体人,神要永远得着荣耀和彰显。
1
“神在人里,人在神,互为居所来藏身;人的内容乃是神,神的表现乃是人。”(诗歌七六八首第九节)
2
神与人,人与神,建造在一起并相调、调和在一起;这就是神建造的终极完成。
三
新耶路撒冷是个构成体,是神而人,人而神,二者构造在一起的(
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上,
二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22)。
在这构成体里,我们在生命和性情上与神毕像毕肖。我们永远无分于神的神格,但是在生命、性情和构成上,我们与神一样。新耶路撒冷乃是神与人构造在一起。
1
这是神性在人性里得着彰显,是人性在神性里得着荣耀,是神圣的荣耀在人性上显照得光辉烈烈(11)。
2
神性与人性这二者,就互为居所。a 神而人者住在人而神者的里面。
四
神的元素构造到人的元素里,以及人的元素构造到神的元素里,所产生的相互住处,乃是宇宙的中心和实际(1~2、22,参
传一2)。
人生的意义是什么?就是神与人相互的住处,这乃是宇宙的中心和实际。我们要以李常受弟兄墓前碑文结束本篇信息:
五
“经过过程终极完成的三一神,照着祂的心爱美意,为着祂经纶最高的目的,正将祂自己和祂所拣选的人,相互建造到彼此里面,好使祂在基督里得着神性调和人性的一个构成,作祂的生机体,就是基督的身体,成为祂永远的彰显,并救赎之神与蒙赎之人相互的居所。这个奇妙珍宝结构的终极完成,乃是新耶路撒冷,直存到永远。”李常受弟兄墓前碑文。