本篇信息的篇题是“神人的神圣权利—有分于神的神性”。我实在无法用言语来形容我里面对篇题的感受。我要请大家特别留意“神圣权利”这辞。唯有神人,也就是蒙救赎并重生, 在他们天然的生命之外得着神的神圣生命,成了神的种类的人,才有神圣的权利,有特权、自由和权柄,来支取并有分,也就是得着并享受神的神性。
本篇信息的纲要非常宝贝,分为两大段。第二段列出十个点,说到我们这些神人能在不同的方面有分于神的神性。身为神人,我们实在有权利能有分于这每一方面。本篇信息的纲要, 乃是根据一九九六年夏季李弟兄于全时间训练毕业聚会里所讲的内容。虽然当时李弟兄尚未完全释放所有神圣启示的高峰真理,但他已深深进入神圣启示高峰真理的负担。在该次聚会里, 李弟兄告诉我们,神圣启示的高峰真理中有一项,就是“有分于神的神性”。他讲了一段扼要的话,其中说到“神人的神圣权利—有分于神的神性”。我看到那篇纲要的当下,虽无法完全领会或理解,却深深被抓住了。因为李弟兄几乎把他在那些年间所释放神圣启示的高峰真理, 都总结在那篇纲要里。纲要中传达一个非常超绝的真理,说到我们能有分于神性。
我们人原本只是受造之物,是天然的人;不仅如此,还因为堕落而成了罪人。魔鬼(有罪的那一位)将其生命、性情、元素,都注入人的里面。神造了人,人却堕落了,并且是堕落到极其败坏的地步。然而,神并没有放弃人。只要人愿意悔改、转向神,神就给人机会,能得回这样的权利─有分于神的神性。
神造人,赋与人自由的意志
美国很讲究权利,人有公民权、人权和各种各样的权利;美国宪法赋与公民一些不可剥夺的权利。在美国,公民有基本人权。就某方面来说,当初神造人,也给人一项权利,就是自由选择的权利。神并非心胸狭窄,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 直想要控制人;神是伟大的,祂愿意让人有选择的权利,选择自己的定命。
神不曾拿枪抵着亚当与夏娃的头,胁迫他们要作神盼望他们作的事,神没有这样。人不 是神随意的造物,甚至也不只是神最高的造物;神造人,乃是照着祂永远的心意和祂的经纶。神渴望被复制,得着自己的翻版,使祂得着彰显,为着祂自己的荣耀,叫祂心满意足。
因着堕落天使的背叛,宇宙被败坏了;地变为荒废空虚,渊面黑暗(
创一2)。此时神进来了,祂的灵开始作复造的工作,恢复的工作,要来重造地。神也造了各种的造物,为要叫地成为合式的环境,叫地能够让祂最后所造的人居住,使人能够成就祂心头的愿望。神造人的时候并非这么简单,不是讲一句话就成了。神是用地上的尘土塑造人,并且亲自将气吹到人的鼻孔里(
二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
)。这气不是神自己,也不是神的灵,却是出于神的生命之气,所以和神的灵非常接近。人得了这气,就成了活的魂,成为活物。另一个非常重要的点在于,人是按着神的形像, 照着神的样式造的(
一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。所以神所造的人,里外都像神。人唯一欠缺的,就是没有神作生命;那时人没有神的元素、性情、素质和属性。
神造了人以后,看一切都甚好(
31)。因为祂终于造了一个人—亚当。神成功了,祂终于有了一个开头。接着,祂的第二步,关键的一步,是要这个受造的人不光有神的形像、神的样式,还要有神的生命。神的生命要被分赐、传输到受造的人里面。所以神把人安放在伊甸园里。在伊甸园里,有各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树, 还有善恶知识树(
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。神吩咐人说,“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)
这个受造的人因为是按着神的形像,照着神的样式造的,所以他是神类。他有神的气在他里面,也就是人的灵的源头;他被造是可以接受神的。那受造的人不是人类,乃是神类。虽然那个神类还没有神的生命,但是他已经预备好了,可以接受神的生命。然而,神给人自由选择的权利。表面看来,神似乎不太聪明,祂应该让人只能吃生命树,就像电脑设计中的自动运作程式,使人按指令自动去吃生命树。我们会想,若是这样,整个宇宙的历史就会变得非常美好。
不过,我们不能用人的观点来看神的作为。神是大的,祂有祂的经纶与计划,祂要达成祂的目的。神把人摆在生命树前,就是要给人权利,让人能选择吃生命树而有分于神自己。生命树就是神自己;神把祂自己以食物的形式摆在人面前,目的是要让人能得着祂作生命。如同我们吃任何食物一样,只要将食物吃进来,就会开始生机的过程,有消化、吸收和新陈代谢。如果亚当吃了生命树的果子,他里面就会有生机的运作。神的生命、神的性情就进来了,与神有关的各方面就都进来了;神就能够得着复制、翻版。神在人里面得着彰显,这人就立刻成了神人。然而,人被诱惑,吃了善恶知识树的果子;那棵树代表撒但,魔鬼,就是神的仇敌。虽然人有神的形像和样式,却借着吃,把魔鬼的生命和性情接受进来了。
撒但破坏神的计划和目的
当主耶稣在地上时,犹太人想要杀祂。
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 有一段话说,“我知道你们是亚伯拉罕的后裔;你们却想要杀我,因为你们里面容不下我的话。我所说的,是在我父那里看见的;你们所行的,是从你们的父听见的。他们回答祂说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说,你们若是亚伯拉罕的子孙,就必行亚伯拉罕所作的。现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理, 对你们讲了的人!这不是亚伯拉罕所行的。你们是行你们父所作的。他们对祂说,我们不是从淫乱生的;我们只有-约翰一位父,就是神。耶稣对他们说,倘若神是你们的父,你们就必爱我;因为我是出于神而前来的,并且已经来了。我不是从自己来的,乃是祂差了我来。……你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。”(
37~4437
我知道你们是亚伯拉罕的后裔;你们却想要杀我,因为你们里面容不下我的话。
38
我所说的,是在我父那里看见的;你们所行的,是从你们的父听见的。
39
他们回答祂说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说,你们若是亚伯拉罕的子孙,就必行亚伯拉罕所作的。
40
现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理,对你们讲了的人!这不是亚伯拉罕所行的。
41
你们是行你们父所作的。他们对祂说,我们不是从淫乱生的;我们只有一位父,就是神。
42
耶稣对他们说,倘若神是你们的父,你们就必爱我;因为我是出于神而前来的,并且已经来了。我不是从自己来的,乃是祂差了我来。
43
你们为什么不明白我的讲说?无非是因你们不能听我的话。
44
你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
上)
这里我们看见,罪人的父就是魔鬼,罪人的生命是撒但的生命,罪人的性情是有罪的。堕落的人被他们的父撒但生在堕落中;他们真正的父,就是魔鬼。这是错误的父。撒但要破坏神的计划,拦阻神的工作和神的目的。
在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 里,浪子本来在父家里是有作儿子的权利,但是他“收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产”(
13过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
)。他放弃了他的权利。有些美国人喜欢批评美国, 说美国很糟糕。其实那些人可以选择离开这个国家,并放弃他们的权利。要知道,不管一个国家多么糟糕,其公民都有可享受的权利。李弟兄来到这个国家,若这里没有言论自由的权利, 他就无法尽职,甚至可能会下监或被杀。我们要看重我们所拥有的权利。
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 里的小儿子放弃了自己的权利,落到非常可怜的光景,恨不得拿猪所吃的豆 荚充饥,也没有人给他。他醒悟过来,就说,“我要起来,到我父亲那里去。”(
18我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
上)他还为自己想好一套说辞,说,“父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧。”(
18我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
下~19)于是起来往他父亲那里去。结果父亲怎么对待他?“相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。……吩咐奴仆说, 快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了, 让我们吃喝快乐。”(
20~2320
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
21
儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
22
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
)小儿子所放弃的权利,完全得着了恢复。
我们这班人也曾放弃神赐给我们的神圣权利;我们以为回到父家只要作好人,作好事,
就没问题了。神不要我们作那样的人;神不要我们继续活在奴役之下,遵守律法。神要的是儿子,神要的是复制,神要的是一个生机的彰显,不仅在地上,至终还要在宇宙中彰显祂自己。神要的不是奴仆。“你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,……受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。”(
罗八15你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
、
19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
)我们的期待和盼望是,有一天神的众子要显示出来;神渴望我们这些堕落的人,甚至像魔鬼一样的人,有一天要被标出,像祂的长子被标出一样,完全成为神真正、真实的儿子。我们要在生命和性情上,但不在神格上成为神。
我们应当好好默想、思想这件事;这件事应当叫我们震惊。当你真看见了,你会癫狂,说, “主啊,我是何等人,你竟没有把这些权利从我剥夺,你还在等待我;只要我悔改,回到你面前,就可以得回这些权利。”阿利路亚,神从来没有放弃我们,祂没有收回这些权利。祂乃是自己来成为人,在十字架上受死,流出祂的宝血,以满足神的要求。在
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,神“在伊甸园的东边,安设基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路”(
24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
)。人本来可以吃生命树,后来基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑—表征神的荣耀、圣别和公义,把守了生命树的道路,禁止堕落成为魔鬼的人来吃生命树,因为人有了罪。
基督完成神原初的心意
然而,神没有放弃人。神差基督来为我们受了神的审判,替我们死。于是,有一条又新又活的路为我们打开。
可十五38说,“殿里的幔子从上到下裂为两半。”这含示我们今天已再次取得回到生命树的权利。当主耶稣被钉在
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 字架上时,有一个兵用枪扎祂的肋旁, 随即有血和水流出来(
约十九34)。血是为着救赎,要洁净我们,使我们得赦罪、得称义、与神和好;水是要重生我们,以完成神原初的心意。祂死,是叫我们能活;祂在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上受审判,是叫这些权利能归还我们。
如今,因为祂的死和复活,这位神自己成了赐生命的灵,能进到我们里面。
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
说,“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。”这是讲到新耶路撒冷。这节指明权利已经归还我们了。如果你的袍子在耶稣的血里洗净了,你就有权柄可以来吃生命树,并且能尽情地吃。不仅如此,你还有第二个权柄,就是能从门进城。你不用偷偷摸摸、鬼鬼祟祟地进去,你可以大大方方经由珍珠门,就是那钉死并复活的基督进去。“可得权柄到生命树那里”,希腊原文直译为,他们将对生命树有权柄(
14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
注3)。这不是一个小小的权利,这乃是一个大大的权柄。我们得着了一个权柄来得生命树,并且我们有权柄能从门进城。要知道,圣经开始时有伊甸园里的生命树,总结时有圣城里的生命树。我们有充分的权利,来享受这其中的一切。你还想要什么呢?我们已经得着最高的权柄、权利,能得着生命树,且能进到圣城里。
约一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
说,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。”这是何等的权利。我们本来只是堕落的人,如今有完全的权利,能够成为神的儿女,成为神的儿子,能在生命和性情上成为神。我们若真有此看见,就必欢腾、跳跃。何大神迹!何深奥秘! 令人震惊!不可思议!我们竟有这样的权利!我们若真有此看见,就不会再追求其他事物。今天在美国有许多滥用权利的情形,许多人为了罪恶的目的,争夺各样的权利。权利的争夺制造并带进混乱、死亡和破坏。但我们所拥有的乃是圣别、至高、神圣的权利—我们有权利成为神。即使人归化成为美国公民,有美国公民的投票权,也丝毫不值得羡慕。我们要看见,我们所有的是至高无上的权利,是人类可拥有的最高权利,就是有权利成为神。你看见你的权利么?所有的基督徒,所有神的儿女,都当知道自己的权利。许多人忘记自己的权利,甚至有人从来不知道自己有什么权利。在美国,每个人都有权利要求法官按正当程序,进行公正的审判,然而许多人都不懂,于是就失去他们应得的权利。我们都当知道自己的权利。
壹
我们需要看见,我们这些神人有神圣的权利,能有分于神的神性,就是有分于神(
约三15,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
我们能有分于神的神性,能接受永远的生命;我们能享受、拥有神性所有不同的方面,就是与神有关的一切。
— 成为神人的第一步是:我们在灵里由是灵的基督而生,有祂神圣的生命和性情(
约三6,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
二
我们既是神人,由神所生,成为神的儿女,就有权利有分于神的所是,甚至在生命、性情和彰显上(但不在神格上)成为神(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
罗八16,
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
)。
所以,我们要宣告我们的权利:我们有权利能有分于神的所是,甚至我们有权利在生命、性情和彰显上成为神。
以下十个点,是李弟兄在一九九六年所释放“基督的三个时期—成肉体、总括与加强”的信息里所列出的。
— 我们能有分于神的生命(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
约一4,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。
我们能有分于神的神性不同的方面,乃是从有分于神的生命开始。
1
生命就是神的内容和神的流出;神的内容乃是神的所是,神的流出就是神自己作生命分赐给我们(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。
神让我们有分祂的生命,是因着神的渴望,是神要满足祂永远的心愿,而不是因着神可怜我们这些罪人。神的心意是要把祂自己的生命分赐到我们里面,不是为使我们活得更长久、更开心,而是为使我们能成为祂的复制。
2
神的生命是神圣的,有神的性质,也是永远的,是非受造、无始无终、自有永有、绝不改变的(
约三15,
约壹二25,
五13我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
、
20我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。
)。
我们要知道,我们已经接受了这样的生命。神首先赐给我们这权利,然后在我们听见福音时,我们就运用了这权利。我们信入基督,就接受了这自有永有、绝不改变的永远生命。
3
神永远的生命是不能毁坏、不能消除、不能朽坏的,也是经过死亡和阴间之试验,征服死,还要吞灭死的复活生命(
来七16祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
)。
我们有权利得着神永远的生命,所以我们不要留在自己死亡的光景里。我们要离开死亡, 要运用我们的权利来取用这复活的生命。我们要告诉死亡:“离开我去吧!复活的生命胜过死亡!”我们要对那掌死权的说,“你被废除了,你的头被打破了,我有复活的生命。”
4
生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面,并活在我们里面(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
这生命不是一件东西,乃是一个人位;这人位就是神自己。祂进到我们里面,活在我们里面,作我们的人位。有的人留意庆祝生日,但我要说,“忘记你的生日吧。”若要庆祝,就该庆祝真正的生日,就是我们在灵里成为神的那一天。我们成为神的儿女那天,就有了神的生命。二 我们能有分于神的性情(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
1
神圣的性情乃指神所是的,就是神之所是的构成成分。神的构成成分就是神的性情、神的素质。
2
神是圣别的,圣别是祂的性情,并且祂在基督里拣选我们,使我们也成为圣别,像祂是圣别的一样(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
)。
这不只是我们美好的盼望,更是我们拥有的权利,是神已经赐给我们的。我们有权利像祂一样的圣别,与祂没有任何差异,只是无分于祂的神格。我们没有神格,除此以外,我们能完全有分于祂的圣别。
彼前一16说,“你们要圣别,因为我是圣别的。”这是神圣的权利。
a
成为圣别就是有分于神的圣别性情(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
)。
b
神拣选我们,使我们成为圣别;祂使我们成为圣别,乃是借着将祂自己这圣别者分赐到我们里面,使我们全人被祂圣别的性情浸透并充满(
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
)。
3
有分于神的神圣性情,就是有分于神所是的元素、成分(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。
4
一天过一天我们该有分于神的性情,享受神所是的构成成分(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
我们早上晨兴花时间与主同在时,要对主说,“主啊,感谢你,千千万万人中,我居然有权利来接触你;有权利进到属天的白宫,就是至圣所里;有权利直接来到你面前,享受那赐生命的灵。”这是何等的权利,我们不该轻看。我们不可对这权利漠不关心,感觉无所谓。
三
因着我们借着重生成了神人,所以我们有权利有分于神的心思(
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
腓二5,
林前二16谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
)。
1
我们是在神里面,并且有神的成分;我们仍然有自己的心思,但我们里面也有神的心思(
腓二5)。
2
当膏油在我们里面涂抹时,就把神涂抹到我们里面,又向我们启示神的心思(
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。
我们所接受的那灵是膏抹的灵,印涂的灵,也是变化的灵。这涂抹的灵将神涂抹到我们里面,把祂一切的成分、元素、性情,带到我们全人的各部分里。这涂抹要从我们的灵扩展到我们的心,这就包括我们的魂,而魂的最主要部分就是心思。每天、每时、每刻,这灵都在寻求, 将神的心思涂抹到我们的心思里。神要用那灵作为墨,将律法写在我们的心上(参
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
,
来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,
十16“主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
)。
3
我们若让基督的心思成为我们的心思,我们就可以有基督的心思(
腓二5)。
腓二5说,“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”
a
我们不仅有基督的生命,也有基督的心思(
林前二16谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
)。
你可能觉得自己太骄傲,永远不能作谦卑的人。这里有一个好消息:我们有权利得着基督的心思。基督的心思从来不高举自己,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放。基督的心思是情愿降卑自己,祂取了奴仆的形状,至终被人以罪犯的身分处死,且死在十字架上(参
腓二6~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。基督的心思是不骄傲的,祂不为自己着想,也不寻求自己的事,而是看重别人的事。这样的心思就是神的心思,这是在基督耶稣里面所思念的,今天也正在成为我们的心思。我们不仅有基督的生命,也有基督的心思。
b
基督必须从我们的灵浸透我们的心思,使我们的心思与祂的心思成为一(
林前二16谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,
弗四23)。
我们里面要思念基督耶稣里面所思念的,就需要“让”。我们要运用我们的权利,取用基督的心思,让基督的心思进到我们里面。
四
神人有权利有分于神的所是(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
1
我们说这点的根据,乃是保罗在
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
的话,那里说到我们凭神自己的所是而被变化。
我们只要把心转向主,帕子就除去了。当我们如同镜子观看并返照主,我们就被变化成为与祂同样的形像,乃是从主灵变化成的。主灵是复合的名称,就如父神、主基督等。我们从主灵变化成为与主同样的形像,乃是说到我们凭祂的所是被变化。神的所是传输到我们里面,充满在我们里面。22 基督追测不尽的丰富分赐到我们里面,意思就是我们不仅有分于神的生命、性情和心思,更有分于祂的所是(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。
五
我们这些神人有权利有分于神的形像(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
1
基督乃是神的像,彰显神所是的(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
)。
2
按照
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,我们正“渐渐变化成为与祂同样的形像”。
3
变化成为与祂同样的形像,就是模成神长子这复活之基督的形像,成为与祂一式一样(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
我们曾说过,生机的救恩包括变化和模成,这两步是神完整救恩里非常重要的过程。我们要再次强调,变化和模成都是我们的权利。我们有权利被变化,也有权利被模成神长子的形像, 也就是在生命、性情、构成和彰显上,与祂完全一样。我们有权利得着神的形像,就是有权利彰显在基督里的神。基督是那看不见之神的像(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
),祂也就是我们要成为的形像。
六
至终,我们要被带进神的荣耀,有分于神的荣耀(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。
1
神是荣耀的神;荣耀是神的彰显,是神在辉煌中彰显出来(
徒七2司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
,
林前二7我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。
有分于神的荣耀乃是神完整救恩的辉煌结局。我们没有办法想像,神在辉煌中彰显出来是什么样子。在
马太十七章1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
3 看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。
4 彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
6 门徒听见,就面伏于地,极其害怕。
7 耶稣进前来,摸他们说,起来,不要害怕。
8 他们举目不见一人,只见耶稣。
9 他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
10 门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
11 祂回答说,以利亚固然要来,并要复兴万事;
12 只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
13 门徒这才领悟,祂是对他们说到施浸者约翰。
14 耶稣和门徒到了群众那里,有一个人到祂跟前来,向祂跪下说,
15 主啊,可怜我的儿子!因他患癫痫病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。
16 我带他到你门徒那里,他们却不能治好他。
17 耶稣回答说,唉,不信且悖谬的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
18 耶稣斥责那鬼,鬼就从他身上出来;从那时候,孩子就好了。
19 那时,门徒暗暗地到耶稣跟前来,说,我们为什么不能赶出那鬼?
阅读更多> ,耶稣带着彼得、雅各和约翰三人,暗暗地领他们上了高山,就在他们面前变了形像(
1~21
但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2
这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
)。当时,神只是把祂的荣耀稍微显给他们看。但那日要来,我们要进到祂的荣耀里。
2
神永远的目标是要领祂许多的儿子进荣耀里去(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。
当我们进入荣耀时,就会完全显出是神的儿子,有分于神的显出。我们会在荣耀里,完全被荣耀充满,并照耀出神的荣耀;这也是我们的权利。
3
包罗万有的基督住在我们里面乃是荣耀的盼望(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
)。
4
我们观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为主的形像,从荣耀到荣耀(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
如今,我们正在从一种程度的荣耀,变化到另一种程度的荣耀,直到我们不再是丑陋的毛毛虫,而是变成美丽的蝴蝶。
七
神人之神圣权利的另一面,乃是有分于神儿子的名分(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。
1
在创立世界以前,就是在已过的永远,神预定我们得儿子的名分(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)。
神预定了我们并要将我们标出;因此,被标出也是我们的权利。这不是出于我们,乃是因着神的拣选。神拣选世上软弱的,神也拣选世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,使一切属肉体的人,在神面前都不能夸口(
林前一27~2927
神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;
28
神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,
)。我们在已过的永远就被预定,不光是要成为圣别,并且是要得儿子的名分。
2
在时间开始以前,神就有意并定意,要我们有分于祂儿子的名分(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)
3
基督的救赎将我们带进神儿子的名分里,并且我们得着了儿子名分的灵—我们蒙重生之人的灵调和着神儿子的灵(
加四6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
,
罗八15你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
)。
“你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫: 阿爸,父。”(15)我们能对这位创造宇宙的神说“阿爸,父”,这是我们的权利。今天若有陌生人在路上,称呼我作“爸爸”,我会说,“离开我吧,我不是你的爸爸。”但是,在主日擘饼时,我们都能一同敬拜父,并说,“阿爸,父。”父不会说,“你们走开吧。”父会称许我们并说,“来,我的众儿女;来,我的儿子。”我们是有权利的,我们也正在享用这权利。父喜悦我们持续对祂说,“阿爸,父。”
八
神人有权利有分于神的神性,这包括有权利有分于神的显出(19)。
1
当我们的生命—基督—显现的时候,我们也要与祂一同显现在荣耀里(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。
当基督显现的时候,我们要与祂一同显现,与祂是一;祂在荣耀里,我们也要在荣耀里。我们与基督不是分开的,不是在不同的荣耀里,而是在同一个荣耀里。
2
当神显现时,我们这些神的众子也要有分于那个显现(
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
)。
3
神要与祂的众子一同显现(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
),他们在生命、性情、心思、所是、形像和荣耀上, 将要与祂一式一样(
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
)。
九
神人有神圣的权利有分于神的神性,这包括有权利有神的样式(
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。
1
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
说,“我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”
2
当基督显现时,三一神就要显现出来;当我们看见祂时,我们就要看见三一神;当我们像祂时,我们就要像三一神(2)。
b
我们不仅要有分于神的生命和性情,也要有神的样式(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。
你期待三一神显现的那天来到么?我们会与祂一同显现,并要有祂的样式。整个宇宙都要惊奇,原来只有一位神,现在竟有千千万万的神,并且都像神,都与神是一。神所有的儿女都要成为神,有祂的样式。神说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)在伊甸园时,神是按着祂的形像,照着祂的样式造了我们;但在神的乐园里,就是终极完成于新耶路撒冷时,我们要完全有神的样式。
最后,神人有神圣的权利成为神人类—神的种类(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
罗八14、
16)。神成为人,进到人的种类里;而人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,进到神的神圣种类之范围里(
约一1、
12~1412
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。我们要进入神圣的范围,就是神圣种类的范围,就必须从神而生,有神圣的生命和神圣的性情(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。我们已经重生成为神的种类,成为神人类(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
)。我们第二次的出生,重生,使我们进入神的国, 成为神的种类(
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。
c
神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里(一12~13,三3、5)。
d
在约翰福音里,我们看见信徒活在神圣种类之范围里的许多方面(
一16,
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
上、
9、
11这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
,
四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
,
十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十七22~2422
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
24
父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
)。
3
我们无论在哪里,都需要记得我们是神人,有神圣的权利有分于神的神性(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
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阿利路亚,我们永远不要忘记,神乐意我们尽情运用这样的权利,直到极限。这会叫祂喜乐,因为这会使我们成为祂,成为祂永远完满的彰显,阿们。(M. C.)