这篇信息非常重要,论到基督在三个时期中丰满的职事。李弟兄离世前曾交代全时间训练的施训者,训练里必须有“基督丰满的职事”这门课,因为这乃是关乎神新约经纶的重要教训。主恢复的将来在于我们如何对待这教训。
壹
神新约经纶独一的教训(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
),乃是关于基督在
三1 人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
4 好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
5 人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召会?
6 初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7 监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
8 作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
10 这些人也要先受试验,若是无可指责,才给他们服事。
11 女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
12 执事只可作一个妻子的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
13 因为善于服事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
14 我将这些事写给你,指望快到你那里去,
15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16 并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
个时期—成肉体、总括、加强—中之丰满职事的教训。成肉体的时期是在福音书里,总括的时期是在书信里,而加强的时期是在启示录。我们用“总括”这辞,是因新约的书信乃是关于基督在复活里成为“包罗万有”赐生命的灵。
关于基督在三个时期中之丰满职事的教训,极其重要。李常受弟兄曾说,
— “主的恢复将是什么,将成为如何,在于我们如何对待这教训。”这教训能够用一句简单的话来概说—“主的恢复乃是神成了肉体,肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷。”(神圣奥秘的范围,一四页)
李弟兄能用一句简单的话,告诉我们主的恢复是什么。这真是美妙!我们要用这句话一再向主祷告,好使这话成为我们得着光照之记忆的一部分。
《基督的三个时期—成肉体、总括与加强》一书,收录了李弟兄与同工们的交通,说到基督三个时期的职事,那真是全新的亮光。然后,他又向长老和同工们释放了另一系列的信息, 收录在《如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务》一书里。他详细论到这三个时期, 并劝勉我们要经历这一切。当我们读这些信息时,要问自己有没有经历。我们需要祷告:“主啊,把我带进这些经历中。”如果我们这样祷告,信靠主作为实际的灵,祂就要引导我们进入这些经历的实际。实际之灵的功用,就是引导我们进入一切的实际;所以我们可以求祂这位实际的灵,引导我们进入这些真理的实际。主会答应这样的祷告。
二
我们要作神的同工与祂一同作工(
林后六1,
林前三9),就需要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事,认识、经历并享受基督(赢得基督—
腓三8~148
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。
我们读这些关于基督三个时期丰满职事的信息时,需要祷告:“主啊,我渴望在这些方面认识你,经历你,享受你。”认识、经历并享受基督,乃是赢得基督的同义辞;我们要认识、经历并享受基督,而赢得基督作为奖赏。我们要一直记住
腓三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
中保罗的榜样,他“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召〔他〕向上去得的奖赏”。保罗的标竿就是最完满地享受基督,赢得基督。我们每天起床,就要向主祷告:“主啊,今天使我最完满地享受你,最完满地赢得你。”这乃是为着一个奖赏,就是在千年国里得着对基督极点的享受。今天我们就可以享受祂,赢得祂,作为对千年国的预尝。
保罗在
林后六1说,“我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典。”保罗说到与神同工,意思是他和他的同工们乃是神的同工。神一直在作工,我们与祂一同作工,就是祂的同工。这真是美妙!我们的同工乃是
三一神;祂在作工,而我们与祂一同作工。我们需要认识,我们“是靠着生命(不是任何恩赐)与神同工,这生命是全丰全足、全然成熟的,能适应一切处境”(
1 注1)。我观察李弟兄,他能适应任何处境,因为他总是操练在灵中享受基督作生命。我见过他参加下沉的聚会,也见过他参加高昂的聚会,但他总是能够适应。我们凭自己无法适应,但我们里面有一个适应一切的生命,使我们能适应召会生活的种种情形。
有一年,我们许多美国弟兄到台湾参加为期四十天的长老训练,被接待在训练中心有限的空间里,
八1 还有,弟兄们,我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们,
2 就是在患难中受大试验的时候,他们充盈的喜乐,和极深的贫困,汇溢出丰厚的慷慨。
3 我可以见证,他们是按着能力,而且也过了能力,
4 自愿地多方恳求,向我们要求这供给圣徒的恩典和交通,
5 并且他们未照着我们所盼望的,反而凭着神的旨意,先把自己给了主,也给了我们,
6 以致我们劝提多,他怎样开始了,也当照样为你们完成这恩典,像完成其他的事一样。
7 但你们当在这恩典上也充盈满溢,像你们在凡事上,在信心,在言语,在知识,在一切的热诚,并在那出于我们而在你们里面的爱心上,都充盈满溢一样。
8 我说这话,不是命令你们,乃是借着别人的热诚,也试验你们爱的真实。
9 你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
10 我在这事上提出意见,因这是与你们有益的;你们不但在实行上,也在意愿上,在一年前就先开始了,
11 如今也当办成这事,好叫你们怎样有愿作的热切,也怎样照所有的办成,
12 因为人若热切愿作,必蒙悦纳,乃是照他所有的,不是照他所无的。
13 这原不是要别人轻省,你们为难,
14 乃是要出于均平,就是要你们的富余,今时可以补他们的不足,为使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了;
15 如经上所记:“多收的没有余,少收的也没有缺。”
16 感谢神,把我为你们同样的热诚,赐在提多心里,
17 因他固然接受了恳求,但自己更是热诚,自愿往你们那里去。
18 我们还打发一位弟兄和他同去,这人在福音上普遍地为众召会所称赞。
19 不但这样,他也被众召会选出,在我们所服事的这恩典上,和我们同行,是为着主自己的荣耀,也是为着我们的热切。
阅读更多> 位弟兄必须挤在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个小房间。我们都很高大,也不年轻;由于床不够大,我们都需要屈着身子睡觉。那时我们看着房间发愁,心想:“这样的日子怎么过?”然而我们都能见证, 在主里就能度过;我们彼此相调,也彼此牧养。我们经历了主在我们里面的生命是全丰全足、全然成熟的,能适应一切处境。
一九九二哥林多后书一九九二章数中文数字表述不正确(一九九二)导致计算不出来,请检查。
年一月,我搬到安那翰。当时召会刚经历一次风波和背叛,圣徒们正在恢复的过程中。有时祷告聚会很下沉,圣徒们只能唱试炼中的安慰的诗歌。然而我操练取用那适应一切处境的生命,转向灵,在复活里,在灵里祷告。后来李弟兄一点一滴的服事,用生命重新建立安那翰的祷告聚会。至终,众圣徒在祷告聚会中操练灵,并且在祷告中彼此跟随。到一个地步, 李弟兄甚至希望把祷告聚会录下来,给全地众召会观看,好学习如何在祷告中彼此跟随。关于彼此跟随的祷告,李弟兄曾用球队打球为例来说明:“整个队伍只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个球;因此我们必须配搭来打。我把球传给你;然后你把球传给别人;他再传给另一个人。我们的确需要操练。我们都需要彼此跟随,接续得当,并有好的配搭。”(如何聚会,
二七九哥林多后书二七九章数中文数字表述不正确(二七九)导致计算不出来,请检查。
页)好比某位弟兄祷告: “主耶稣,复兴我们。”然后把球传给下一位。另一位接着说,“是的,主啊,在我们的灵中, 在我们的魂里,在我们的身体里,复兴我们。”然后,他再把球传给下一位。第三位弟兄就祷告说,“主啊,复兴我们的聚会,我们的聚会太死沉,求你用生命充满我们的聚会。”这就是操练短的祷告,而不是冗长的祷告,如此就能彼此相接相加。
关于应用那适应一切的生命,我想起李弟兄的另一件事。有一次我根据聚会记录编辑
出一篇1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 自认为非常美妙的信息,但李弟兄却要我删掉其中许多内容。他解释说,因为他说话的时候听众在比较低的水平,所以他需要说很多故事来拔高他们,才能供应高的真理。到了编辑成书时,那些较低的内容都可以删除。即使处于聚会低落的情形,李弟兄也能适应,并能将聚会拔高,以供应高的真理。
在疫情肆虐期间,夫妻长时间居家相处,很容易因彼此的神情、说话的语气而造成误会。我们实在需要一直学习,活在这适应一切处境的生命里,好能忍受任何的对待。
再说到全时间训练的受训者。他们常以为训练中心是囚牢,等到毕业就可以恢复自由。其实我们一生都不得自由,因为我们是基督的囚犯,是主的门徒;从训练毕业不过是另一阶段的开始。实在说,我们一生都要照着那在耶稣身上是实际者来学基督。好些学员以为自己毕业时的光景,比刚参训时更糟。其实没有更糟,而是一直都这么糟,只因在训练里得着更多光照, 就越发看见自己的肉体之中并没有善。此外,在训练期间通常有室友同住。当你下沉时,没法装假,也无处可藏。然而,我们有主的生命,使我们能忍受各种对待,接受各样环境,并维持我们的喜乐。
李弟兄在台湾刚开始文字工作时,是在家里的一个小茶几上编写文章(参事奉主者的存 心、配搭与功用,
一五出埃及记一五章数中文数字表述不正确(一五)导致计算不出来,请检查。
页)。在盖造安那翰会所时,当时李弟兄是住在公寓里,弟兄们有感觉要为李弟兄盖造居所,让他有自己的书房,好能有效率地作工,尽时代的职事。虽然弟兄们盖的房子有些设备不尽理想,但李弟兄不让任何人去调整,因为那是他亲爱的弟兄们在爱里所作的,他要保留着,作为主对他一切神圣之爱的记念(参实行主当前行动之路,
八七至八八页)。在李弟兄里面的生命,使他能适应一切处境,也能在各种情形里作工,并能把握各种机会,好完成他的职事。
关于赢得基督,保罗在
腓三8~148
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
的话是我们可以经历的。
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
节说,“我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”我虽然读过这话多次,仍须向主悔改,因我并没有将万事看作粪土,我里面仍保留一些垃圾。然而在保罗眼中,基督以外的一切都是粪土。但愿我们的眼睛得开,看见住在我们里面之基督无上的宝贝;与基督相比,其他的一切都是粪土、垃圾。
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
节的“以认识……基督…… 为至宝”是借着启示;
10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
节的“认识基督”是借着经历。
在
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
节保罗说,“或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”保罗被基督抓住并据有,为要叫他能抓住并据有基督。这是基督与我们彼此抓住:祂先抓住我们,使我们也能抓住祂。关于这事,
哈一1的第一注论到哈巴谷这个名字说,“〔哈巴谷〕意,拥抱,或紧紧联于。申言者名字的意义指明,为使罪人接受神永远的救恩(
二4看哪,自高自大的人,心不正直;只是义人必本于信得生。
)(这救恩实际上就是神自己─
赛十二2看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
,
路二30),神成了地上的一个人,使祂能拥抱罪人,也使罪人能紧紧联于祂。” 神成为人,就是祂来拥抱罪人,使罪人能紧紧联于祂,在生命和性情上成为神,为着建造基督的身体,预备基督的新妇,并带进基督的国度,终极完成新耶路撒冷,直到永远。
贰
基督在第一个时期,就是祂成肉体的时期,从祂的出生到祂的死,完成了四件要事。
在我们来看基督在这时期所完成的要事之前,我们先来看关于基督之十字架的应用。我们进入高峰的真理之际,还需要十字架。李弟兄说,“好医生在给病人进食之先,都会先注意杀死病菌。他们若不杀死病菌,他们的喂养就会满了细菌。北方的中国人吃水饺时常配上大蒜和醋。大蒜和醋都能杀菌。不仅如此,醋也有助于消化。细菌被杀死,人也有好的消化。吃水饺的人不会生病,因为他们被杀菌之物所保护。大蒜和醋使水饺不仅变得美味,也变得安全。我不能供应你高峰的真理,而不供应‘大蒜’。我必须供应你大蒜和醋,即使这不是件甜美的事。”
(对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话,四八至四九页)大蒜和醋就是十字架;十字架杀死一切的细菌,并让高峰的真理更加美味。
关于基督在第一时期所完成的要事,
— 基督在祂成肉体的时期中,将无限的神带到有限的人里面;基督虽是出于伯利恒,却是 从亘古,从太初而出;这是指基督永远的根源,也指明三一神预备要从永远里出来,进 到时间里,要借着生于伯利恒,成为一个人,带着祂的神性而来,进到人性里(
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
)。
二
基督在祂成肉体的时期中,将三一神与三部分人联结、调和且合并(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
,
约十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
,
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。
联结、调和、合并这三个辞描述了我们与主的关系;我们以后在第十一篇信息还要详论这事。
三
基督在祂成肉体的时期中,借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。
在基督身上有一个芬芳的东西。“芬芳”是件奥秘的事,因为看不见,但凭我们的嗅觉可以闻到。若是这里有一束玫瑰花,我们都会闻到花的香味;若是这里充满了大蒜,人就受不了那强烈的气味。主的面容和声音散放出芬芳的香气,能够吸引并夺取人。
太九9耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
说,“耶稣……往前走,看见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。”没有任何记载显示马太之前见过耶稣,然而当耶稣一说“跟从我”,马太就跟从了祂。之后马太还邀请他的税吏朋友与主一同坐席。这给我们看见,在主的面容和声音中,有一个芬芳的能力,能够吸引并夺取人;这个芬芳的能力从主身上散发出来。彼得、安得烈、雅各和约翰都是这样被主所迷,为主所夺。这就好像人与人之间的一见钟情, 是难以解释的。
我们可以思想彼得的例子。彼得多次受主责备,主甚至曾对他说,“撒但,退我后面去吧!”(
太十六23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
,
可八33耶稣转过身来,看着门徒,责备彼得说,撒但,退我后面去吧!因为你不思念神的事,只思念人的事。
)如果主对我说这样的话,我会觉得我完了;然而,彼得仍然紧紧跟随主。在
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> ,主为门徒洗脚时,彼得对主说,“你绝不可洗我的脚,永远不可。”(
8彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
上)主回答说,“我若不洗你,你就与我无分了。”(
8彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
下)彼得又立刻接着说,“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。”(
9西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
)
彼得就像我们一样,犯过很多错误,也多次受主对付。
马太十七章1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
3 看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。
4 彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
6 门徒听见,就面伏于地,极其害怕。
7 耶稣进前来,摸他们说,起来,不要害怕。
8 他们举目不见一人,只见耶稣。
9 他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
10 门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
11 祂回答说,以利亚固然要来,并要复兴万事;
12 只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
13 门徒这才领悟,祂是对他们说到施浸者约翰。
14 耶稣和门徒到了群众那里,有一个人到祂跟前来,向祂跪下说,
15 主啊,可怜我的儿子!因他患癫痫病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。
16 我带他到你门徒那里,他们却不能治好他。
17 耶稣回答说,唉,不信且悖谬的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
18 耶稣斥责那鬼,鬼就从他身上出来;从那时候,孩子就好了。
19 那时,门徒暗暗地到耶稣跟前来,说,我们为什么不能赶出那鬼?
阅读更多> 记载,有一次,收殿税的人前来对彼得说,“你们的老师不纳殿税么?”彼得说,“纳。”等他进了屋子,主就向彼得解释,因为祂是神的儿子,就不需要纳殿税给祂父神的殿。但为免绊跌他们,主吩咐彼得: “你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。”(
24~2724
他们到了迦百农,有收殿税的人前来对彼得说,你们的老师不纳殿税么?
25
彼得说,纳。等他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你怎么看?地上的君王向谁征收关税或丁税?向自己的儿子,还是向外人?
26
彼得一说,向外人,耶稣就对他说,既然如此,儿子就可以免了。
27
但为免绊跌他们,你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。
)我们可以想像,彼得钓鱼时必定为自己犯错而懊悔。然而彼得一直跟随主,没有离开。
后来,彼得三次否认主。
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 记载,彼得决定回去打鱼。其他一些门徒也和他同去。他们整夜打鱼,并没有打着什么。天将亮的时候,他们看到岸上有一个人,却不知道是耶稣。耶稣远远地对他们说,“孩子们,你们有鱼吃么?”他们回答祂说,“没有。”耶稣就 对他们说,“把网撒在船的右边。”他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多,有一百五 十三条大鱼。这时约翰就对彼得说,“是主!”然后彼得马上就跳进海里游上岸。他们上岸时, 主已经为他们预备了早饭,炭火上面放着鱼。他们在海里打不到鱼,在岸上却有鱼(
3~133
西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4
天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5
耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6
耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7
耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8
其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9
他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
11
西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12
耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
)。
在
马可十四章1 过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家,设法怎样用诡计拿住耶稣,把祂杀了,
2 只是他们说,在节期中不可,恐怕百姓生乱。
3 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
4 但有几个人恼怒着彼此说,何必这样枉费香膏?
5 这香膏可以卖三百多银币,分给穷人。他们就向她怒气冲冲。
6 但耶稣说,由她吧!你们为什么难为她?她在我身上作的,是一件美事。
7 因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
8 她作了她所能的;她是为我的安葬,预先膏我的身体。
9 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
10 十二个门徒中,有一个加略人犹大,出去见祭司长,要把耶稣交给他们。
11 他们听见就欢喜,又应许给他银子。他就设法怎样趁机会把耶稣交出。
12 除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
13 祂就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他。
14 无论他进哪里去,你们就对那家的主人说,夫子说,我的客房,就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在哪里?
15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里为我们预备。
16 门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
17 到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。
18 他们坐席正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人,要出卖我了。
19 他们就忧愁起来,一个一个地问祂说,是我么?
阅读更多> ,彼得三次否认主;到了
十六1 过了安息日,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香料,要去膏耶稣的身体。
2 七日的第一日大清早,日出的时候,她们来到坟墓那里。
3 彼此说,谁给我们把石头从墓门辊开?
4 原来那石头很大。她们往上一看,却见石头已经辊开了。
5 她们进了坟墓,看见一个青年人坐在右边,穿着白袍,就甚惊恐。
6 他对她们说,不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。
7 你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
8 她们因感战栗惊慌,就出来,从坟墓那里逃跑;由于害怕,她们什么也不告诉人。
9 在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现,耶稣从她身上曾赶出七个鬼。
10 她去报告那向来与耶稣同在的人,那时他们正哀恸哭泣。
11 他们听见耶稣活了,且被马利亚看见,却是不信。
12 这事以后,门徒中间有两个人,往乡下去,走路的时候,耶稣以不同的形状向他们显现。
13 他们就去报告其余的门徒,那些门徒也是不信他们。
14 后来十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。
15 祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
16 信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。
17 信的人必有神迹随着他们,就是在我的名里赶鬼,说新方言,
18 手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。
19 主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
阅读更多> 章,主复活后,天使向三位姊妹显现,对这些妇女说,“你们要去告诉祂的门徒和彼得。”(
7因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
)圣经中只有马可福音的记载插入“和彼得” 这话,因为马可是彼得属灵的儿子。在彼得失败之后,主还借着天使说,“和彼得。”主是何等的一位神人,祂身上流露出何等芬芳的美德!我们岂能不爱祂?
1
人救主在情爱、仁慈、忍耐、怜悯和体谅上的人性美德,彰显于祂与一有罪女人的交通; 祂的神圣属性—特别是祂有神圣权柄赦免人罪,以及祂赐平安给蒙赦免的罪人这两个属 性—也展示出来(
路七36~5036
有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。
37
看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,
38
站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。
39
请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
40
耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
41
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
44
于是转过身来向着那女人,对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。
45
你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切地亲我的脚。
47
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
)。
2
人救主这好撒玛利亚人,来到被热中犹太教的强盗打伤,悲惨垂死的遭难者所在的地方; 就在祂带着神性的人性里动了慈心,给他温情的医治和拯救的照顾,完全应付了他的急 需(十25~37)。
这是主耶稣所说的一个故事,描绘自己为具有最高道德的好撒玛利亚人:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见, 也照样从对面过去了。但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。”(30~35)
这故事里的撒玛利亚人是谁?是指主耶稣说的。法利赛人侮辱主、藐视主,说祂是撒玛利亚人。因为撒玛利亚人是犹太人和外邦人混杂所生,在当时是比外邦人更卑贱的。法利赛人既称主是撒玛利亚人,主就将自己比作这个好撒玛利亚人。
好撒玛利亚人包裹被强盗打伤者的伤处,表征主医治人;把油和酒倒在那人的伤处,就是赐给人圣灵和神的生命;扶那人骑上自己的牲口,就是用低微的方法,低微地带着人;把那人带到客店里照料他,就是把人带到召会中,借着召会照顾人;将所花费的付给客店,表征主要因着召会照顾人而祝福召会;客店所花费的,好撒玛利亚人回来必偿还,表征召会在今世为主所拯救的人所花费的,救主回来时必要偿还。
主说完这个故事,就问那试探主的律法师说,“你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?”(36)他说,“是那怜悯他的。”(37)这意思是,我们都需要主耶稣作我们的邻舍,向我们施怜悯。
罗十三8~108
凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
9
因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心,”以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
和
加五14因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
也说到爱邻舍的事。我们的邻舍就是召会生活中身旁的弟兄姊妹。我们需要主先作我们的邻舍,然后我们需要与这位“邻舍” 成为一,来作别人的邻舍。我们不要彼此相咬相吞,乃要彼此供应基督。
3
当基督被钉在十字架上,与祂同钉的两个罪犯之一对祂说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”耶稣对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”这给我们看见借着祂顾惜人的人性美德,所显明永远、没有差别之爱的神圣属性(
路二三42~4342
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
)。
主在十字架上时,有一个百夫长在旁边观看,看见整个过程,包括主如何受死,说了什么话。百夫长看见所发生的事,就荣耀神说,“这真是个义人。”(47)主的死实在是美妙的死。
当时有两个强盗和祂同钉,一个在右边,一个在左边(33),主在他们两人中间。一个强盗对主说,“你不是基督么?可以救自己和我们吧!”(39)另一个应声责备他说,“我们受刑是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不当的事。”(41)他的意思是,主受刑是不公平的,但他们受刑是应该的。然后他说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”(42)我们不知道这强盗的想法从何而来,也不知道他曾否听过主说话。但耶稣对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(43)主借着钉十字架而拯救的第一个人,乃是这个判处死刑的强盗,这是非常有意义的。
四
基督在祂成肉体的时期中,借着在十字架上受死,完成祂包罗万有之法理的救赎。
1
祂法理的救赎是照着神的义,作为神救恩的手续,满足神在罪人身上公义律法的要求(
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
上,
三21~2621
但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
22
就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
,
九30~3130
这样,我们可说什么?那未曾追求义的外邦人,反得着了义,就是本于信的义。
31
但那追求律法之义的以色列人,并未达到那律法。
)。
结十八4看哪,所有的人都是属我的;为父的人怎样属我,为子的人也照样属我;犯罪的人,他必死亡。
和
20惟有犯罪的人,他必死亡;儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义必归自己,恶人的恶也必归自己。
节说,“犯罪的人,他必死亡。”人若违背律法,结果就是死。
罗六23因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
也说,“罪的工价乃是死。”神爱我们,但祂是公义的,祂不能作任何违背祂公义的事,所以需要有人死,以偿还罪的工价。
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
说,基督作了我们的代替; 祂在
十字架上受死,替我们付了罪的工价。不仅如此,我们也已经与基督同钉十字架(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。在我们信入基督时,我们就被接枝到祂里面,在
十字架上与祂同死(
罗六5我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
)。如今罪债已经偿还,罪案已经了结,我们可以享受主。
2
法理的救赎使罪人在神面前得着赦罪(
路二四47并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
)、洗净(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
)、称义(
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)、与神和好(
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
上)、在地位上成圣归神(
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
来十三12所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
),因而使信徒有资格、有地位得享神生机的拯救,而进入神更高的恩典中,以完成神永远的经纶,达到神 终极的目的(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
、
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
叁
基督在第二个时期,就是祂总括的时期,从祂的复活到召会的堕落,完成了以下要事。
我们需要认识这三件要事,知道新约何处向我们启示这些事,以及我们如何能有分于其中。
— 祂在复活里生为神的长子;“大卫的后裔成为神的儿子”,说到基督借着复活被标出为神长子的过程;这是保罗被分别出来所归于之神的福音(
罗一1~41
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2
这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。
1
基督在祂的神性里是神的独生子(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
),借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的肉体,就是属人的性情;在祂的人性里,祂不是神的儿子。
2
借着复活,祂的人性被圣别、拔高、且变化了;在复活里,祂的人性成为神圣的,得以 “子化”,意思是说,祂被标出为神的儿子,成为神的长子,兼有神性和人性(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
)。
主是第一个得重生的。在祂的复活里,祂的人性得了重生。祂原是神的独生子,成了一个神人。当祂在马利亚腹中成孕,那是祂的成为肉体。然后祂经过死而复活。
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
说,“耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:‘你是我的儿子,我今日生了你。’”意即在复活之日神生了祂。换句话说,祂第二次的出生,乃是在祂复活时。我们也在祂的复活里,与祂一同出生,成了许多的子粒(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
3
基督里的神性,就是圣别的灵,在祂死时就起作用,并且在复活里,祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵,将祂神圣的生命分授到我们里面,使我们成为祂许多的弟兄(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。
这也好像一粒麦子在复活里结出许多子粒(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
4
原型是神的长子,复制品是神的众子,就是原型的众肢体,作祂的身体,终极完成于新耶路撒冷(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。
5
基督已经被标出为神的儿子,但我们仍在标出的过程中,就是在得以“子化”,得以成为神的过程中(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
我们都需要留在这得以“子化”的过程中,使我们得以成为神。
a
在复活里,基督在祂的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中(11)。
基督在神性里是神的独生子;祂在复活里被标出为神的儿子,就是被标出为神的长子,兼有神性与人性。
b
被标出之过程的关键是复活,就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵,标出的灵,生命的能力;我们急切需要学习如何照着灵而行,享受并经历那标出的灵(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
罗八10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
林前十五26,
五4就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
14)。
在我们灵里有兴起的灵,我们应当为此而喜乐。这兴起的灵也是标出的灵和生命的能力。我们急切需要学习如何照着灵而行,享受并经历那标出的灵。诗歌本里有许多关于祷告的诗歌, 我们需要用这些诗歌向主祷告。诗歌三百七十一首第五节说,“求主教我如何操练、运用我灵与你接触;使我活在你的灵里,凭你实际将你活出。”我们需要求主教导我们,如何在各样的景况中操练灵,凭着灵生活行动。
二
成为肉体的基督,末后的亚当,成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。
1
我们用“总括”(inclusion)一辞,是基于我们使用“包罗”(inclusive)一辞;基督这末后的亚当成为赐生命的灵,乃是使祂成为包罗万有的灵(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
2
这赐生命的灵就是那是灵的基督,也称为生命的灵(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)、耶稣的灵(
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)、耶稣基督的灵(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)以及主灵(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
如今祂是生命之灵的律,这是一件重大的事。三一神已经经过过程且终极完成,成为我们灵中的一个律。这位经过过程的三一神,在我们灵中乃是一个自动的原则,一个自发的能力。我们只需要将开关打开,如同打开电源一样。我们可以操练我们的灵说,“赞美主!”这是打开开关很好的方式。每当我们说“主耶稣,我爱你”,或说“赞美主”时,我们就不会面带愁容,反而有笑容;因为每当我们这样说,主就在我们里面说,“我也爱你。”
在
行传十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> ,保罗和他的同工到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚,下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求保罗到马其顿去帮助他们。于是保罗和西拉就往马其顿去(
7~107
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
9
在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10
保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
)。然而,他们在那里被人抓住, 下在监里(
19~2319
使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
20
又把他们带到官长那里,说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,
22
群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
)。我若是西拉,可能会说,“保罗,我怀疑你看见的异象是否出于主,不然我们怎么会陷入这么悲惨的光景?”事实上,是耶稣的灵带领他们到那里。耶稣的灵乃是有极大受苦能力之人的灵。
3
基督作为赐生命的灵,在祂总括时期里的职事启示于
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,其中给我们看见-罗马三一神 的生命,作为生命之灵的律分赐到我们三部分的人里,使我们成为生命的人,作神的众 子和基督的众肢体,以构成基督的身体,作祂的彰显,因而完成神原初的心意(
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
、
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
罗八14,
十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。
a
“生命〔原文,zoe,奏厄〕之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与 死的律”—八2。
新约有一章圣经向我们启示,我们可以有分于主总括的时期;那就是
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,其中说到生命之灵的律(
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
),就是奏厄之灵的律(奏厄,zoe,在新约里指永远、神圣的生命)。这律是神圣、永远、不朽坏之三一神的生命,也就是基督自己。生命之灵,就是奏厄之灵,这不是肉体的生命,也不是朴宿克(psuche,心理)的生命,乃是神圣的生命。
“基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命〔原文,zoe,奏厄〕”—
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
节。
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
节告诉我们,基督若在我们里面,我们的灵就是奏厄(生命)。我们可以宣告:“我的灵是奏厄,是生命。”无论我们的感觉如何,我们的灵是奏厄(生命)。我们全人有一个部分是奏厄(生命),这是好消息。
b
“心思置于灵,乃是生命〔原文,zoe,奏厄〕平安”—6 节。
不仅如此,心思置于灵乃是生命(奏厄)(6)。心思置于灵,意思是我们要注意我们的灵,专注于我们的灵。这样,我们的心思就会成为生命(奏厄)。
“那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命〔原文,zoe,奏厄〕给你们必死的身体”—11 节。此外,十一节说,“那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命〔奏厄〕给你们必死的身体。”我们若给神空间和地位,让祂住在我们里面,祂就要赐生命(奏厄)给我们必死的身体。
有时我们很疲累,感觉自己就像一具枯死的骸骨,连坐在椅子上的力气都没有,因此不想参加聚会。在
创世记五十章1 约瑟伏在他父亲的面上,为他哀哭,与他亲嘴。
2 约瑟吩咐伺候他的医生,用香料薰殓他父亲,医生就用香料薰殓了以色列。
3 用香料薰殓的时间是四十天;那四十天满了,埃及人为他哀哭了七十天。
4 为他哀哭的日子过了,约瑟对法老家中的人说,我若在你们眼前蒙恩,请你们报告法老说,
5 我父亲快要死的时候,叫我起誓说,你要将我葬在迦南地,在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲,以后我必回来。
6 法老说,你可以上去,照着你父亲叫你起的誓,将他葬埋。
7 于是约瑟上去葬他父亲;与他一同上去的,有法老的众臣仆,和法老家中的长老,并埃及地的众长老,
8 还有约瑟的全家,和他的弟兄们,并他父亲的眷属;只有他们的妇人孩子,和羊群牛群,都留在歌珊地。
9 又有车辆马兵,和他一同上去;那一帮人甚多,
10 他们到了约但河外亚达的禾场,就在那里大大地号啕痛哭;约瑟为他父亲哀哭了七天。
11 住在那地的迦南人,看见亚达禾场上的哀悼,就说,这是埃及人一场大的哀悼。因此那地方名叫亚伯麦西,是在约但河外。
12 雅各的儿子们,就遵着他们父亲所吩咐的,给他办了,
13 把他搬到迦南地,葬在幔利前、麦比拉田间的洞里;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟地的。
14 约瑟葬了他父亲以后,就和众弟兄,并一切同他上去葬他父亲的人,都回埃及去了。
15 约瑟的哥哥们见父亲死了,就说,或者约瑟会怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足的报复我们。
16 他们就打发人去见约瑟,说,你父亲未死以前吩咐说,
17 你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪。如今求你饶恕你父亲的神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。
18 他的哥哥们又来俯伏在他面前,说,我们是你的仆人。
19 约瑟对他们说,不要害怕,我岂能代替神呢?
阅读更多> ,约瑟吩咐以色列子孙,要把他的骸骨带进美地(
25约瑟叫以色列的子孙起誓,说,神必定看顾你们;你们要把我的骸骨从这里带上去。
)。我们需要像约瑟一样,请弟兄们把我们这具骸骨带到聚会中。我们只要留在聚会里,就有机会得复苏。按照
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,当我们被提时,我们的全人,包括必死的身体,都会被生命所吞灭。我们今天就可以预尝这事,得着奏厄(生命)的供应。我们为主说话时,并不是每一次都精力充沛, 但是奏厄(生命)的供应,就叫我们经历复活。同样的,我们来聚会时也许是低着头,但在聚会中我们得着奏厄(生命),就被奏厄(生命)化了。
三
基督在祂的复活里,为着祂的身体重生众信徒(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。
1
那是灵的基督成了神的长子和赐生命的灵,为着重生信徒,使他们成为神的许多儿子, 借耶稣基督从死人中复活,与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生。
2
基督所有的信徒,都已经在这一位灵里受浸,成了基督的一个身体,且都得以喝这一位灵,为着构成基督的身体(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。
3
基督在复活里借着说神的话,没有限量地将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人(
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
)。
肆
基督在第三个时期,就是祂加强的时期,从召会堕落到新耶路撒冷的终极完成,加强祂生机的救恩,产生得胜者,并终极完成新耶路撒冷。
我们要祷告,求主把我们带到加强的时期。我们与神同工,就是作这三个时期的工作:在成肉体的时期产生蒙救赎的人;在总括的时期产生召会;在加强的时期产生得胜者。至终我们都要进入加强的时期。
— 因着召会的堕落,基督这赐生命的灵已经七倍加强成为七灵—七倍加强赐生命的灵(
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
节说,“有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”灯台是一个;由底部看,只有
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个灯台,从顶端看,却有七盏火灯。可以说,在素质一面是一个灯台,在经纶一面有七盏灯;这就是一位灵成了七倍加强的灵。
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
节说,“宝座与
四1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。”宝座是神行政的中心,
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
盏火灯在宝座前点着;这七灯就是神的七灵,奉差遣往全地去,为要执行神永远的行政。
二
基督作为七倍加强赐生命的灵,加强祂生机的救恩,使信徒蒙拯救脱离
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>里七个召会的堕落和失败。-启示录七个召会失败的光景包括:
1
在以弗所召会中形式的召会生活,以及失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能以及对基督作生命的享受(二1~7)。
2
在士每拿召会中的失败,导致尝到第二次的死(8~11)。
3
在别迦摩召会中,与世界联婚而带进的世俗,以及巴兰和尼哥拉党的教训(12~17)。
在推雅推喇的召会所表征的天主教里,淫乱、拜偶像、鬼魔的教训和撒但深奥之事(18~29)。
4
在撒狄的召会所表征的更正教里,属灵的死—死的和衰微的(三1~6)。
5
在非拉铁非的召会所表征的弟兄会,失去已经得着的冠冕(7~13)。
6
在老底嘉的召会所表征堕落的弟兄会中,不冷不热和没有基督的光景(14~22)。
我们需要操练灵,使召会聚会不致流于形式。我们必须是活的,并且脱离不冷不热的光景。美国人爱喝冰茶,英国人和纽西兰人爱喝热茶,没有人爱喝不冷不热的茶。主对老底嘉召会说, “我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。”(15~16)主不要我们不冷不热。
三
我们若要成为得胜者,就必须恢复、维持并发展我们向主起初的爱。
1
离弃起初的爱,乃是历代召会失败的根源和主因(二4~5)。
2
用起初的爱爱主耶稣,就是在一切事上让祂居第一位;我们必须让基督在一切事物上居第一位,居首位,尊重祂是我们生活中的一切(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下)。
3
我们不该爱任何人事物过于爱主,连我们的魂生命在内(
太十37~3937
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
39
得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
,
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。
恢复、维持并发展我们向主起初的爱,以及让基督在我们的生活和服事上居首位,乃是把我们带进基督加强时期的重要实行。
四
我们得救脱离堕落,是借着七倍加强是灵之基督的说话,并借着那些活在他们灵里的得胜圣徒(二1、7,一10,四2,十七3,二一10)。
我们要求主天天对我们说话,在每堂聚会中对我们说话。我们也要操练一直活在灵里,作得胜的圣徒。
五
基督七倍加强的天上职事,是为着基督把新妇完全预备好(十九7~9),组成新妇军队(11~21,十七14),捆绑撒但(二十1~3),带进基督和神的国(4~6),并完成新耶路撒冷(二7,二一2)。
六
最终的结果乃是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中,终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成,成了新郎,而得胜圣徒的集大成,成了新妇,作为整本圣经的总结(二二17 上)。
七
“我要从总括往前到加强。主,你已经七倍加强了,我祷告我也要得着七倍加强,以胜过召会的堕落,使你的身体得以建造起来,以完成新耶路撒冷。”(基督的三个时期— 成肉体、总括与加强,一九页)