第九篇信息提到,用一句话概说主的恢复是什么(见本摘要第一三〇页);我们鼓励弟兄姊妹背诵那句话。当我们背诵职事的话语时,需要学习逐字背诵,每一个字都要说得正确,包括那些连接词,都要逐一背诵。从前我们在编辑职事话语时,李弟兄曾指出,每一个介系词都是有意义的,不能随意改动。李弟兄用字非常准确,所以我们要学习背诵得准确,精准地重复职事的话。
我们首先要学习复诵职事的话;如此经过一些年日,我们就能学会如何发展职事的话。有一次,在安那翰的申言聚会结束后,李弟兄难过地说,“到底有没有人看见我所说的?”因为他是时代的执事,当人在讲说职事的话时,他知道人到底有没有看见他所说的。为此,我们需要求主开我们的眼,使我们能看见前面弟兄所看见的;我们如此求,主必为我们成就。我们求的时候,不需要冗长,只要简短、直接地求,就像主问瞎子巴底买说,“你要我为你作什么?” 巴底买只简短地回答说,“拉波尼,我要能看见。”主就答应他,他立刻看见了(
可十51~5251
耶稣说,你要我为你作什么?瞎子说,拉波尼,我要能看见。
52
耶稣说,去吧,你的信救了你。他立刻看见了,就在路上跟随耶稣。
)。 “我要能看见”─我们只需要这样简短的祷告,直接告诉主我们所要的是什么。
我们复诵职事的话,并不是只用头脑去背诵,乃是要借着祷读,使我们的心思得着真理的光照,好叫我们看见李弟兄所看见的。这就是我们所要的。每当我们读职事的话,看到弟兄说“这是我的负担”时,我们就该停下来问问自己,这是否也是我们的负担。有时,弟兄的负担并没有成为我们的负担,因为我们没有看见他所看见的。我们要祷告:“主啊,你如何给李弟兄看见,求你也如何给我看见。主啊,我要经历这事。”我们读职事信息时,要配着简短的祷告。主等待这样的祷告,祂会答应这样的祷告。盼望我们都能这样实行,就着这些美妙的信息有简短的祷告。主这实际的灵就要引导我们进入一切的实际(
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
上)。
我们与主的关系:联结、调和、合并
本篇的篇题是“终极完成的神与重生信徒之神人二性的合并—基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果”。你们应当记得,有三个辞描述我们与主的关系:“联结”、“调和”与“合并”; 其中“合并”是最高的。说到联结,我们可以用物质范围的例子来说明。比方,在
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
主说,“我是葡萄树,你们是枝子。”这是用物质范围里的葡萄树和枝子作比方,来说到我们与主之间生命的联结。
罗八16说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”
林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这都是说到我们在生命里与主生机的联结。
调和是在于性情。我们可以用
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
的素祭作比方,说到素祭的召会生活。素祭的主要成分乃是细面调油;不仅如此,还必须在炉子里烤。在主的恢复里,有一个大的炉子,里面有空间为着你我。我们每一天都可以经历与主的调和。
然而,当我们说到合并,是无法用物质范围里的事物作比方的,因为合并乃是人位的互相内住。我们有“互相内在”(coinhere)这辞,就是人位住在彼此的里面。在物质的范围里, 一个人无法与另一个人互相内住;但在神圣奥秘的范围里,终极完成的神与重生的信徒却能成为神人二性的合并。神经纶的目标,就是终极完成的神与重生的信徒那神人二性扩大的宇宙合并。
壹
我们必须看见,在整个宇宙里神只要一件事,就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并(
约十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
、
23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22)。
这是极其重要的事。
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 记载:“腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。耶稣对他说,腓力,……人看见了我,就是看见了父;……我在父里面,父在我里面,……我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。”(
8~118
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
)
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
节说,“到那日〔指主复活的日子〕,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”这里说到一些人位的彼此互住。
在
十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 主向父祷告:“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。”(
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
) “正如”,说出祂要信徒以合并的方式成为一,正如神圣三一的三者是合并的一样。“正如你父在我里面,我在你里面”,就是父在子里, 子在父里,含示那灵也与父和子彼此互住。所以,神圣三一的三者─父、子、灵─彼此互住, 乃是一个合并。“使他们也在我们里面”的“我们”,乃是神圣的三一。信徒进到神圣三一的一里面,就产生基督的身体,作为神圣三一扩大的一;这就是“基督身体的一”最高的定义和启示。唯有在神圣奥秘的范围里,才可能有这样的一。
— 信徒与主的关系可由“联结”、“调和”与“合并”这些辞所描述;“联结”关系到我们与主在生命上的一,“调和”与神圣的性情和属人的性情有关,“合并”是人位彼此内住(也就是互相内在)(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。
在
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
主说,“我是葡萄树,你们是枝子。”这说出我们在生命里与主是一。
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
说到我们“有分于神的性情”。“有分”就是享受,说出我们乃是神圣性情的享受者。“神圣的性情”,指神的所是。
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
的第二注里,有关于神的性情(性质)的明确陈述:“‘神就是光’,‘神就是爱’(
四8、
16),以及‘神是灵’(
约四24)这样的辞句,……用以指明并描述神的性质。在祂的性质上,神是灵,是爱,也是光。灵是指神人位的性质,爱是指神素质的性质,光是指神彰显的性质。”按照
约四24,如果我们要享受神圣的性情,就必须操练灵,并且在灵里,用我们的灵敬拜是灵的神,如此才能摸着这位是灵的神。我们有分于神圣的性情,就是有分于神圣人位的性质。
约翰一书说到神圣生命的交通,就是神圣生命的循环,或神圣生命的流通。当神圣的生命在你里面流通时,你就享受神是爱,享受神素质的性质。不仅如此,祂对你就成为光,你就享受神彰显的性质。所以,当神圣生命在你里面流通时,你并不需要努力挣扎,自然就会发光照耀。神圣生命的交通,就是神圣生命的流通,好比电流的流通,使灯发光照耀。
二
神圣三一的三者在其所是和所作上,从永远就是一个合并(
约十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
)。
1
神圣三一的三者借着互相内在,而成为一个合并—“我在父里面,父在我里面。”(10 上、11 上)
我们都爱主耶稣,但我们可能无法领会主耶稣说“我在父里面,父在我里面”的意思。当日门徒听见主说的这话,也不能明白。直到主复活之后,实际的灵开始在他们里面说话,光照他们,才使他们明白主在福音书里所说的话。于是,他们就在书信里继续传讲这话。
2
神圣三一的三者借着在一起是一的行事,而成为一个合并—“我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事”(10 下);“你们当……因我所作的事而信”(11)。
三
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
指明这宇宙的神圣合并,就是神圣三一的三者,在永远里举行了一个会议,同意差遣神圣三一的第二者进到时间里成为人,以完成神的神圣经纶(
彼前一20基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
,
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,参
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
说,“祂〔基督〕……按着神的定议先见被交给人。”“定议”(counsel)这辞指明神圣三一举行了一个会议,并根据这个会议产生出一个决定。
当神造人的时候,祂说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
) 神说“我们”,表示在神格里举行了一个会议。在造人以前,神格的三者举行了一个会议。“会议”(council)这辞是指
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
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一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 起,共同协商以决定事情。神圣三一的三者在已过的永远里,举行了一个会议。这个会议的决议,可见于
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
:“伯利恒以法他啊, 你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古, 从太初而出。”
“定议”乃是根据会议的决定,为着特定行动所作的计划。神圣三一的三者互相内在地在彼此里面。这互相内在的三一神举行了一个会议,作出一个定议,产生一个行动的计划。此外, 在
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
,“定议”是联于“先见”;这也就是
彼前一20基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
所说,“基督在创世以前,就预先被神知道。”
四
在成为肉体以前,这宇宙的合并包括三方;然后神圣三一的第二者将这宇宙的合并带进人性里(
约十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
)。
五
神圣三一的三者在已过的永远里已经合并了;这合并者进到时间里,为要把一切祂所拣选的人合并到祂的合并里,使终极完成的神与重生的信徒成为一个神、人二性宇宙的大合并(十七21)。
前面的信息指出,
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
里的“正如”-约翰一辞(“正如你父在我里面,我在你里面”),说出正如神圣三一的三者互相内在;主要我们也这样地成为一,祂渴望我们在互相内在的三一神里成为一。
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
节说,“使他们也在我们里面。”这里的“我们”(英文是大写的 Us)是指-约翰三一神。所以,当主说到“使他们〔指信徒〕也在我们〔指三一神〕里面”时, 就启示出一个扩大的合并。“我们”乃是互相内在的三一神;当信徒被带到那个“我们”里面时,这个“我们”就扩大了,而这个扩大的“我们”就是神、人二性宇宙的大合并。
六
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
启示,终极完成的三一神与重生的信徒,在基督的复活里成了一个合并。
2
“你们就知道我在我父里面”(子与父合并为一);“你们在我里面”(重生的信徒合并到子里面,也在子里合并到父里面);“我也在你们里面”(在父里的子合并到重生的信徒里面)。
之后的信息会给我们看见,这一切对我们都是非常实际的。
3
十七节里实际之灵的“在……里面”(“实际的灵……与你们同住,且要在你们里面”),乃是二十节里三个“在……里面”的总和。
贰
基督神性之荣耀的释放,乃是祂经过死而在复活里(
路二四26),为父用神圣的荣耀所荣耀(
约十二23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
);祂神性的荣耀连同祂神圣的生命得以释放出来,乃是把火丢在地上(
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
)。
— 基督神性的荣耀原藏在祂里面,如同藏在一粒麦种之内;祂借着成为肉体所穿上的人性, 成了遮藏祂神性之荣耀连同祂神圣生命的外壳(
约十二23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
在
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> ,主来到耶路撒冷,群众都喊着说,“和散那。”(
13就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
)主说,“人子得荣耀的时候到了。”(
23)门徒听见必定在想:“这是时候了,我们都要得着高位,因为主要得荣耀了。”人的观念以为得荣耀就是升为至高;但在神圣的观念里,得荣耀不是升为至高,乃是极致地降卑。
主说完祂要得荣耀的话,就说,“我实实在在地告诉你们,-约翰一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)主将自己比作一粒麦种。-约翰一粒麦种若放在大旅馆的豪华套房里,绝不会得荣耀。这粒麦种必须落在地里死了,萌芽、开花,那就是麦种在复活里得荣耀。主也是借着死与复活而得荣耀的。祂在
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”
二
主受困迫和拘禁,渴望受死的浸,好借着祂人性的外壳破裂,使祂神性的荣耀连同祂神圣的生命得以释放出来(
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,
约十二23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
1
祂是那独一的麦种,含有神圣的生命和神圣的荣耀;当祂人性的外壳借着祂的钉十字架而破裂时,祂神性的一切元素—祂神圣的生命和神圣的荣耀—同时就都释放出来。
2
祂无限无量的神圣所是连同祂神圣的生命,借着祂肉体的死释放出来之后,就在复活里成了信徒属灵生命的冲力
祂无限无量的神圣所是连同祂神圣的生命,借着祂肉体的死释放出来之后,就在复活里成了信徒属灵生命的冲力。“冲力”与“火”是同义辞。主说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”(
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
)换句话说,唯有借着落在地里死了,完成包罗万有的死,主里面生命的火才能释放出来。主的死乃是“释放火的死”。我们常说到主的死是释放生命的死,但这生命乃是火,所以主的死是“释放火的死”。你也许说,“我感觉不到有这火。”事实上,我们里面都有这火。这火也许不是太大,犹如炉子的母火;然而,只要把开关打开,火就会烧起来。我们一来到聚会,这火就烧起来了;这就是信徒属灵生命的冲力。
我们里面有火,这火不是凡火。主的神圣所是连同祂神圣的生命,在我们里面就是神圣的火。这火在复活里成了我们属灵生命的冲力(参
路十二50 注2)。这里用“冲力”这辞,指一种很大的冲击力。
许多圣徒于一九九〇年代前去俄国开展,是因他们里面有一个冲击力。那冲击力就是神 圣的火在他们里面焚烧,叫他们到俄国去;他们不是在天然的范围里去俄国度假。当时的俄国物资缺乏,冬天又冷;这些海外圣徒竟然可以为着福音整个冬天留在那里,叫俄国人大受感动。这些圣徒里面有一个冲击力,迫使他们、推动他们前去俄国、乌克兰等地,结果主就在俄语世界成就了何等美妙的事!
今天基督乃是焚烧的火。在基督丰满职事加强的时期,有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵(
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
)。
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 描述主的眼目如同火焰(
14)。到了
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
节就说,羔羊有七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去,执行神永远的行政。全时间训练受训者里面都有一个冲击力,把他们带来参加训练。这就是他们如今在训练里的原因。有一个东西在他们里面催促他们、推动他们,要他们参加训练。有人原本可能打算去读研究所,但他无法熄灭里面的火,里面的火催促他参加训练。我们都被这火焚烧,这火把我们团在-启示录一起。这火焚烧我们,叫我们去焚烧别人。如今我们有负担让这火焚烧更多的人,如李弟兄所说的:“我们要让这火一直地烧!没有人能停止。”(基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果,-启示录七页)
三
基督神性之荣耀的释放,乃是祂经过死而在复活里,为父用神圣的荣耀所荣耀;基督在祂的人性生活里祷告,求父荣耀祂,父也答应了祂的祷告(
约十七1耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
,
徒三13亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
,
路二四26)。
四
这样的得荣耀把基督从祂成肉体的时期迁入祂总括的时期;在这总括时期中,祂这位末后的亚当,在复活里成了包罗万有赐生命的灵(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
五
基督借着在复活里得着荣耀,成了神的长子,兼有神性和人性(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
); 祂也成了赐生命的灵,就是那是灵的基督(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约二十22);并且祂重生了祂的众信徒,使他们成为神的儿女,就是神的种类(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。
叁
基督得荣耀,也就是祂的复活,其结果乃是一切神所拣选、救赎并重生的人,与祂自己之合并的三方面—父的家、子的葡萄树和那灵的孩子。
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 说到父的家(
2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
),
十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 说到子的葡萄树(
1),
十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 说到那灵的孩子(
21妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
)。
召会是父的家,是子的葡萄树,是新人;召会作为新人,乃是那灵的孩子。这个关于神人二性合并三方面的启示,是何等宝贵!
— 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第一方面,乃是由殿所预表之父的家(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
二16~2116
又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18
于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。
主在
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
说,“在我父的家里,有许多住处。”这个“住处”,钦定英文译本译为“华厦”(mansions)。许多基督徒以为,他们将来就是要上天堂,那里有许多华厦是为他们预备的。然而,父的家并不是物质的天堂。
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
说,“这家就是活神的召会, 真理的柱石和根基。”父的家就是召会,召会就是活神的家,在这家里有许多住处。
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
的“住处”,与
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
节的“住处”,原文是同一个字。
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
节说,父和子要到信徒那里去安排“住处”。召会就是父的家,我们就是召会中的许多住处。主说,“我去是为你们预备地方。”(
2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
)这个地方乃是一个人位,就是父。到了
6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
节主就说,“我就是道路。”主所预备的地方,就是祂所去的地方,乃是一个人位,就是父。这道路也是-约翰一个人位,就是主耶稣。主耶稣是我们进入父的路,因此祂说,“若不借着我,没有人能到父那里去。”(
6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
下)
1
父的家是经过过程并终极完成的神,与蒙祂救赎、重生并变化的选民,所构成的一个神圣且属人的合并;所有在基督里的信徒,已经借祂的血蒙了救赎,由祂的灵所重生而有了祂的生命,并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素,都是父家里的“住处”(2、23)。
主说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”(23)我们该天天对主说,“主啊,我爱你。”当主进到我们里面作生命,祂的生命就是顺从的生命;所以,我们无须挣扎努力,只要接触祂、经历祂、享受祂,就自然而然活出这顺从的生命,而遵守主的话。为此我们要操练我们的灵。
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
说,“神赐给我们的, 不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们的灵是爱的灵。我们若只有能力和清明自守的灵,会使人害怕。能力和清明自守的灵,好比三明治的面包,爱的灵才是中间包着的馅料。我们在召会生活中需要有爱的灵。我们操练我们爱的灵,就会爱主,并遵守祂的话;然后,父也必定爱我们。
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
说,“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。” 在我们的经历中,当我们说,“主耶稣,我爱你”,主和父会回报我们的爱。我们该维持与主之间的罗曼史。每天早晨起床第一件事,不是说,“哦,不!”乃是说,“哦,主耶稣,我仍然爱你!”随后我们照镜子,可能觉得自己还没有梳理好,很难看,但我们还是说,“主耶稣, 我仍然爱你。”当我们爱主,主和父都会爱我们,并要亲自向我们显现,就是对我们成为实际的。父和子还要同我们安排住处(
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
),这就是-约翰三一神在我们经历中眷临我们。这住处是一个相互的住处,我们住在父和子里面,父和子也住在我们里面。
2
这父的家乃是借着父和子同着内住于蒙救赎之选民的那灵,不断地眷临蒙救赎的选民而得以建造起来,成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所。
二
终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第二方面,乃是子的真葡萄树(十五1~8、16)。
主是葡萄树,我们是枝子;我们住在祂里面,祂也住在我们里面(5)。
1
真葡萄树作包罗万有之基督的表号,乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。
2
其枝子乃是基督的信徒,他们按天性原是野橄榄树的枝子,借着信入基督(三15),已被接枝在栽种的橄榄树上(
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
、
24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
);栽种的橄榄树和真葡萄树,
二1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 者都是表征基督;因此,接枝在栽种的橄榄树上,就是接枝在基督里。
3
其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命,被带进与复活之基督的生命联结里,且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
我们已经接枝在基督里,一同有分于橄榄根的肥汁(17)。“肥汁”就是那灵的油;一同有分于橄榄根的肥汁,就是一同有分于那灵的油。我们都是野橄榄,从天然的野橄榄树上砍下来,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上(24)。逆着性,意思就是逆着己。在这栽种的橄榄树上,每一样都是与我们的己相逆的。
三
终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第三方面,乃是那灵的新孩子(
约十六13~1613
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16
等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
、
19~2219
耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
20
我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。
21
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
22
你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
)。
在
约十四~十六14:1
你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
14:2
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
14:3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
14:5
多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
14:6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
14:7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
14:8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
14:9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
14:10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
14:11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
14:12
我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
14:13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14:16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
14:17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
14:18
我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
14:19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多>,主把自己即将钉十字架,并且要复活的事,告诉祂的门徒后,他们就忧愁。主就对门徒说,“等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;…… 我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁, 要变为喜乐。妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚, 因为欢喜世上生了一个人。你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。”(
十六19~2219
耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
20
我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。
21
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
22
你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
)妇人生产的时候的确很疼痛。然而,当婴孩生出来,作母亲的是多么快乐,那生产的苦楚就不再记得了,好像没有发生过一样。这里说, “欢喜世上生了一个人”,这“一个人”就是新人。
新孩子,新人,乃是由终极完成的那灵在复活里所生;这新孩子,新人,乃是由基督在 十字架上,借着在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造(
21妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
、
13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
,
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。当主在
十字架上受死时,祂的死乃是一个创造新人的死。在祂的复活里,这新人产生出来了。然而,产生出来的新人只是一个孩子,这新人需要长大。现在这个新人还没有长成;我们正在长成的路上,团体地等待长成,直到达到长成的人(
四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
)。
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
说,“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人。”“两下”,是指着犹太和外邦信徒。
10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
节说,“我们……是神的杰作,在基督耶稣里……创造的。” 这给我们看见,
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节所说在基督里创造成的新人,就是
10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
节所说神的杰作。我们也许以为自己很糟糕,但我们需要有神的眼光,看见我们乃是神的杰作。
1
这新孩子,新人,乃是同复活的基督在祂的复活中,由父所重生;并由那灵在信徒的灵里所生(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
约三6 下)。
2
因着基督受死离开他们而受苦的第一班信徒,乃是生产的妇人;在复活中回来的基督, 乃是新生的孩子,成为新人(十六20~22,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
3
新人乃是由信徒借着在他们心思的灵里得着更新而穿上,以终极完成基督的身体(
弗四23~2424
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。
我们活在灵里,运用我们调和的灵,调和的灵就扩展到我们的心思里,我们就在心思的灵里得着更新。调和的灵占有、浸透并管治我们的心思,就成为心思的灵。
肆
住在基督里面,以祂为我们的居所,并让祂住在我们里面,以我们为祂的居所,乃是活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并得重生之信徒宇宙合并的实际里(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
、
10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
、
17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。
我们住在祂里面,祂也住在我们里面,这就是合并的经历。
— 住在基督里面,好使祂住在我们里面,就是在基督里面过生活,以祂作我们的一切;以祂为我们的住处,我们永远的居所,乃是对基督最高、最完满的经历(
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
,
九一1、
9,
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
启二一22)。
主住在我们里面,乃是根据于我们住在祂里面。每早晨我们要祷告:“主啊,我接受你作我的住处,我要住在你里面,使你能住在我里面。主,求你作为生命之灵的律,使我今天就住在你里面,生活在你里面,停留在你里面。”停留在祂里面,就是停留在我们的灵里,因为祂就在我们的灵里。当我们停留在祂里面,祂就停留在我们里面;我们住在祂里面,祂就住在我们里面。
诗篇九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
是神人摩西的祷告:“主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。你使人归回尘土,……你仿佛用暴雨将他们冲去; 他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;……我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的, 不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”(
1~101
(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2
诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
5
你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
8
你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9
我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10
我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
)
“我们若以神为我们的居所,就会领悟我们在地上的人生是短暂的,并且满了罪和苦难(
3~115
你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
8
你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9
我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10
我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11
谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
)。我们必须住在神里面,每时每刻活在祂里面,因为在祂以外,只有罪和苦难(
8你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
,
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
)。”(
诗九十10我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
注1)主作为生命之灵的律,能使我们自然而然、每时每刻住在祂里面。我们要建立起习惯,每时每刻住在祂里面,因为在祂以外,只有罪和苦难。
诗篇九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
又说,“求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。”(
14求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
) 这实在是好!每天早晨我们都要祷告:“主啊,今天早晨使我饱得你的慈爱,好叫我这一天、这一生,都欢呼喜乐。”
二
我们住在基督里面,使祂也住在我们里面,乃是借着爱祂(
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。
1
借着用上好的爱来爱主,我们就在一切事上让祂居首位,并且我们就合并到三一神里, 成为祂的居所(
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,参
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
)。
2
当我们爱主耶稣的时候,祂就亲自向我们显现,父就与祂同来,同我们安排住处,作我们的享受;这住处是相互的住处,在其中三一神住在我们里面,我们也住在祂里面(
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。
3
我们越爱主,就越有祂的同在;我们越在祂的同在里,就越享受祂之于我们的一切所是; 主的恢复乃是恢复爱主耶稣(
林前二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
,
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
)。
三
我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着接触我们身外圣经里常时的话,以及我们里面今时的话,就是那灵(
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。
我们有圣经这写出来的话,还有基督作为活的话。当我们在写出来的话里接触活的话,这话对我们就成为那灵应用的话,就是“雷玛”(rhema)。
主说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
)。当我们读圣经或职事信息时,我们必须是到主这里来得生命。我们要祷告说,“主啊,我来到你这里,使我得生命。”
1
借着外面写出来的话,我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表;借着里面活的话,我们经历内住的基督,并有实际的主与我们同在(
弗五26,
六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。
2
我们若住在主常时并写出来的话里,祂即时并活的话就住在我们里面(
约八31耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;
,
十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,
约壹二14父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
)。
在
约八31耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;
主说,“你们若住在我的话里,就真是我的门徒。”这里的话,希腊文是 logos,娄格斯,指常时的话。在
十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
节主说,“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面。”这里的话,原文是 rhema,雷玛,是复数的,指即时的话。这两节给我们看见, 我们若住在主常时的话里,就真是主的门徒;因着我们常时住在主的话里,祂即时并活的话就住在我们里面。因此,我们需要坚定持续读圣经,永远不要在这事上松懈。
3
这样我们就往下扎根在那作我们土壤的基督里,并向上结果,使父得着荣耀(
王下十九30,
赛三七31,
约十五7~87
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
)。
我们住在主里面,祂的话也住在我们里面,使我们在祂里面说话,祂也在我们里面说话,
为着将神建造到人里面,并将人建造到神里面(7,
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下)。我们为主说话,把主说出来时,要以与主合并的方式来说话。
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
说,“我们……是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。”
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
节说,“你们寻求基督在我里面说话的凭证。”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 面是我们在基督里讲神的话,另一面是基督在我们里面说话;这就是合并。所以,当我们在聚会中分享时,我们要说,“主啊,我要在你里面说话,也要你在我里面说 话。”
4
我们每天早晨需要接触主的话并让那灵摸着我们,借此被圣别,从自己(就是我们老旧的住处)迁出,进入三一神(就是我们新的住处,在此有三一神互相内在的一)里面(
约十七17、
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
弗五26)。
早晨起来时,我们是否在三一神里面?我的经历是:每早晨我需要呼求“哦,主”,好使我能从自己里面迁出来。当我说“哦,主”时,我就从自己里面迁出,从老旧的住处迁出,进到话里,并进入三一神里。三一神是我们的新住处,在此有三一神互相内在的一;我们乃是借着留在新住处里而保守一。
伍
新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成之三一神,与重生、圣别、更新、变化、模成并荣化之三部分召会的终极合并(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22)。
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
说到我们作为新耶路撒冷,乃是帐幕让神居住:“神的帐幕与人同在,祂要与人同住。”
22节说,“主神全能者和羔羊为城的殿。”祂是新耶路撒冷的殿,给我们居住。所以祂住在我们里面,我们也住在祂里面。诗歌七百六十八首第九节说,“神在人里, 人在神,互为居所来藏身。”神在作帐幕的人里,人在作殿的神里;这就是合并。终极的合并, 乃是经过过程并终极完成的三一神,与祂所重生、圣别、更新、变化、模成并荣化之三部分信徒的终极合并。
— 新耶路撒冷是一个团体人,-启示录一个团体伟大的神人;这个团体的人乃是一对夫妇—经过过程的三一神与经过变化之三部分人成为婚配;这就是那灵与新妇联结、调和、且合并成为一个实体(
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上)。
新耶路撒冷不是我们将要去的物质地方,乃是我们正在成为的团体人位,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个伟大的神人; 如今我们正在成为新耶路撒冷。在
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>,-启示录七封书信末了都是说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、
29,
三6、
13、
22)到了
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
节却说,“那灵和新妇说,来!”原本是那灵向众召会说话,但是到末了,不再是那灵向召会说话,乃是那灵和新妇一同说话,
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 者成为一了。那灵就是经过过并程终极完成的三一神,作我们的丈夫;新妇乃是经过过程并终极完成的三部分人—召会。丈夫经过过程成为那灵,召会也经过过程,特别是经过生机拯救的过程(重生、圣别、更新、变化、模成、得荣),终极完成为新妇。在此我们看见,圣经的结束有两个过程、两个终极完成以及
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个婚娶。
二
神是三—父、子、灵—是一个团体的人位;我们千千万万的信徒,也是一个团体的人位; 二者如今彼此内在(
约十四20~2120
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
21
有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
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十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
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约壹四15~1615
凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16
神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
)。
三
我们是神的帐幕作祂的居所,而神是我们的殿作我们的居所—神与人相互的住处(
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
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22~2322
我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
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诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
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二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
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申三三27亘古的神是你的居所;祂永远的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌,说,毁灭吧!
)。
四
新耶路撒冷是神的帐幕,其中心是作为隐藏吗哪的基督;合并到这神人二性宇宙的合并—神与人相互的居所—里的路,乃是吃基督这隐藏的吗哪(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
出十六32~3432
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
33
摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
34
亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
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来九4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
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启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。
至圣所里有约柜,约柜是皂荚木包金作的,表征基督。约柜里有隐藏的吗哪,隐藏的吗哪是在金罐里。
1
基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里;父是在作为约柜的基督(带着祂的两种性情—神性和人性)里;这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里,作至圣所的实际—这意思是,子在父里,父在子里,而子作为那灵乃是至圣所的实际。
隐藏的吗哪是在金罐里,表征子在父里。金罐在约柜里,表征父在子里。子作为那灵乃是至圣所的实际。我们要有分于隐藏的吗哪,就需要每天借着祷读主话吃基督、消化基督、吸收基督。申言者耶利米说,“我得着你的言语,就当食物吃了。”(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
)我们乃是以吃的方式读主的话。
2
我们不该联于世界,乃该借着吃基督作隐藏的吗哪,而合并到新耶路撒冷里;我们吃祂, 就在这伟大的合并里凭祂活着;这合并今天就是基督团体的身体,至终要完成新耶路撒 冷。
3
这圣城新耶路撒冷乃是神永远经纶的目标;独一的神至终扩大为一座城,为着祂永远的扩大和永远的彰显,就是一个神人二性伟大的宇宙合并。
每一天我们都可以经历、享受并活这个奇妙的神人二性合并。我们爱祂,住在祂的话里, 祂的话也住在我们里面。我们吃祂作隐藏的吗哪。在旧约里,每早晨在地面上公开的吗哪,是给神的百姓公开享受的。我们所吃作公开吗哪的基督,借着消化并吸收到我们里面的人里,就自然成为隐藏的吗哪(
出十六32摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
注1)。那隐藏的吗哪进到我们内在的构成里,就把消极的事物排除了。我们吃什么就成为什么,因着我们把隐藏的吗哪吸收到我们里面,我们就成为属天的。在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,主说祂是从天上降下来的活粮(
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
)。我们吃主这活粮,就有分于这活粮一切的特征,并要因祂活着(
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。(E. M.)