祷告:主,为着这个训练和每一篇信息,我们感谢你。感谢主,带我们看见在你恢复里心头的愿望和中心的负担。我们把本篇信息交给你,盼望你在我们的说话里说话。主,我们何等需要你。我们需要你的话,我们宝贝你的话。我们是最享特权、最蒙福的一班人,我们来到你面前,将我们的心转向你,将我们内里的所是向你敞开,让你在我们里面有更多地位,使你能够占有我们全人,让我们成为真正的神人,成为一班能够转移时代的人。主,我们爱你,我们爱你的话。求你祝福你在本篇信息里的说话,阿利路亚。
在生命中作王是圣徒承继的基业与该有的经历
在本篇信息的开头,我们要提到几点。李弟兄所著《活力排》一书,原初单行本仅有十六章,之后于编辑李常受文集时,加上李弟兄于一九九七年所释放关于活力排的构成份子该如何接触人的短篇纲要,增订为第十七章。在该章,李弟兄列举出十个点,简述如何帮助我们所接触的人在生命中长大,不是用道理而是凭讲说高品真理。这次训练,我们用
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 篇信息来阐述这十个点。本篇信息“在生命中作王”就是那十个点的最后一点。在《活力排》第十七章,李弟兄在纲目之后有以下的话:“我们仍然需要为主的恢复多有祷告。我们不该认为,当主面对祂的仇敌时,会轻易或轻率地行事。祂的仇敌仍然如同吼叫的狮子,遍地游行(
彼前五8务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
);似乎没有人能捆绑、阻止并了结他。因此,我们需要在这事上忠信并与神是一。”(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,
二五四彼得前书二五四章数中文数字表述不正确(二五四)导致计算不出来,请检查。
页)这话对于我们要操练在生命中作王,是非常适切的, 它甚至给我们看见“作王”也含示争战。我们要作王,就需要克服各种难处。
在
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,神按着祂的形像造人,并且给人管治权管理全地。在
28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
节, 神赐福给人,又吩咐他们要“制伏这地”,就是使用管治权来制伏地上的活物。该处的第一注说,“这里的制伏含示,神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战。”今天,神不仅盼望人彰显并代表祂,更要人施行祂的管治权,制伏地上的一切。
有些人可能认为,“在生命中作王”的信息太高了,仅有极少数的圣徒能达到。然而这次训练的第十篇信息要提醒我们,我们乃是一班有神圣权利的人。在
行传二十六章1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> ,保罗在往大马色的路上时,主作为大光向他显现,并赐给他使命:“我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在-行传一切圣别的人中得着基业。”(
18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)这里提到我们要得着“基业”。照样,当我们来看在生命中作王这件事时, 必须认识在生命中作王乃是我们能承继的基业。作为神的儿女,神的儿子,我们有神圣的权利, 能经历并进入在生命中作王的神圣事实。在生命中作王之于我们,并不是可有可无,更不是为着少数人的。为此,我们众人都需要将自己献给主并祷告:“主啊,靠着你的怜悯和恩典,使我能够在生命中作王,管治一切消极的事物。”当我们能实际地经历在生命中作王时,我们就能进入真正的召会生活,使基督的身体成为实际。
再者,我们必须领悟,“作王”含示君王的职分。请记得,在王国里作王的,不是市井小民,而是君尊的王。作为在基督里的信徒,我们的基业乃是进入君王的职分。每一个新约信徒都该是君王,也该是祭司。旧约的君王乃是一幅图画和预表,给我们看见在新约里的君王职分。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
第四注说,“我们所得的生命,不仅拯救我们脱离一些事物,更使我们作王管理一切。”所以当我们讲到在生命中作王,这指明君王的职分;我们必须领悟:这乃是我们的基业,是每一个蒙神重生、有神生命之人该有的经历,而不仅仅是为着少数人的。
有两本要紧的书是这篇信息的重要参考。-罗马一本是一九九七年李弟兄在他人生末了的信息,《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》。另一本是一九九六年的信息,《罗马书中神完整的救恩结晶读经》。盼望圣徒们能进一步的研读。除此以外,我们需要特别宝贝这次训练的十二篇信息,每一篇都要进入、消化、吸收并祷告,使这一切话成为我们今后的经历。一些年轻或新进的圣徒可能一时难以完全接受这些话,认为这些话怎能应用在我们身上?然而,只要我们愿意进入主的话,用这些话来向主祷告,这次训练的话语就能在我们与主之间的来往交通中,成为我们所诉说的内容。愿我们持守这些话,在我们的余生里,一直宝贝这些话,好叫我们能把主带回来。我们是在何等特别的时刻!在这里有一场争斗、争战正在进行,仇敌要拦阻我们,打岔我们,叫我们觉得自己不配,也不能了解主所说的话;甚至要我们以为,这些话是为着别人的。我们要把这个说谎者(
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
)逼到角落,他一直在欺骗我们。但愿我们不再受欺。
关于在生命中作王,李弟兄在《罗马书中神完整的救恩结晶读经》里提到,“借着活在 神圣生命的管治之下,借着在生命中作王,我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下,我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王,使我们能过召会生活。”(四三页)我们可能以为自己在过召会生活,但我们的召会生活是否照着神圣的生命?或者不过是天然的社交?我们的召会生活可能只是例行公事,或仅仅差强人意。然而,我们若要有真正照着神的心意且能预备新妇的召会生活,就需要享受神圣的生命,接受其管治,并在生命中作王。今天所有的圣徒都需要接受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐,并在神圣的生命里接受限制与管制。盼望这话能鼓励我们,不要胆怯,反要在这些话中向主敞开。
壹
神完整的救恩是要我们凭洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,在生命中作王(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”这节开头讲到的“一人”乃是亚当。人类在亚当里的情形乃是死借着亚当作了王。但在这幅图画里,还有另一个王登场了。我们可能以为这王是与死相对的生命,但要注意的是,生命作王,乃是借由“那些受洋溢之恩, 并洋溢之义恩赐的”人,他们要在生命中作王。我们应该把自己的名字替换进去;我们就是那些要作王的人。
在
行传二十六章1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> ,保罗提到信徒要得蒙赦罪并得着基业(
18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)。这符合此处所说,信徒要受洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,而在生命中作王。义的恩赐乃是法理的救赎实际的应用在我们身上,使我们得蒙赦罪。不仅如此,我们也接受洋溢之恩;这恩典使我们在生命中作王。在世界里,死遍布全地,甚至我们也在罪与死的作王掌权之下(参
罗五10~2110
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
20
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
21
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
);然而,神完整的救恩叫我们能在生命中作王。
— 在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历(
10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
、
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
为着法理的救赎,我们感谢主,然而生机的救恩是“更要”的救恩(
10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
),是持续往前的。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
说,“祂是从亘古,从太初而出。”这里的“出”在原文是复数,意即基督的出来是一件继续不断的事。这也是生命运行的原则,如同第七篇信息讲到神生机救恩的八步。生命是继续不断地生长和扩展。在
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 有宇宙的葡萄树作为三一神的生机体,说出生命在繁殖、扩展,是繁茂的、有活力的,不死沉、不停滞、不休止。基督的出来也是继续不断的。在成为肉体时,祂开始出来。在成为肉体以后,祂继续出来,经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌,使我们能经历祂。这个出来没有停止,接下来福音开始传扬,传遍了整个地中海区域。保罗和弟兄们在他们的行程中传布主的话,葡萄树也同时在扩展。
祂的出来今天仍在继续。根据
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> ,基督要从我们的灵里出来,祂要安家在我们心里(
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。基督是生命的种子,在我们里面生长、扩展而出来。这样的出来乃是神圣生命的性质,带我们进入神生机的救恩,-以弗所一步一步经历生机的拯救。在生命中作王,乃是神生机救恩这个过程的一部分。我们都在这个过程里,这个过程正在我们里面作工。我们不要接受仇敌的谎言,以为我们不在这个过程里。神圣的生命正在我们里面增长、长大,直到成熟,使我们能经历在生命中作王。
二
义的恩赐是为着神法理的救赎;恩典是为使我们经历神生机的救恩(
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。
1
义的恩赐乃是神法理的救赎实际地应用在我们身上(三24、26)。
2
恩典是神自己作我们全丰全足的供应,为着我们生机的救恩(
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
说,“那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”我们若要在生命中作王,就需要恩典。接受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐,结果乃是产生在生命中作王的经历。我们需要接受洋溢之恩,在此没有缺乏,恩典的供应是充足、洋溢的。
在恩典这一面没有问题,因为基督已经经过了过程,祂对我们是亲切便利的,可以应付我们一切的需要。问题出在接受这一端,因我们是缺乏和短缺的。愿主得着我们成为最好的接受者。主有洋溢之恩、洋溢之义的恩赐,要我们来接受;祂要给我们恩典和义的恩赐,问题是在于我们的接受。我们要这样祷告:“主啊,愿我成为最好的接受者;叫我不要想成为一个更好的基督徒,也不要靠着自己的努力和天然的活动。主啊,帮助我接受恩典。”这洋溢的恩典是便利又全丰全足的,够我们应付一切的需要。
现今是一个黑暗的世代。在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> ,门徒们问主:“你的来临和这世代的终结, 有什么兆头?”(
3耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
)主说,“挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样。”(
37)今天这世代的情形就像在
创世记六章1 当人在地上多起来,又生女儿的时候,
2 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3 耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4 神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5 耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
6 耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。
7 耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
8 但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
10 挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。
11 全地在神面前败坏,地上满了强暴。
12 神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13 神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14 你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15 方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16 方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
17 看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下一切有血肉、有气息的;凡在地上的无一不死。
18 我却要与你立约;你同你的儿子、妻子与儿媳,都要进入方舟。
19 凡有血肉的活物,每样两个,有公有母,你要带进方舟,好与你一同保全生命。
阅读更多> 挪亚的日子。那里满了暴力、不道德、不法的事,所以耶和华后悔造人在地上(
6)。挪亚如何能身处在那个腐败、罪恶并黑暗的时代,却与神同行(
9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
)并建造方舟呢?因为“挪亚在耶和华眼前蒙恩”(
8)。恩典使挪亚可以向主和主的使命忠信。这样的忠信是基于挪亚经历的恩典,使他能够建造方舟,而让主转移时代。
彼后二5~75
神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
6
又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
说,“神……叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得。”罗得定居在所多玛和蛾摩拉; 他是个义人,看见并听见不法的行为,就常为不法之人的淫行而抑郁。
7节第一注说,“不法, 即无原则的……。这里的不法之人,特指那些违反本性和良心之律的人。”这也就是我们今天所处黑暗的世代,满了不法的事,充斥着无原则、违反本性和良心之律的事。我们很容易为这一切不法的事,为着我们所爱之人的情形感到抑郁、失望、忧郁、焦虑;但我们要像挪亚一样, 在主眼前蒙恩,在这个黑暗的时代和环境里,过主呼召我们来过的生活。
我们认识恩典的价值前,需要看见现今所处世界黑暗的光景。这种不法、无原则的生活, 使我们因着所关心之人的情形而受苦。这样的气氛甚至在我们身上产生影响。在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> , 主也说到:“只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。”(
12)倪弟兄有一篇信息, 叫作“撒但的折磨”。他说,“撒但有一个工作,就是攻击神的儿女。攻击的方法并不是忽然的,在许多时候,都是渐渐地、慢慢地来的。
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
说到撒但必折磨至高者的圣民。撒但对于至高者的圣民有一个计策,就是‘折磨’,或者说‘磨’。我们要记得,撒但在神的儿女身上的工作,是不大明显的,他的工作乃是磨。
“什么叫作磨?磨,是叫你这一分钟消减一点,下一分钟再消减一点,今天消减一点,明天再消减一点。磨是看不见的,但却是消减的;磨是不大觉得的,但是磨的结局是没有了,磨光了。……所以,圣经里说许多人的爱心是渐渐冷淡的(
太二四12);……我们必须求神开我们的眼睛,叫我们看见撒但到底是怎样磨我们,我们应当怎样反对他的磨。
“你如果知道撒但在你身上磨,你就要求神叫你有厌烦的感觉,就是对撒但厌烦,对撒 但气了!许多人对于人会发脾气,对于鬼魔反而不会发脾气。……如果神的儿女会气起来开口反对撒但,那就好了。有的人对撒但气起来了,我们说,阿利路亚,好了。有的人软弱得很, 容让撒但一直在那里磨,那太可怜了。神的儿女对于撒但需要气,需要厌烦,能烦一烦,能气一气,就好了。”(倪柝声文集第二辑第十八册,
0~0、
一四九页)
我们要在“在生命中作王”的光中来看:是谁在掌权?是谁在作王?乃是那些受洋溢之 恩,并洋溢之义恩赐的,要在生命中作王。有一条小蛇一直在那里作乱,要消磨、消耗我们, 让我们失望、冷淡。但当我们进入这些信息时,我们所听见并看见的这些话要鼓励我们,使我们满有活力,领悟我们是一班享有何等特权的人。我们要给主地位,在这个黑暗世代中接受洋溢之恩。
三
追求基督最高的成就,乃是借着基督的洋溢之恩,在祂神圣的生命里与祂一同作王(
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
雅四7所以你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
说,“所以你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”服从神就是向神谦卑;服从神就是抵挡、抵抗魔鬼。这是使魔鬼离开我们逃跑的最佳战略。我们需要天天将自己献给主,向祂祷告。祷告说出祂是,我们不是;祷告也指明我们需要祂。在祷告中我们向神谦卑,服从神。这使我们能够抵挡魔鬼。
1
在生命中作王,就是胜过、征服并辖管撒但、世界、罪、肉体、己和一切环境遭遇(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
35~3735
谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
36
如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
37
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
)
徒二十七~二十八27:1
他们既定规了,叫我们坐船往义大利去,就将保罗和别的囚犯,交给御营里一个名叫犹流的百夫长。
27:2
有一只亚大米田的船,要开往亚西亚沿岸一带地方,我们上去,船就开行,和我们同去的,还有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。
27:3
第二天,我们在西顿靠了岸,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。
27:4
从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路的背风岸航行。
27:5
过了基利家、旁非利亚一带的海,就到了吕家的每拉。
27:6
在那里,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,便叫我们上了那船。
27:7
一连多日,船行得慢,好不容易到了革尼土一带,因为被风拦阻,就贴着革哩底的背风岸,从撒摩尼对面行过。
27:8
我们沿岸航行,好不容易来到一个地方名叫佳澳,离那里不远,有拉西亚城。
27:9
过了相当的时候,禁食的节期也过去了,行船又危险,保罗就劝众人说,
27:10
诸位,我看这次航行,不但货物和船只要受到伤害,大遭损失,就连我们的性命也难保。
27:11
但百夫长宁愿信从船长和船主,却不信从保罗所说的。
27:12
且因这港口不适于过冬,大多数的人就主张从那里开船,或者能到非尼喀过冬。非尼喀是革哩底的一个港口,一面朝东北,一面朝东南。
27:13
这时微微起了南风,他们以为对目的地已有把握,就起锚,贴近革哩底航行。
27:14
但过了不久,一股名叫友拉革罗的狂风,从岛上扑下来,
27:15
船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去,
27:16
贴着一个小岛的背风岸奔航,那岛名叫高大,我们好不容易才收住小艇。
27:17
既把小艇拉上来,就用缆绳捆绑船底;又恐怕撞在赛耳底沙滩上,就放下帆来,任船飘流。
27:18
我们被风浪颠簸得很厉害,第二天众人就把货物抛出去,
27:19
到第三天,他们又亲手把船上的用具抛弃了。
阅读更多>讲到保罗因上诉于该撒,便与囚犯们同船。事实上,在往义大利的行程中,他在那里不是坐监,乃是作王。在这一切的环境里,他是超越的。在船上的那二百七十六个人都因着保罗而得救(参使徒行传生命读经,第七十至七十一篇)。
“在他漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活, 远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!…… 难怪人对他〔保罗〕和他的同伴多方尊敬(
二八10他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
),给与上等的礼遇和最高的敬意。”(
9 注1)保罗在那里一面是囚犯,但他又要百夫长作该作的事。他劝众人放心振作(
二七22现在我还劝你们放心振作,因为你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船,
、
25所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。
)。当水手害怕想要离船逃走,保罗对百夫长和兵丁说,这些人若不留在船上,你们必不能得救; 然后他又劝众人用饭(
31~3331
保罗对百夫长和兵丁说,这些人若不留在船上,你们必不能得救。
33
从那时到天快亮,保罗一直劝众人用饭,说,你们悬望忍饿不吃什么,今天已是第十四天了。
)。保罗在那个艰难的环境里,活出一种在生命中作王的生活。我们在保罗和挪亚身上看见这样的榜样。在生命中作王,就是胜过、征服、辖管一切消极的因素。
所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒,都需要在神圣的生命中操练受约束和限制(参
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
)。
这非常要紧。在生命中作王不是给你什么权柄,叫你自以为是。在生命中作王是信徒的基业,我们有神圣的权利来经历;但要有这样的经历,我们需要在神圣的生命中操练受约束和限制。
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
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路加七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 都说到,有一个百夫长所宝贵的仆人患病快要死了,-路加百夫长就来求 主救援。但百夫长说主不用去,只要说一句话,仆人就必得医治。他说,“因为我也是
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。”(
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
)他知道主耶稣是一个在权柄之下的人,这是他在主的身上所看见的。我们在另一篇信息看到主凭自己不能作什么,祂总是顾到父的旨意,行父的旨意, 说父赐给祂的话,行父所要作的事。祂接受神圣权柄的限制,因此在祂的生活中有一件事彰显出来;祂服在神圣的权柄之下,祂就能在生命中作王。
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长说,“我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人。”(
9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
)意即他知道主是活在权柄之下,而他也是。于是主耶稣说,“这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。”(
10耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
)我们要进入在生命中作王的经历,所需要的乃是在各样的环境遭遇中,接受主的约束和限制。
贰
我们需要进入在生命中作王的经历(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
认识在生命中作王是一回事,但要进入经历却是另一回事。圣徒们,我们需要进入在生命中作王的经历。这是我们的定命:在永世我们要作王,直到永永远远(
启二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。但这不是单单为着将来,在生命中作王乃是为着今天。
— 我们蒙了重生,得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命;这生命使我们登宝座作王掌权,管理万有(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。
我们所接受的是何等的生命!我们这些信徒不是低下、卑贱的,而是君尊、高超的。我们有何等的基业!
二
在经历上,在生命中作王就是在神圣生命的管治之下(
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
)。
我要再说,要经历在生命中作王,就需要进到神圣生命的管治之下。想想在旧约创世记里约瑟的故事。生命读经和圣经恢复本的纲要说到,约瑟是成熟生命掌权的一面。约瑟的父亲雅各,经历过许多破碎和管教,就让主能够在他里面有地位,叫他达到成熟;但是成熟生命掌权那一面是见于约瑟。我一直很希奇约瑟那样被哥哥们错待,至终他竟然能说,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的。”(
五十20从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使许多人存活,成就今日的光景。
)这是因为他明白自己在经历的过程中,神与他同在并借着他作工(
三九1~61
约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带他下来的以实玛利人手下把他买去。
2
约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就凡事亨通。
3
他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,
4
约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人;主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。
5
自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;他家里和田间一切所有的,都蒙耶和华赐福。
6
波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不管。约瑟原来形貌俊美。
、
19~2319
约瑟的主人听见他妻子对他所说的话,说,你的仆人如此待我,他就发怒,
20
把约瑟拿住,下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。但是当约瑟在监里的时候,
21
耶和华与约瑟同在,向他施恩慈,使他在狱长眼前蒙恩。
22
狱长把监里所有的囚犯都交在约瑟手下;他们在那里无论作什么事,都是经他的手作的。
23
凡在约瑟手下的事,狱长一概不察,因为耶和华与约瑟同在;耶和华使他所作的尽都顺利。
,
四一14~4414
于是法老差人去召约瑟,他们便急忙带他出牢坑,他就剃头刮脸,换衣裳,进到法老面前。
15
法老对约瑟说,我作了一个梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。
16
约瑟回答法老说,这不在于我,神必将平安的话回答法老。
18
有七只母牛从河里上来,又肥壮又美好,在芦苇中吃草。
19
随后又有七只母牛上来,又软弱又丑陋又干瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。
20
这些又干瘦又丑陋的母牛,吃尽了那以先的七只肥母牛,
21
吞吃了以后,却看不出是吞吃了,它们丑陋的样子仍和先前一样;我就醒了。
22
我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满又佳美;
23
随后又长了七个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。
24
这些细弱的穗子,吞下了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。
25
约瑟对法老说,法老的梦乃是一个;神已将祂要作的事指示法老了。
26
七只好母牛是七年,七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。
27
那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年,那七个中空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。
28
这就是我对法老所说,神已将祂要作的事显明给法老了。
30
随后又来七个荒年,甚至埃及地都忘了先前的丰收,这地必被饥荒所耗尽。
31
因那后来的饥荒极重,这地便不觉得先前的丰收了。
阅读更多>),使他成为埃及的管治者;及至饥荒时,法老命埃及人都要往约瑟那里去(
四一55等到埃及全地有了饥荒,众民就向法老哀求粮食。法老对所有的埃及人说,你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要作。
)。约瑟打开粮仓来供应粮食,使许多人存活, 也在过程中成全他的哥哥们。即便受到错待,约瑟明白主要使用这些环境成就祂的心意。所以约瑟是我们绝佳的榜样,给我们看见如何在生命中作王。
1
基督是在生命中作王的榜样,祂一直在父神圣生命的管治之下(参
太八5~135
耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
8
百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9
因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10
耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11
我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12
但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13
耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
)。
2
保罗是一个榜样,他在生活和职事上都在神圣生命的管治之下(
林后二12~1412
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
)。
徒二十六到二十八章给我们看见,保罗乃是一个与主是一的人。特别在
二十八1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> 章,他身边的人都能看见在他身上有一种尊贵的光景。
3
我们在神圣生命的管治之下,借此在生命中作王,就蒙拯救脱离黑暗的权势(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
上)。
今天地上有个极大的需要,甚至在我们中间的圣徒也需要这样过生活,来抵挡黑暗的权势。仇敌被征服的方式乃是:借着圣徒在神圣生命的管治之下,进入在生命中作王的经历;这是权柄的源头。
4
我们在神圣生命的管治之下,就活在神爱子的国里,在爱的甜美中受管理和约束(13 下)。三 在生命中作王就是征服各样的不顺从(
罗五17~1817
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
“不顺从”是形容我们的情形,我们里面的所是。我们在面对许多人事物和各样环境、光景时,都可能有一种不顺从;我们背叛神,向神悖逆。
在
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> ,可拉一党的人背叛权柄,他们嫉妒摩西和亚伦带领百姓,就起来攻击他们。摩西听见了,就面伏于地(
4)。摩西没有立刻从自己来反应或处理那个情形,也没有作什么来更正、改正或调整,他乃是到神面前,把自己交给祂。这样,他就给耶和华神有地位, 进来对付这背叛。多年前我们中间也有背叛,-民数记七〇年代末期风波的时候,我们不知道李弟兄会怎样处理。他后来告诉我们,他就是到主面前。愿意这成为我们每个人学习的功课:我们不要自作主张,乃该到主面前寻求主的指示和带领,好叫祂能作祂所要作的。
1
一个掌权的灵必定是刚强、活泼的;是主动的,不是被动的;是积极的,不是消极的; 是殷勤的,不是松懈的。
2
有这样灵的人,不只守住等次的地位,服神的权柄,也是信心刚强,一直在升天的地位上运用神的权柄(
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
,
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。
四
在生命中作王就是使我们的心受主引导(
箴二一1王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,祂可随意使其流转。
,
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
)。
五
我们既如同神一样在生命中作王,就在生命、性情、彰显和功用上成为神,只是无分于神格(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
我们能在这分职事下,真是感谢主!愿我们都珍赏这些发表。
到这里,本篇信息的第一部分主要是讲到在生命中作王的真理,第二部分则是讲到我们需要进入在生命中作王的经历。以下就有一个转,乃是要从罗马书来讲到在生命中作王的经历, 那对于我们是相当重要的。
叁
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 里的在生命中作王,乃是开
启六~十六6:1
羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
6:2
我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
6:3
羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
6:4
我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
6:5
羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6:6
我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
6:7
羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
6:8
我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
6:9
羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
6:10
他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
6:11
于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
6:12
羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
6:13
天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
6:14
天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
6:15
地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
6:16
他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
里一切事的钥匙。
在一九九六和一九九七年李弟兄释放关于在生命中作王的信息以前,我从来没有想过这 事。李弟兄讲得非常清楚:
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 里的在生命中作王,乃是开启罗马书后面一切事的钥匙。例如:
十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 有身体生活,
十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 有接纳信徒,-罗马书十五至十六章有信徒和召会中间的彼此接触和相调。我们要进入真正的召会生活,照着主所渴望的实行身体生活,就需要
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 的在生命中作王。我们如果没有在生命中作王,就没有后面这一切的事情。
— 我们必须在这光中来看六至十六章里的一切事。
二
在生命中作王在六至十六章得着说明;其中所阐述的一切事,不是我们努力的结果,乃是我们接受洋溢之恩的结果(五21)。
我们在这个光中来看六至十六章的内容,就能有崭新的看见。
三
我们若在生命中作王,就在六至十六章里所陈明的一切事上有分。
有人可能会说,“我还没有在生命中作王,怎能有召会生活?”我要这样回答:我们都在长大的过程中,多多少少都尝过在生命中作王的滋味,在某种程度上我们也尝过身体生活的滋味。但主要的更多。我们要更多在生命里长大,更多追求,更多进入神圣生命的成熟。
对于我们那一代的人,生命的成熟可能需要许多年,但对你们年轻人,借着这些话语的教导,成熟的过程或许可以大大加快。但你需要接受这些话,用这话来祷告,让主穿透你全人的每一部分,使这些话在你里面产生功效。若是这样,你岂不信主能够成就祂的心意,给我们所需要的经历么?我们要在生命中作王,就需要花时间消化这职事的话。这使我们能过真正的召会生活,有基督身体的实际。
肆
我们在生命中作王,在神圣生命的管治之下,其结果乃是真实并实际的身体生活,显在召会生活中(五17、21,十二5~8)。
为着主在我们中间所作的事,我们赞美祂。真实并实际的身体生活,乃是在生命中作王的结果,唯有我们在神圣生命的管治之下,才能经历在生命中作王。神经纶的最高峰就是基督身体的实际,这高峰需要我们持续不断地竭力追求;我们若没有神圣生命的经历并在生命中作王, 就不会有基督身体的实际。我们若以天然的方式生活在一起,主怎能得着身体的实际呢?身体生活完全是生命的事。
—
罗十二~十三12:1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
12:5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
12:6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
12:7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
12:8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12:10
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
12:11
殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12:12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
12:13
在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
12:14
逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
12:16
要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
12:17
不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
12:19
亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多>中过身体生活的每一项,都需要我们受神圣生命的管治而向主活(参
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
)。
1
我们必须将身体献上,当作活祭(
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
中)。
2
我们不该模仿这世代,反要借着心思的更新而变化(2)。
请记得,这里的每一项唯有借着在生命中作王,才可能作到。
3
我们不该看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度(3)。
腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
说,“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在
十字架上。”基督的降卑有七步:倒空自己, 取了奴仆的形状,成为人的样式,降卑自己,成为顺从的,顺从至死,且死在
十字架上。我们里面若没有钉十字架的生命,就不可能按照这章的榜样生活;唯有基督钉十字架的生命,才能活出这样的生活。我们需要以基督为榜样,活出这种生活。我们不该看自己过于所当看的,首先需要拆毁的就是自高。在基督的榜样里,祂的心思与自高完全相反。
多年前,有位弟兄犯了严重的错误,几位弟兄知道这事后,觉得需要另一位弟兄与我去处理。在交通时,我原本相当惶恐,不知道会发生什么事;但是与我同去处理的那位弟兄所表现的,却让我从他身上看见
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 里基督的心思。我以为我们是去审判、责备和改正,但面对那位犯罪的弟兄,这一位弟兄所显出的,却是帮助和牧养,他乃是借着降卑自己而按着神牧养。有时我们对付圣徒们的情形,可能是改正、责备,想要把事情讲清楚,但这位弟兄所表现的却是降卑。后来那位犯罪的弟兄告诉我,若不是有那次交通,他觉得自己可能没办法再回到召会生活了。-腓立比一面来说,那次对付的交通的确有光照和清理;另一面来说,那对付是以一种非常柔细且按着神牧养的方式来进行。这样的经历使我印象深刻,难以忘记。
罗十四4你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
说,“你是谁,竟审判别人的家仆?”我们没有权利来定罪、审判彼此。你可能想,有些人态度不佳,作了不合式的事;但我们是谁,怎么能轻易地责备别人?在
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> ,我们看见主降卑自己,好柔细地服事我们。所以,我们不要看自己过于所当看的,这需要我们享受洋溢之恩,借着恩典才能使我们卸去所有的骄傲和野心,卸去所有对圣徒们不合式的态度。
4
我们应当承认我们在基督身体上有好些肢体,但所有的肢体不都有一样的功用(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。
二
我们需要借着在生命中作王,为着身体的生活,活出最高美德的生活。
1
我们爱人不可假冒,并且爱弟兄要彼此亲热(9 上、10 上)。
我们要亲热地彼此相爱,就需要有更多的情感。我们应当与主有情深的关系,并且在召会生活里彼此亲热,不要像石头一样,没有表情。我们应该亲切地彼此问候说,“弟兄,看见你真喜乐。”当我们遇见久未见面的弟兄就要说,“弟兄,看见你真好,赞美主!”在召会生活里,我们该天天彼此问候,挨家挨户彼此有更多来往,有甜美和谐的交通。这就是保罗在罗马书中所描绘的,是因着我们在生命中作王才得以成就。
2
我们殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主(11)。
4
我们应当与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭(15)。
当一位姊妹喜乐时,我们不该批评说,“何必那么喜乐,好景不常!”若看见一位弟兄在哭,我们不要想着赶快脱身,撇下他独自一人。我们应当与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭; 我们乃是彼此互相作肢体(5 下)。发生在任何一位弟兄身上的事,对我们都很重要。当有弟兄失业,我们不要认为那是他应得的。失业的弟兄也许需要受对付,但我们不该对他有这种态度。我们应当与哀哭的人同哭,与喜乐的人同乐。我们要向人表同情,因我们是彼此互相作肢体。弟兄姊妹身上发生的事,对我们都应该很重要。众召会中间发生的事,对我们也应该很重要。我们要关心圣徒的情形,关心全地圣徒目前的光景。
这里的“尽力”是指在我们这一面。在召会生活里,有时某些弟兄姊妹,就是不愿意赦免别人;但在我们这一面,总要尽力与人和好,与众人和睦。我们也清楚有时我们能作的有限, 但我们总要尽力。
伍
我们需要在生命中作王,效法使徒保罗将各地的召会带进基督身体的交通里(十六1~16)。
交通这事应是召会生活中最大的“发明”,我们该宝贝交通。我初次遇见主时,那个经历强而有力地改变了我的人生;然而,当时我不认识任何基督徒,也没有人向我传福音。我离开了天主教,不晓得要去那里聚会,也不知道基督徒需要作什么。我只试着作一个好基督徒,并且告诉周遭的朋友不要再作坏事。这经历和热心持续了两个月,直到一年以后,我被引进交通里。
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
的注解告诉我们,“交通”,原文意一同参与,共同分享。我们乃是一同参与
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个团体,而不是在旁观望。我们要一同进入交通,交通是身体生命的循环。在训练里所有释放的话语,都可帮助我们用来交通,这样的交通对我们会非常有帮助。
我们需要过一种生活,将各地召会带进基督身体的交通里。我们若不在生命中作王,就没有基督身体的实际。我们要在生命中作王,这会让主有路,使我们能进入以下这些方面的经历。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
在组成基督一个宇宙身体的众召会之间没有组织,却有基督身体的交通(
腓一5为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
)。
我们在主的恢复里所作的一切,无论是关于召会、职事或工作,都是根据身体的原则。在交通里,就是在生命的循环里,我们彼此敞开,也向主敞开;不是表面装作,也不是不得已而作,乃是真诚地寻求交通,使我们在各面认识主的心意,知道祂所要作的,而顾到主的权益。
二1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 众召会中间的交通乃是基督身体的交通(
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
)。
主的恢复是基于这真理:基督只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个身体,这身体彰显于许多地方,作为众地方召会(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
,
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。
1
因着灵是一位,所以只有一个身体,身体里也只有一个生命的循环;这循环就是基督身体的交通(
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
,
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
、
7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。
2
基督身体的交通就是那灵的循环;当那灵在基督身体里面循环时,神性、人性、基督的人位、基督的死以及基督的复活都在循环。
3
神圣的交通乃是活在基督身体里的实际(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
27)。
交通把我们带进基督身体生活的实际,使我们蒙拯救脱离单独。在我进入召会生活之初, 有一位弟兄邀约我一同有交通。那时我不知道什么是交通。他对我说,“我们可以彼此敞开。” 我问他:“什么叫作敞开?”借着这样一次次地交谈,就给我们有机会真实地彼此敞开。交通不只是讲一些为人生活里所经历的事情,乃要就着我们所听见主的话有交通。但愿我们来在一起交通,并一同追求,就像前一篇信息所说的,我们既是羊,又是牧人。赞美主,神圣的交通乃是活在基督身体里的实际。
三
凭着众召会在基督身体里的交通,平安的神就要将撒但践踏在我们的脚下(
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)。
当我们在生命中作王,进入身体生活、召会生活,就能彼此联结在一起,有真正的交通。这样,我们就要将撒但践踏在脚下。为着负担能够得着释放,也为着我们能够进入职事话语的经历里,我们需要多祷告。因为撒但仍在敌挡,想要拦阻我们进入,我们要对他说不,我们要捆绑撒但,将他践踏在我们的脚下。然而,属灵的争战是团体的,不是个人的;你我不是凭自己的属灵来争战,我们要在身体里一同争战。
陆
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 给了我们使徒保罗绝佳的榜样,他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中;乃是在这样的生活中,我们才能真正地在生命中作王(
五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
)。
十六章里有许多问安。保罗问鲁孚安,问希罗天安,问暗伯利安,问亚比利安,问非罗罗古安;从保罗对圣徒一一的问安,我们看到他对圣徒的关切。保罗这样的态度,充分表明他对圣徒的爱与关切。想想看,若是你我的名字被写在其中,岂不是非常美好么?
— 保罗对圣徒一一提名问安,至少有二十七个名字;这给我们看见,他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心(1~16)。
我们在
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 看见,作王之生命的展示,显示在保罗照顾、关心每一位圣徒的事上。我们是否在生命中作王,可由我们是否关心圣徒这事为试验。唯有那些在生命中作王的人,才能够进入保罗的经历,关心每一位圣徒。
二
保罗的推荐与问安表达众圣徒之间相互的关切,以及众召会之间相互的交通(参
西四15~1615
请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。
16
这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
)。
李弟兄在《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》这本书里说到,“这就是我有负担传给你们众人的爱心的话。野心、骄傲、自义、不模成基督的死,乃是四只‘地鼠’。我们若对付这四件事,主的恢复立刻会有一个复兴。”(四五页)
“主正赐给我们高峰的真理,我们珍赏这些真理,也学习说一样的话;但是在隐藏之处,
这四个消极的因素仍然留在我们中间。这会废掉我们从神圣真理的高峰所得着的益处。这是我所关切的。”(四六页)
“虽然主已离世近两千年,为什么在身体的建造上,似乎一无所成?原因很简单,就是这几只‘地鼠’作祟使然。”(四一页)
“我有从主来的负担,要写罗马书进一步的结晶读经。我将释放好些信息,论到借着我们所领受的洋溢之恩,在生命中作王。然而,我担心这四只‘地鼠’在我们中间若没有受到对付, 那么在我们中间更深的真理和神圣启示的高峰释放越多,我们就越骄傲。在美国各地,众召会都说一样的话,就是高峰的真理。但是‘地鼠’也在这里,所以我觉得我必须作一些事。”(四七页)今天仇敌仍在潜伏,要用这些地鼠来破坏我们。我们需要有所警觉。我们要在这篇信息的光中,不要让仇敌进来打岔、破坏主所要作的。
末了我要引用保罗在哥林多后书的结语:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通, 与你们众人同在。”(
十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)这个交通是为着我们众人,为着我们在召会生活,在基督徒生活,在众地方召会中享受的;愿这个交通持续与我们众人同在。这样,平安的神就要将撒但践踏在我们的脚下。愿主成就这事。盼望我们都能在其中一同有分,以终结这个世代。(R. M.)