　读经：约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6，二4~5，十九7~9，二一2，二二17上

壹　神新约经纶独一的教训（提前一3~4），乃是关于基督在三个时期—成肉体、总括、加强—中之丰满职事的教训：

一　 “主的恢复将是什么，将成为如何，在于我们如何对待这教训”（李常受弟兄）；这教训能够用一句简单的话来概说—“主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（神圣奥秘的范围，一四页）

二　我们要作神的同工与祂一同作工（林后六1，林前三9），就需要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，认识、经历并享受基督（赢得基督—腓三8~14）。

贰　基督在第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，完成了以下的要事：

一　基督在祂成肉体的时期中，将无限的神带到有限的人里面；基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出；这是指基督永远的根源，也指明三一神预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里—弥五2。

二　基督在祂成肉体的时期中，将三一神与三部分人联结、调和且合并—路一35，二40、52，约十四10~11，一14。

三　基督在祂成肉体的时期中，借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性：

1　人救主在情爱、仁慈、忍耐、怜悯和体谅上的人性美德，彰显于祂与一有罪女人的交通；祂的神圣属性—特别是祂有神圣权柄赦免人罪，以及祂赐平安给蒙赦免的罪人这两个属性—也展示出来—路七36~50。

2　人救主这好撒玛利亚人，来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方；就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需—十25~37。

3　当基督被钉在十字架上，与祂同钉的两个罪犯之一对祂说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我”；耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”；这给我们看见借着祂顾惜人的人性美德，所显明永远、没有差别之爱的神圣属性—二三42~43。

四　基督在祂成肉体的时期中，借着在十字架上受死，完成祂包罗万有之法理的救赎：

1　祂法理的救赎是照着神的义，作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求—罗一17上，三21~26，九30~31。

2　法理的救赎使罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24~25）、与神和好（五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），因而使信徒有资格、有地位得享神生机的拯救，而进入神更高的恩典中，以完成神永远的经纶，达到神终极的目的（罗五10、17、21）。

叁　基督在第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落，完成了以下的要事：

一　祂在复活里生为神的长子；“大卫的后裔成为神的儿子”，说到基督借着复活被标出为神长子的过程；这是保罗被分别出来所归于之神的福音—一1~4：

1　基督在祂的神性里是神的独生子（约一18），借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体，就是属人的性情；在祂的人性里，祂不是神的儿子。

2　借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了；在复活里，祂的人性成为神圣的，得以“子化”，意思是说，祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性—罗八29，徒十三33。

3　基督里的神性，就是圣别的灵，在祂死时就起作用，并且在复活里，祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵，将祂神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂许多的弟兄—罗一4，八29，林前十五45下。

4　原型是神的长子，复制品是神的众子，就是原型的众肢体，作祂的身体，终极完成于新耶路撒冷—西一18，彼前一3。

5　基督已经被标出为神的儿子，但我们仍在标出的过程中，就是在得以“子化”，得以成为神的过程中—罗八28~29：

ａ　在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中—11节。

ｂ　被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力；我们急切需要学习如何照着灵而行，享受并经历那标出的灵—约十一25，罗八10~11，徒二24，林前十五26，五4，罗八4、6、14。

二　成为肉体的基督，末后的亚当，成了赐生命的灵—林前十五45下，约六63，林后三6：

1　我们用“总括”（inclusion）一辞，是基于我们使用“包罗”（inclusive）一辞；基督这末后的亚当成为赐生命的灵，乃是使祂成为包罗万有的灵—腓一19。

2　这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵（罗八2）、耶稣的灵（徒十六7）、耶稣基督的灵（腓一19）以及主灵（林后三18）。

3　基督作为赐生命的灵，在祂总括时期里的职事启示于罗马八章，其中给我们看见－罗马三一神的生命，作为生命之灵的律分赐到我们三部分的人里，使我们成为生命的人，作神的众子和基督的众肢体，以构成基督的身体，作祂的彰显，因而完成神原初的心意—创二7、9，罗八14，十二5：

ａ　 “生命〔原文，zoe，奏厄〕之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”—八2。

ｂ　 “基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命〔原文，zoe，奏厄〕”—10节。

ｃ　 “心思置于灵，乃是生命〔原文，zoe，奏厄〕平安”—6节。

ｄ　 “那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命〔原文，zoe，奏厄〕给你们必死的身体”—11节。

三　基督在祂的复活里，为着祂的身体重生众信徒—彼前一3：

1　那是灵的基督成了神的长子和赐生命的灵，为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，借耶稣基督从死人中复活，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生。

2　基督所有的信徒，都已经在这一位灵里受浸，成了基督的一个身体，且都得以喝这一位灵，为着构成基督的身体—林前十二13。

3　基督在复活里借着说神的话，没有限量地将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人—约三34。

肆　基督在第三个时期，就是祂加强的时期，从召会堕落到新耶路撒冷的终极完成，加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷：

一　因着召会的堕落，基督这赐生命的灵已经七倍加强成为七灵—七倍加强赐生命的灵—启一4，三1，四5，五6。

二　基督作为七倍加强赐生命的灵，加强祂生机的救恩，使信徒蒙拯救脱离：

1　在以弗所召会中形式的召会生活，以及失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能以及对基督作生命的享受—二1~7。

2　在士每拿召会中的失败，导致尝到第二次的死—8~11节。

3　在别迦摩召会中，与世界联婚而带进的世俗，以及巴兰和尼哥拉党的教训—12~17节。

4　在推雅推喇的召会所表征的天主教里，淫乱、拜偶像、鬼魔的教训和撒但深奥之事—18~29节。

5　在撒狄的召会所表征的更正教里，属灵的死—死的和衰微的—三1~6。

6　在非拉铁非的召会所表征的弟兄会，失去已经得着的冠冕—7~13节。

7　在老底嘉的召会所表征堕落的弟兄会中，不冷不热和没有基督的光景—14~22节。

三　我们若要成为得胜者，就必须恢复、维持并发展我们向主起初的爱：

1　离弃起初的爱，乃是历代召会失败的根源和主因—二4~5。

2　用起初的爱爱主耶稣，就是在一切事上让祂居第一位；我们必须让基督在一切事物上居第一位，居首位，尊重祂是我们生活中的一切—西一18下。

3　我们不该爱任何人事物过于爱主，连我们的魂生命在内—太十37~39，启十二11。

四　我们得救脱离堕落，是借着七倍加强是灵之基督的说话，并借着那些活在他们灵里的得胜圣徒—二1、7，一10，四2，十七3，二一10。

五　基督七倍加强的天上职事，是为着基督把新妇完全预备好（十九7~9），组成新妇军队（11~21，十七14），捆绑撒但（二十1~3），带进基督和神的国（4~6），并完成新耶路撒冷（二7，二一2）。

六　最终的结果乃是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结—二二17上。

七　我们需要思想“加强”这件事，并迫切地向主祷告，说，“我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。”（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一九页）

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