读经：约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6，二4~5，十九7~9，二一2，二二17上
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
壹 神新约经纶独一的教训（提前一3~4），乃是关于基督在三个时期—成肉体、总括、加强—中之丰满职事的教训：
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
一 “主的恢复将是什么，将成为如何，在于我们如何对待这教训”（李常受弟兄）；这教训能够用一句简单的话来概说—“主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（神圣奥秘的范围，一四页）
二 我们要作神的同工与祂一同作工（林后六1，林前三9），就需要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，认识、经历并享受基督（赢得基督—腓三8~14）。
林后6:1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
林前3:9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
贰 基督在第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，完成了以下的要事：
一 基督在祂成肉体的时期中，将无限的神带到有限的人里面；基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出；这是指基督永远的根源，也指明三一神预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里—弥五2。
弥5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
二 基督在祂成肉体的时期中，将三一神与三部分人联结、调和且合并—路一35，二40、52，约十四10~11，一14。
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
路2:40 那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。
路2:52 耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。
约14:10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约14:11 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
三 基督在祂成肉体的时期中，借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性：
１ 人救主在情爱、仁慈、忍耐、怜悯和体谅上的人性美德，彰显于祂与一有罪女人的交通；祂的神圣属性—特别是祂有神圣权柄赦免人罪，以及祂赐平安给蒙赦免的罪人这两个属性—也展示出来—路七36~50。
路7:36 有一个法利赛人，请耶稣同他吃饭，耶稣就到那法利赛人家里坐席。
路7:37 看哪，那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着一玉瓶的香膏，
路7:38 站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，还热切地亲祂的脚，并且把香膏抹上。
路7:39 请耶稣的法利赛人看见了，就心里说，这人若是申言者，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，因为她乃是个罪人。
路7:40 耶稣回答他说，西门，我有话要对你说。他说，夫子，请说。
路7:41 耶稣说，一个债主有两个债户，一个欠五百银币，另一个欠五十银币。
路7:42 因为他们没有什么可偿还的，债主就把两个都恩免了。这样，他们哪一个更爱他？
路7:43 西门回答说，我想是那多得恩免的。耶稣对他说，你断得不错。
路7:44 于是转过身来向着那女人，对西门说，你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但她用眼泪湿了我的脚，又用自己的头发擦干。
路7:45 你没有与我亲嘴，但她从我进来的时候，就不住热切地亲我的脚。
路7:46 你没有用油抹我的头，但她用香膏抹我的脚。
路7:47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。
路7:48 于是对那女人说，你的罪赦了。
路7:49 同席的人心里说，这人是谁，竟然赦罪？
路7:50 但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
２ 人救主这好撒玛利亚人，来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方；就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需—十25~37。
３ 当基督被钉在十字架上，与祂同钉的两个罪犯之一对祂说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我”；耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”；这给我们看见借着祂顾惜人的人性美德，所显明永远、没有差别之爱的神圣属性—二三42~43。
四 基督在祂成肉体的时期中，借着在十字架上受死，完成祂包罗万有之法理的救赎：
１ 祂法理的救赎是照着神的义，作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求—罗一17上，三21~26，九30~31。
罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
罗3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
罗3:22 就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
罗3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
罗9:30 这样，我们可说什么？那未曾追求义的外邦人，反得着了义，就是本于信的义。
罗9:31 但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法。
２ 法理的救赎使罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24~25）、与神和好（五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），因而使信徒有资格、有地位得享神生机的拯救，而进入神更高的恩典中，以完成神永远的经纶，达到神终极的目的（罗五10、17、21）。
路24:47 并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
叁 基督在第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落，完成了以下的要事：
一 祂在复活里生为神的长子；“大卫的后裔成为神的儿子”，说到基督借着复活被标出为神长子的过程；这是保罗被分别出来所归于之神的福音—一1~4：
１ 基督在祂的神性里是神的独生子（约一18），借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的肉体，就是属人的性情；在祂的人性里，祂不是神的儿子。
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
２ 借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了；在复活里，祂的人性成为神圣的，得以“子化”，意思是说，祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性—罗八29，徒十三33。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
３ 基督里的神性，就是圣别的灵，在祂死时就起作用，并且在复活里，祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵，将祂神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂许多的弟兄—罗一4，八29，林前十五45下。
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
４ 原型是神的长子，复制品是神的众子，就是原型的众肢体，作祂的身体，终极完成于新耶路撒冷—西一18，彼前一3。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
５ 基督已经被标出为神的儿子，但我们仍在标出的过程中，就是在得以“子化”，得以成为神的过程中—罗八28~29：
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
ａ 在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中—11节。
ｂ 被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力；我们急切需要学习如何照着灵而行，享受并经历那标出的灵—约十一25，罗八10~11，徒二24，林前十五26，五4，罗八4、6、14。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
林前15:26 最后所废除的仇敌，就是死，
林前5:4 就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
二 成为肉体的基督，末后的亚当，成了赐生命的灵—林前十五45下，约六63，林后三6：
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
１ 我们用“总括”（inclusion）一辞，是基于我们使用“包罗”（inclusive）一辞；基督这末后的亚当成为赐生命的灵，乃是使祂成为包罗万有的灵—腓一19。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
２ 这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵（罗八2）、耶稣的灵（徒十六7）、耶稣基督的灵（腓一19）以及主灵（林后三18）。
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
３ 基督作为赐生命的灵，在祂总括时期里的职事启示于罗马八章，其中给我们看见三一神的生命，作为生命之灵的律分赐到我们三部分的人里，使我们成为生命的人，作神的众子和基督的众肢体，以构成基督的身体，作祂的彰显，因而完成神原初的心意—创二7、9，罗八14，十二5：
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
ａ “生命〔原文，zoe，奏厄〕之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”—八2。
ｂ “基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命〔原文，zoe，奏厄〕”—10节。
ｃ “心思置于灵，乃是生命〔原文，zoe，奏厄〕平安”—6节。
ｄ “那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命〔原文，zoe，奏厄〕给你们必死的身体”—11节。
三 基督在祂的复活里，为着祂的身体重生众信徒—彼前一3：
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
１ 那是灵的基督成了神的长子和赐生命的灵，为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，借耶稣基督从死人中复活，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生。
２ 基督所有的信徒，都已经在这一位灵里受浸，成了基督的一个身体，且都得以喝这一位灵，为着构成基督的身体—林前十二13。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
３ 基督在复活里借着说神的话，没有限量地将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人—约三34。
约3:34 神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。
肆 基督在第三个时期，就是祂加强的时期，从召会堕落到新耶路撒冷的终极完成，加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷：
一 因着召会的堕落，基督这赐生命的灵已经七倍加强成为七灵—七倍加强赐生命的灵—启一4，三1，四5，五6。
启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
二 基督作为七倍加强赐生命的灵，加强祂生机的救恩，使信徒蒙拯救脱离：
１ 在以弗所召会中形式的召会生活，以及失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能以及对基督作生命的享受—－弗二1~7。
弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中，
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
弗2:3 我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
弗2:4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
弗2:7 好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
２ 在士每拿召会中的失败，导致尝到第二次的死—8~11节。
３ 在别迦摩召会中，与世界联婚而带进的世俗，以及巴兰和尼哥拉党的教训—12~17节。
４ 在推雅推喇的召会所表征的天主教里，淫乱、拜偶像、鬼魔的教训和撒但深奥之事—18~29节。
５ 在撒狄的召会所表征的更正教里，属灵的死—死的和衰微的—三1~6。
６ 在非拉铁非的召会所表征的弟兄会，失去已经得着的冠冕—7~13节。
７ 在老底嘉的召会所表征堕落的弟兄会中，不冷不热和没有基督的光景—14~22节。
三 我们若要成为得胜者，就必须恢复、维持并发展我们向主起初的爱：
１ 离弃起初的爱，乃是历代召会失败的根源和主因—二4~5。
２ 用起初的爱爱主耶稣，就是在一切事上让祂居第一位；我们必须让基督在一切事物上居第一位，居首位，尊重祂是我们生活中的一切—西一18下。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
３ 我们不该爱任何人事物过于爱主，连我们的魂生命在内—太十37~39，启十二11。
太10:37 爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；
太10:38 不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。
太10:39 得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
四 我们得救脱离堕落，是借着七倍加强是灵之基督的说话，并借着那些活在他们灵里的得胜圣徒—二1、7，一10，四2，十七3，二一10。
五 基督七倍加强的天上职事，是为着基督把新妇完全预备好（十九7~9），组成新妇军队（－十九11~21，十七14），捆绑撒但（二十1~3），带进基督和神的国（－二十4~6），并完成新耶路撒冷（二7，二一2）。
六 最终的结果乃是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结—二二17上。
七 我们需要思想“加强”这件事，并迫切地向主祷告，说，“我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。”（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一九页）