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　读经：罗六19、22，弗五25~27，启十九7~9，帖前五23，歌八13~14

壹　性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们被美化，成为基督美丽、圣别并荣耀的新妇—帖前四3上，彼前一15~16，弗一4~5，五25~27，帖前五23~24，罗六19、22：

一　弗五25~27启示整个神完整的救恩，向我们陈明在三个阶段里的基督：

1　在已过，基督是救赎主，为召会舍了自己，为着我们法理的救赎—“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己”—25节。

2　现今，基督是赐生命的灵，正用祂的成分浸透召会，而在性情上圣化召会，使召会成为祂的配偶；这是生机的拯救，就是新妇的美化并新妇的预备—“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会”—26节。

3　将来，基督是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足—“祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”—这是我们的得荣，为着新妇的献上—27节。

4　在已过，基督为召会舍了自己；现今，祂正圣化召会；将来，祂要将召会献给自己作配偶，好得着满足；所以基督对召会的爱是为着圣化召会，祂圣化召会是为着将召会献给自己，作荣耀的召会。

二　新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面并从召会照耀出来的基督，好借着召会得着彰显—赛四三7，弗三21。

三　基督是祂余剩之民的荣冠华冕—赛二八5：

1　冠像帽子或头巾，而冕乃是冠上最华美荣耀的部分，就是头带—出二八36~39，二九6，赛六二3。

2　我们需要不断在召会，就是主荣美的殿中瞻仰主的荣美，使我们被变化，从荣耀到荣耀，借主得着华美，成为祂美丽的新妇，有祂作我们的华冕—林后三18，启十九7~9，赛二八5，诗二七4，赛六十1、7、9、13、19，六二3，启二一11。

贰　主在恢复里主要的工作乃是主真正的工作，为要预备我们作祂荣耀的新妇；没有弗五26里所说，不断在性情上的圣化，新妇就无法预备好，启十九7~9也就无法应验：

一　召会借着圣别的过程被美化，这是借着基督作为赐生命的灵，借着祂话中之水的洗涤洁净我们—弗五26~27：

1　这指明在基督的话里有那灵作生命的水；祂对我们所说的话，就是灵，就是生命—约六63。

2　基督作为赐生命的灵，是说话的灵；祂所说的一切就是洗涤我们的话；这不是指娄格斯（logos），常时的话，乃是指雷玛（rhema），即时的话，就是主现今对我们所说的话—太四4，约六63，启二7，二二17上，参赛六9~10，太十三14~15，徒二八25~31。

3　基督的说话就是那灵；祂的说话就是赐生命之灵的同在—约六63，弗六17。

4　内住的基督作为赐生命的灵，常说即时、现时、活的话，新陈代谢地洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化。

二　借着这样洗涤的过程，我们就被基督浸透并美化，成为祂圣别、美丽、彰显神的新妇，就是没有瑕疵或不完全之处的新妇—启十九7，参歌六13，八13~14。

三　基督作为赐生命的灵，借着话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会；照着神圣的观念，这里的“水”是指神涌流的生命，由涌流的水所象征（出十七6，林前十4，约七37~39，启七17，二一6，二二1、17）；我们现今正在这洗涤的过程中，使召会能成为圣别、没有瑕疵。

四　弗五26里“洗涤”的原文，直译是“洗濯盆”；旧约的祭司用洗濯盆洗去他们属地的污秽（出三十18~21）；一天过一天，在早晨在晚间，我们都需要来就近圣经，借着话中之水的洗濯盆而得洁净。

五　保罗说到话带着其洗涤的过程时（弗五26），原文是用“雷玛”这辞；娄格斯是神记在圣经里客观一面的话；雷玛是神在专特情况中向我们说出来的话（可十四72，路一35~38，五5，二四1~8）。

六　雷玛是对我们有切身、直接的启示，要给我们看见应当对付的是什么，应当洗净的是什么（铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子—出三八8）；对于我们各人，要紧的乃是：神今天有没有对我说祂的话？

七　有一件事我们一直宝贵的，就是主今天仍然向我们切身、直接地说话；在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话；唯有祂在我们里面的说话才有真实属灵的价值—来三7~11、15，四7，诗九五7~8。

八　我们祷告的中心点，该是我们切慕有主的说话，这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标，就是得着一个新妇作祂的配偶—启二7，参撒上三1，21，摩三7。

九　实际说来，主的同在与祂的说话乃是一；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在。

十　内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素；这新陈代谢的洁净，使人在生命里有真正、内里的改变，这就是在性情上圣化和变化的实际。

十一　我们必须被我们灵里基督这赐生命、说话的灵所美化；借着作赐生命之灵的主在我们里面说话，我们渐渐成为祂荣耀的召会—弗五26~27，启二7。

叁　弗五27启示，作基督新妇的召会至终要成为荣耀的召会，就是彰显神的召会，“没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”：

一　我们唯一的美丽乃是基督从我们里面照耀出来；基督在我们身上所珍赏的，乃是祂自己的彰显—诗五十2，林后三15~18，参出二八2：

1　 “你的眼必见王的华美”（赛三三17上）；“王就羡慕你的美貌”（诗四五11上）。

2　 “我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队”—歌六4。

二　新妇预备好，意思是她穿“明亮洁净的细麻衣”，这细麻衣就是“圣徒所行的义”（启十九8）；这细麻衣就是新妇的美丽。

三　在婚娶之日，新郎在意新妇的美丽，远过于她的才干；主耶稣，我们的神，所在意的，主要乃是从我们的人性所彰显出祂自己的美丽；我们需要天天被基督美化，使我们得以预备好献给基督，作祂心爱的新妇。

四　每当我们花时间祷读并默想主的话（弗六17~18，诗一一九15），在主的话里瞻仰主的荣美，祂就成为我们的荣美，我们就因着祂而成为荣美的，成为祂荣美的殿，好使祂也得荣美（二七4，林后三18，赛六十7下、9下、13下、19下、21下）。

五　弗五26里话中之水的洗涤，主要的乃是对付斑点与皱纹；斑点是指属于天然生命的东西，皱纹与老旧有关；只有生命的水才能借着生命的变化，新陈代谢地洗去这类的缺点。

六　成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有旧人天然生命的东西—参歌四7。

七　召会也没有“任何这类的病”，这意思是，召会没有“这样或那样的缺点”；神要把召会带到一个地步，在任何方面都没有话说—弗五27。

肆　弗五26~27与歌八13~14相符；二者都启示，我们是借着主向我们的说话，得以预备好，成为祂荣耀的新妇，渴望祂第二次的来—“你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上”：

一　在雅歌里，爱基督的寻求者求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她同伴听见祂声音时，她也得听见—八13，参四13~16，五1，六2：

1　这指明我们这些爱基督的人，为我们的良人基督工作时，需要维持我们与祂的交通，－雅歌一直听祂—路十38~42。

2　我们的生命，乃是在乎主的话语；我们的工作，乃是在乎主的命令（启二7，撒上三9~10，参赛五十4~5，出二一6）；没有主的话语，对于基督是我们的王（赛六1、5），我们的主（林后五14~15），我们的头（西二19）和我们的丈夫（林后十一2），就没有任何启示、亮光或亲身的认识；信徒的一生，都系于主的说话（弗五26~27）。

二　作为雅歌这卷诗意之书结束的祷告，基督的佳偶求她的良人在复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）—八14，启十一15，但二35：

1　这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通；这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶—启二二20。

2　 “主耶稣啊，我愿你来！”乃是圣经中最后的祷告（20）；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。

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