　读经：启十九7~9，约一29，三29，歌一2~3，八14

壹　在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—约三29，太二五6，启十九7，二一2，二二17：

一　历世纪以来，神与人有一段罗曼史；祂造人的目的乃是要得着一个配偶—创一26。

二　神是个爱人，并且祂按着祂自己作为这个爱人的形像来造人；这就是说，祂创造我们，为要叫我们爱祂—可十二30，弗三14~19。

三　全本圣经是一部神圣的罗曼史，而雅歌是这罗曼史的摘要—一2~3，八14：

1　圣经是一本罗曼蒂克的书，而我们与主的关系应当越过越罗曼蒂克。

2　我们与主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒—歌一2~3。

3　 “罗曼史”乃是说到神圣的追求；在圣经里，我们看见神寻求我们的爱—林后十一2。

4　雅歌不只是罗曼史，更是极其佳美的罗曼史。

四　我们无论爱什么，我们的全心，甚至全人，都摆在所爱的上面，被其霸占并得着—提前六10~11，提后三2~4，四8、10上，多一8：

1　 “爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面”—林前二9注1。

2　爱主耶稣就是欣赏祂，将我们全人导向祂，向祂敞开，享受祂，让祂居第一位，与祂是一，活祂，并成为祂—太二六6~13，林后三16，可十二30，西一18，林前六17，腓一20~21，诗歌三六六首第二节。

贰　启十九7~9揭示基督是新郎：

一　羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着祂法理的救赎并凭着祂神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会—创二22，罗五10，启十九7~9，二一2、9~11。

二　启示录十九章里基督的新妇乃是由所有得胜者所组成—7~9节，参创二22，太十六18。

三　所有的得胜者要成为在开始和新鲜阶段里的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年—启十九7。

四　至终，所有的信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷丰满地得以终极完成并完全，在新天新地里作基督的妻子，直到永远—二一2、9~11。

叁　新妇乃是主恢复的目标—十九7~9：

一　 “羔羊婚娶的时候到了”—7节中：

1　约翰在他福音书的开头提到羔羊和新郎，然后在启示录里他说，羔羊婚娶的时候到了—约一29，三29。

2　在大体圣徒被提（启十四16，帖前四15~16），和基督审判台为着赏赐的审判（启十一18，林后五10）之后，紧接着的该包括羔羊的婚娶（启十九7中）：

ａ　我们若是在基督的审判台前得奖赏，就要有分于婚筵。

ｂ　我们若是没有得奖赏，不蒙主称许，我们虽不会灭亡，却要受亏损，就像林前三15所描述的。

二　 “新妇也自己预备好了”—启十九7下：

1　 “新妇”（直译，“祂的妻子”）指召会（弗五24~25、31~32），就是基督的新妇（约三29）。

2　按照启十九8~9，这里的妻子（基督的新妇）只包含千年国中得胜的信徒；而二一2节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。

3　新妇预备好，是在于得胜者生命的成熟—十九7，来六1，腓三12~15，弗四13。

4　我们必须用父神作精金，子神作珍珠，灵神作宝石，妆饰并完成新耶路撒冷，作为基督的新妇—启二一2、19上，林前三12，歌一10~11。

5　得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。

6　得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。

三　 “又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”—启十九8：

1　 “洁净”指性质，“明亮”指彰显。

2　 “所行的义”按原文也可译为“义行”。

3　这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义—林前一30。

4　我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；但启十九8里得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求。

5　因此，细麻衣指明我们得胜的生活；这就是我们所活出的基督。

四　 “凡被请赴羔羊婚筵的有福了。……这是神真实的话”—启十九9：

1　羔羊的婚筵乃是结婚的筵席，也就是千年国，在神眼中只是一天，要作得胜信徒的奖赏—9节，太二二2、11~14，彼后三8。

2　被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里—启十九9。

3　启十九9羔羊的婚筵就是太二二2的婚筵；这是给得胜信徒的奖赏：

ａ　被召，是接受救恩（罗一7，林前一2，弗四1）；选上，是得着赏赐。

ｂ　只有得胜者才会被请赴羔羊的婚筵，作为给他们的赏赐，并不是所有得救的人都能有分羔羊的婚筵。

ｃ　被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇—启十九8~9。

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