注¹ 　在十二24，法利赛人反对并弃绝基督到了极点。在这里，加利利人认识祂，是按着肉体，不是按着灵（林后五16）。他们为自己天然的知识所蒙蔽。

注¹ 　法利赛人的弃绝，叫属天的王放弃他们。加利利人的不信，叫主不在他们中间多行异能。

注¹ 　发动而显出。

注¹ 　在十二24，犹太教首领，代表全犹太国，弃绝属天的王到了极点，这迫使祂放弃与他们之间天然的关系（十二46~50）。接着在十三53~58，祂也被加利利人弃绝。现在到了十四章，马太照着他在道理上的安排，向我们揭示外邦政治如何对待王的先锋。外邦政治是邪恶的，满了腐败和黑暗。到此为止，马太绘出了一幅完整的图画，给我们看见犹太人、加利利人和外邦人，如何弃绝诸天之国的职事。

注¹ 　由于一切宗教、文化和政治人物的弃绝，属天的王就离开他们，独自退到野地去。这指明祂从此要独自在野地，在没有文化的地方，避开宗教、政治和文化的人。祂在船上这样作，含示祂要借着召会这样作。由于文明世界的弃绝，主借着召会，总是独自隐藏在没有多少文化的范围里，避开宗教和政治的圈子。

注² 　虽然各种人都弃绝属天的王，但仍有好些人跟随祂。他们离开各城来跟随祂。不是王到各城去访问他们，乃是他们离开文化的城市，往野地去跟从祂。历代以来，真正跟从基督的人，都是离开文化的范围，在文化世界之外跟从他们属天的王。

注¹ 　直译，过了。

注¹ 　门徒求主解散群众，好叫他们去为自己买食物（15）；主却叫门徒给群众吃。门徒的观念是要人作事，这是律法的原则；但主的观念是要给人享受，这是恩典的原则。

注² 　在这段神迹的记载中，圣灵启示的用意是要指出，跟从属天君王之人真正的需要，乃是正确的食物，以满足他们的饥饿。基督的门徒不知道这需要，跟随的群众也不知道，属天的王却知道，并且要行一个神迹，使人对于他们真正的需要，和祂对这需要的供应，有深刻的印象。他们惟一的需要，乃是祂复活的生命，以满足他们属灵的饥饿，就如这神迹所表明的。
　　属天君王所行的，也有力并清楚的指明，当人在这弃绝主的世界跟从祂时，祂要供应他们的需要。这符合祂在属天宪法中所说，国度子民不需要为饮食忧虑的话（六31~33）。

注¹ 　约六9告诉我们，这五个饼是大麦饼。按表号，大麦乃表征复活的基督（利二三10）。因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命，象征基督生命生产的一面；鱼属于动物的生命，象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督救赎的生命，也需要祂生产的生命。这两面是由饼和鱼这两种小东西象征的。这指明属天的王今世到跟从祂的人这里，不是作大君王统治他们，乃是作小块食物喂养他们。见约六9注2。

注¹ 　约六9告诉我们，这五个饼是大麦饼。按表号，大麦乃表征复活的基督（利二三10）。因此，大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命，象征基督生命生产的一面；鱼属于动物的生命，象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿，不仅需要基督救赎的生命，也需要祂生产的生命。这两面是由饼和鱼这两种小东西象征的。这指明属天的王今世到跟从祂的人这里，不是作大君王统治他们，乃是作小块食物喂养他们。见约六9注2。

注¹ 　我们需要把从主所得所领受的拿给主，使其成为多人莫大的祝福。主常用我们所献给祂的，供应多人的需要。今天祂也是这样应急的供应跟从祂的人所需要的。

注¹ 　这是要使众人有秩序。这显出主的智慧和有条不紊。

注² 　属天的王望着天，指明祂的源头是诸天之上的父。

注³ 　凡我们所拿给主的，都必须擘开，好成为别人的祝福。

注⁴ 　饼是从门徒来的，他们把饼拿给主。这些饼经过主祝福、擘开之后，又递给门徒，分给群众，成为他们极大的满足。这指明门徒不是祝福的源头，他们不过是主所使用的管道；主才是使人满足的源头。

注¹ 　满满十二篮的零碎，不仅指明复活的基督是无限量、无穷尽的，并且指明祂给我们的供应是丰富的，能绰绰有余应付我们一切的需要。

注¹ 　意，两营。见歌六13注2。

注¹ 　直译，营。8、10、21节者同。

注¹ 　直译，母亲。

注¹ 　虽然在9~12节雅各已经祷告过，但他没有信靠他的祷告，反而继续运用他属人的智慧，送礼物给以扫来讨好他。

注¹ 　按照何十二4，这人乃是耶和华的使者基督（见出三2注1）。主作为一个人与雅各摔跤，好摸着雅各天然的力量（由雅各大腿窝的筋所表征—25，32）。主与雅各摔跤持续了相当长的时间，这充分暴露出雅各是何等天然。

注¹ 　那人，直译，祂。26、27、28、29、32节者同。

注² 　雅各大腿窝的筋，就是身上最有力的肌肉，被摸了一把（32），这表征雅各天然的生命，天然的力量，被摸了一把。这是雅各变化的开始。三三章给我们看见（见三三4注1与17注1），在这次的经历之后，雅各依旧天然。然而，尽管雅各外面的生活并无改变，但他天然的生命，他里面天然的力量，已经被主对付了。这是由雅各的大腿瘸了的事实所表征（31）。宗教的路是改变人外面的行为；神在祂经纶里的路，却是摸人里面的生命，好改变人内在的所是。

注¹ 　这里主问雅各的名字，是要叫他知道自己是谁；他乃是雅各，一个抓夺者（见二五26注2）。

注¹ 　意，与神较力者。雅各的名字改为以色列，指明神至终要变化雅各。见十七5注2。

注¹ 　这里没有说那人与雅各摔跤之前到他这里来（24），也没有说那人与雅各摔跤之后离开了他。这意思是说，与雅各摔跤的主一直与他同在，从未离开他。参约二十26与注3。

注¹ 　意，神的面。

注¹ 　在黑夜里雅各是强壮的，他每一部分都是健全的。被主摸过后，雅各就瘸了，但他却在属天之光的照耀里。

注¹ 　雅各所有的恐惧都是他自己忧虑的产物，而他运用天然技巧和能力拯救自己所作的一切，都是徒然的。神借着在梦中向拉班显现（三一24），保护了雅各脱离拉班的手；祂又激发以扫向着雅各的兄弟之爱。这些是神顾念祂拣选之人的奇妙作为。因此，雅各既有神的应许，又在达到神目标的路途上，他就无须惧怕在他后面或在他前面的是什么。他不该信靠自己的挣扎努力，乃该安息于神并祂全丰全足的看顾（参腓四6~7，彼前五7）。

注¹ 　直译，营。

注¹ 　直译，祝福。

注¹ 　直译，群羊。

注¹ 　雅各为自己盖造一座房屋，又为牲畜搭棚，指明他仍是天然并且为着自己。他轻忽在伯特利所作的梦，以及向神所许的愿，应许要为神建造家（二八20~22）。

注² 　意，棚。

注¹ 　见三五1注1一段。

注² 　直译，安营。

注¹ 　雅各在迦南地的示剑支搭帐棚（19），并筑了一座坛，像他祖父亚伯拉罕所作的一样（十二6~7）。在此雅各开始过蒙神呼召者的生活，使神的定旨得以完成。

注² 　意，神，以色列的神。

注¹ 　直译，魂。8节者同。

注² 　直译，对她的心说话。

注¹ 　或，来往行动。21节者同。

注¹ 　直译，女儿。

注¹ 　直译，安稳的时候。

注¹ 　见三五1注1一段。