注¹ 　这应验于主在山上的变化形像（十七1~2）。祂的变化形像，就是祂在祂国里的来临。祂的三个门徒，彼得、雅各和约翰，看见了这事。

注¹ 　十三53～十七8的记载，描绘出跟从属天君王，从祂被弃绝到进入国度实现的路。跟从祂的人不仅与祂同受犹太人的弃绝（十三53~58），并且被外邦政治迫害，甚至殉道（十四1~12）。所以，他们与主同在旷野，处境贫困，然而却从主得着丰富的看顾（十四13~21）。当他们在风暴的海上，顶着逆风时，祂行走在海上，平静了风浪，带他们渡过（十四22~34）。当时，许多病人因着摸祂，得了拯救（十四35~36）；但假冒敬拜神的人却来质问祂，因为跟从祂的人违犯了他们的传统（十五1~20）。接着，门徒跟从祂到了外邦境内，在那里一个鬼附的外邦人得了医治（十五21~28）。以后，他们跟从祂经过加利利海边，上了山，在那里患各样疾病的人都被治好，并且在荒凉的旷野，跟从祂的人和群众的需要，再次得着丰富的供应（十五29~39）。接着，当日的基要派和摩登派的人，都来试诱祂，祂就指明祂要受死，成为他们惟一的神迹（兆头）（十六1~4）。然后祂吩咐跟从祂的人，要提防基要派和摩登派的酵（十六5~12）。经过这一切之后，祂将跟从祂的人带到圣地边界，靠近外邦之地，使他们得着基督、召会和十字架的启示，作他们进国度的路（十六13~28）。最后，在国度的实现里，祂将他们带进荣耀（1~8）。

注² 　十六章主启示基督与召会，是在黑门山脚；过了六天，主就变化形像。因此，这里的高山必是黑门山。我们要得着基督与召会的启示，必须远离宗教的环境；但要看见变了形像之基督的异象，就需要上到高山，远超过地平。

注¹ 　摩西死了，神将他的身体藏起来（申三四5~6）；以利亚是活着被神提到天上（王下二11）。神特意作这两件事，使摩西和以利亚能与基督一同显现在变化山上。他们也是神所保留的，要在大灾难时，作那两个见证人（启十一3~4）。摩西代表律法，以利亚代表申言者。律法和申言者是旧约的构成成分，作基督完满的见证（约五39）。这时摩西和以利亚显现出来，照着旧约所说基督的死（路二四25~27，44，林前十五3）与祂一同谈论（路九31）。

注¹ 　彼得荒谬的提议，将摩西和以利亚摆在与基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者与基督平等。这完全违反神的经纶。在神的经纶里，律法和申言者只是基督的见证，不该摆在与基督同等的地位上。

注¹ 　父表白子的这个宣告，第一次是在基督受浸上来之后，那浸是表征祂从死里复活。这次是父第二次宣告同样的事，在子的变像中表白子，这变像是要来之国度的预表。

注² 　在神的经纶里，基督来了以后，我们就当听祂，不该再听律法和申言者，因为律法和申言者都在基督里，并借着基督得了成全。

注¹ 　彼得提议把摩西和以利亚，就是律法和申言者，与基督一同留下，但神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣一人。律法和申言者是影儿和预言，并不是实际；实际乃是基督。现今基督这实际在这里，就不再需要影儿和预言。在新约里，只该留下耶稣一人。耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并说出神。这就是神新约的经纶。

注¹ 　所看见的，直译，这异象。若不在基督的复活里，没有人能认清这位变化形像、得着荣耀之耶稣的异象。

注¹ 　这话是根据玛四5~6。

注¹ 　这话要应验于大灾难时，那时以利亚是两个见证人之一（启十一3~4），如玛四5~6所预言的。

注¹ 　这是指施浸者约翰（13）。他有以利亚的灵和能力（路一13~17），却遭弃绝（十一18）、被斩首（十四3~12）。

注¹ 　直译，发狂。癫痫一辞说出这病的真正特性。

注¹ 　大多数的权威古卷无此节。

注¹ 　有些权威古卷作，居住。

注¹ 　犹太人为圣殿所纳的丁税，等于犹太币半舍客勒（出三十12~16，三八26）。

注¹ 　犹太人为圣殿所纳的丁税，等于犹太币半舍客勒（出三十12~16，三八26）。

注¹ 　彼得在变化山上，听见从天上来的声音，吩咐他要听基督（5）。他若还记得那句话，就会将收丁税之人的问题转问基督，听祂怎么说。但他没有听基督说什么，就回答了。

注² 　彼得讲话越了分，因此主不等他开口，就打住他、改正他。

注¹ 　君王的儿子总是免纳关税或丁税的。半舍客勒是神百姓纳给神殿用的。基督既是神的儿子，就可以免纳。因此，这与彼得对这事的回答相反。
　　彼得已经得到关于基督是神儿子的启示（十六16~17），也看见了神儿子的异象（5）。如今，在应用时，他被收丁税之人的问题摆到试验中。他在回答时失败了，因为他忘了他所得着的启示和所看见的异象。他忘了主是神的儿子，不必纳丁税给祂父的殿。

注¹ 　主封住彼得的口以后，这位新约的申言者，今日的以利亚，就告诉彼得去钓鱼，好找到一块钱。这预言果然应验了。不过彼得必须去钓鱼，并且等候一条口含一块钱的鱼出现；毫无疑问，这使他受到难为。

注² 　等于犹太币一舍客勒。

注³ 　主说服彼得，祂不用纳殿税之后，这位新约的立法者，今日的摩西，就吩咐彼得去替祂纳税。主特意这样作，为要教导彼得，在神新约的经纶里，祂是那独一的一位；摩西、以利亚、彼得或其他任何人，都没有说话和下命令的地位。

注⁴ 　当主改正并教导彼得时，仍然顾念他的需要。主对付我们的方式总是这样。

注¹ 　约瑟的哥哥们卖他时仇恨他，并不关心他们的父亲或他们的弟弟。犹大对约瑟说到他父亲和兄弟时（四四18~34），他的态度和灵使约瑟相信，犹大已经服下来，并且破碎了。这是约瑟向他弟兄们透露自己身分的正确时候。

注¹ 　约瑟不需要赦免他的弟兄们，因为他并没有怪罪他们（参28注1）。他接受他弟兄们对他所作的一切，好像从神接受的一样；他也安慰那些得罪他的人（5~8，五十15~21）。他有何等的恩典！他的灵何等超绝！

注¹ 　神的心意乃是要亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，为祂建造帐幕（出二五～三十，三五～四十），使祂能在地上建立祂的国。神打发约瑟到埃及去，为要保全性命，使蒙拣选并蒙召的族类能存留余种，为着完成神的定旨。

注¹ 　雅各听到关于约瑟的好消息时，他心里麻木，灵却苏醒（27），指明他的魂和灵已经分开了（来四12）。这是雅各生命成熟的表显。

注¹ 　雅各听见约瑟还活着，并没有因失去约瑟怪罪任何人。这是一个标记，说出他不仅被变化，他也成熟了，完全被神圣生命的丰满所充满。