注¹ 　这是主第三次向门徒启示祂的受死。第一次是在该撒利亚腓立比的境内，祂变化形像之前（十六13，21）。第二次是在加利利，祂变化形像之后（十七22）。这一次是在往耶路撒冷的途中。这启示是个预言，对于门徒天然的观念是完全陌生的；然而这预言的每一细节，不久都按字面应验了。

注¹ 　他们是约翰和雅各。

注¹ 　求在国度里坐宝座，就必须预备好喝苦杯。忍受十字架乃是进国度的路（徒十四22）。约翰和雅各的母亲自私的恳求，给主机会启示进国度的路。

注¹ 　主是站在人的地位上完全服从父，不擅自用权，在父之外作什么。

注¹ 　这与天然、自私的心思完全相反。十个门徒的恼怒（24），也给主机会启示在国度里生活的路，就是不辖管别人，宁愿作仆役，甚至作奴仆服事人（27）。

注¹ 　见26注1。

注¹ 　在这卷论到国度的书里，主总是站在人的地位上。诸天的国虽是由神圣的生命所构成，却是在人性里实行出来的。

注² 　直译，魂，魂生命。

注¹ 　这是以色列子民对基督君尊的称呼。见十五22注2。

注¹ 　十九1，他们从加利利动身；二十17，他们在旅途中；二十29，他们经过耶利哥。现在他们来到靠近耶路撒冷的橄榄山。

注¹ 　这指明主是无所不知的。

注¹ 　这指明基督是万有的主。

注² 　此句与可十一3下所说者不同。

注¹ 　意指耶路撒冷的居民（参诗一三七8，四五12）。

注² 　这表征天国的王所甘愿留于其中，谦逊卑微的情形。

注¹ 　衣服象征人行为的人性美德。门徒把自己的衣服搭在驴和驴驹上面，让主骑上，借以尊崇这位卑微的君王；群众也把衣服铺在路上，让主通过（8），借以尊崇祂。

注¹ 　这是棕树的枝子（约十二13），象征得胜的生命（启七9），以及享受这生命的丰富出产而有的满足，如住棚节所预表的（利二三40，尼八15）。群众用自己的衣服和棕树枝，庆贺卑微君王的来临。

注¹ 　希伯来文，意求你拯救（诗一一八25）。

注² 　这是卑微君王的君尊名称。

注¹ 　按照历史，出埃及记是创世记的延续；但出埃及记是描绘神子民属灵经历团体的一面，而创世记主要是描绘个人的一面。这两面代表神子民完整的属灵经历。

注² 　埃及预表满了肉体享受的世界，把神的子民带到埃及王法老所预表这世界的王撒但（约十二31，弗二2）的奴役和辖制之下。

注¹ 　直译，腰中出来的。

注² 　直译，魂。

注¹ 　创世记结束于一个死人放在棺材里，停在埃及（创五十26）。这指明神的选民在埃及是在死亡的光景里。他们虽然在死亡之中，却非常活而活跃（参7）。他们在埃及谋生，享受埃及的快乐，同时却受法老霸占并奴役，法老严严地待他们，使他们为他作工（10~14，二23，五6~18）。因此，他们受阻不能完成神创造并拣选他们的定旨。以色列人在埃及法老暴虐下的情景，乃是世上堕落人类在撒但霸占、奴役的手下，并在他黑暗的邪恶权势下生活的一幅完整图画。见弗二1~3与注。

注¹ 　或，恨我们的人。

注¹ 　这两个名称在原文分别意，正直的口，和标准的雷；指明这两座城是为骄傲和夸耀而建造的。

注¹ 　这两个名称在原文分别意，正直的口，和标准的雷；指明这两座城是为骄傲和夸耀而建造的。

注¹ 　参创十一3与注。

注¹ 　参创十一3与注。

注¹ 　直译，在石头上。

注² 　按照圣经，男人的生命代表为着神定旨的生命（参创一26，林前十一7上，弗二15，启十二5）；女人的生命，特别在堕落的人中间，代表为着人享乐的生命（参创二18，林前十一9）。法老企图杀死男孩，存留女孩，预表撒但的诡计，要毁灭为着神定旨的生命，而保存为着人享乐的生命。

注² 　按照圣经，男人的生命代表为着神定旨的生命（参创一26，林前十一7上，弗二15，启十二5）；女人的生命，特别在堕落的人中间，代表为着人享乐的生命（参创二18，林前十一9）。法老企图杀死男孩，存留女孩，预表撒但的诡计，要毁灭为着神定旨的生命，而保存为着人享乐的生命。

注¹ 　在旧约的开始，撒但临到一个女人，夏娃，利用她使男人的生命死亡（创三1~6）；但在新约的开始，神临到童女马利亚，使用她带进神的救恩（路一26~38，二30）。同样的原则，法老设法利用接生妇杀死男人的生命，神却使用她们保存为着神定旨的生命。

注¹ 　多数古卷无，希伯来人。

注² 　即尼罗河。全书同。

注¹ 　在一章，神使用女人的生命保存祂的百姓（见一17注1）；在本章，祂使用女人的生命为祂的百姓，就是祂为自己的定旨所保存的，预备一位拯救者。在预备摩西作以色列人的拯救者这事上，神使用了三个女人—摩西的母亲、摩西的姐姐和法老的女儿—生他、乳养他、救他、抚养他，并为着神的定旨训练他（2~10，徒七20~22）。神使用这些女人，这启示在紧要关头，惟一能让神使用的生命，乃是那表征与神站在一起并倚靠神的女人生命。见21注1二段。

注¹ 　意，拉出来。

注¹ 　表面上，这话与来十一27相矛盾。在外面，摩西惧怕，并设法逃走；在里面，他考虑过代价，并自愿拣选与神的百姓一样（来十一24~26）。

注¹ 　摩西留在米甸四十年（徒七30）。神用摩西一生的头四十年，建立一个天然生命刚强的人（徒七22，出二11~13）。然后，为了剥夺摩西的天然能力，神用另一个四十年，安排他在米甸地作牧羊人（三1）。神作工成全摩西，使他为着神的定旨成为有用的器皿。
　　按照出埃及记，对神有用，乃是与建造祂的居所，并为祂在地上的权益争战有关。一章和二章表明，在这些事上对神有用的生命，乃是女人生命所表征的生命。在圣经里，男人表征独立的生命，女人表征倚靠神的生命（参路一26~38）。独一的男人乃是在基督里的神，只有祂有独立的生命。所有神的子民，无论男女，在与神的关系上，都是“女人”，组成祂的妻子（赛五四5，约三29）。他们既是“女人”，就必须过一种凡事倚靠祂，并在祂作头之下的生活（约十五5，林前十一3）。摩西四十岁时，过着独立的生活，在神面前取了“男人”的地位，用他天然的力量打死一个埃及人（11~12）。摩西在他一生的第二个四十年，受神训练不倚靠自己天然的生命；在他第三个四十年，他活“女人”的生命，就是倚靠神的生命。这是神能用来完成祂定旨的生命。

注¹ 　意，那里的寄居者。