注¹ 　亦即总督官邸。

注¹ 　荆棘是咒诅的表号（创三17~18）。主耶稣在十字架上，为我们成了咒诅（加三13）。

注² 　戏弄的致敬、祝贺语。原文与二六49者同字。

注¹ 　这里，主是逾越节的羊羔，为我们的罪作了牺牲，像羊羔一样被牵去宰杀，这应验了赛五三7~8。

注¹ 　古利奈是古希腊在北非殖民地塞利奈加（Cyrenaica）的京城。西门似乎是古利奈的犹太人。

注¹ 　各各他是希伯来名称（约十九17），意即髑髅（可十五22），等于拉丁文的Calvaria，加尔瓦略，演变为英文的Calvary，加略（路二三33——钦定英文译本）。这不是指堆放髑髅的地方，乃是单指髑髅说的。

注¹ 　苦胆调和的酒（也调着没药——可十五23），用作麻醉药物。

注² 　主不肯接受麻醉，祂要饮尽苦杯。

注¹ 　主受尽罪人的洗劫，应验了诗二二18。这也暴露了罗马政治的黑暗。

注¹ 　这是为了应验赛五三9上。

注¹ 　这是重复魔鬼在旷野的试诱（四6）。

注¹ 　祂若救自己，就不能救我们。

注¹ 　正午，直译，第六时。午后三时，直译，第九时。主在第三时，我们的上午九时被钉（可十五25），直到第九时，我们的下午三时。祂在十字架上受苦六小时。前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救赎，受神审判。在这段时间内，神算祂为我们的罪，替我们受痛苦（赛五三10）。因此，遍地都黑暗了（45），因为我们的罪性、罪行和一切消极的事物，都在那里受了对付；神也因着我们的罪弃绝了祂（46）。

注¹ 　正午，直译，第六时。午后三时，直译，第九时。主在第三时，我们的上午九时被钉（可十五25），直到第九时，我们的下午三时。祂在十字架上受苦六小时。前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救赎，受神审判。在这段时间内，神算祂为我们的罪，替我们受痛苦（赛五三10）。因此，遍地都黑暗了（45），因为我们的罪性、罪行和一切消极的事物，都在那里受了对付；神也因着我们的罪弃绝了祂（46）。

注¹ 　见45注1。

注² 　神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位（彼前三18），担当我们的罪（彼前二24，赛五三6），并且替我们成为罪（林后五21）。

注¹ 　这是以戏弄的方式（路二三36）给主解渴（约十九28~30与30注1）。

注¹ 　这是主交付祂的灵（约十九30），指明主自愿交付祂的生命（可十五37，路二三46）。

注¹ 　这表征神与人之间的间隔除去了，因为基督所取之罪的肉体（罗八3），就是幔子所象征的，已经钉在十字架上（来十20与注2）。

注² 　从上到下，指明幔子的裂开，是神从上头的作为。

注³ 　这表征撒但背叛的根基动摇了。

注⁴ 　这表征撒但属地之国的营垒崩溃了。

注¹ 　这表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。

注² 　这表征基督之死释放人的能力。

注¹ 　在预表里，初熟的庄稼（利二三10~11）不是一根麦穗，乃是一捆麦子；这不仅预表复活的基督，也预表在祂复活之后，从死里复活的圣徒，如这里所启示的。
　　本章51~53节所列举的一切事，乃是主的死在各方面超绝的功效。

注² 　此后他们往那里去了，我们无法追查。

注¹ 　这是主耶稣的母亲（十三55）。

注¹ 　见约十九38注1。

注¹ 　这是为着应验赛五三9下。

注¹ 　预备日是在礼拜五，是预备逾越节筵席的时候（二六19，约十九14）。

注¹ 　大概是用绳索，在两端盖印封之，见但六17。这“封”是反对主的犹太首领所设想的消极防范，却转为主复活有力的积极见证。

注¹ 　在消极一面，律法及其典章指明人是堕落的，活在堕落中，并与撒但牵连与鬼魔有关、且服在内住之罪的奴役之下。在积极一面，律法的典章启示神是恩慈的、满有恩典的、也是慈爱的，祂顾念人类，包括仆婢、寡妇、孤儿和寄居的。不仅如此，典章中也指明、含示并表明基督、十字架、救赎和神的经纶。
　　律法的典章要求人保全人命，孝敬父母，保守婚姻纯洁，要正直、公平、诚实、忠信、可靠并仁慈，要顾到穷人，不贪图卑鄙的利益，倒要甘心施舍，并且作圣别归神的人，服从神和神的权柄，借着供物事奉祂，使人得以定时的在神面前，与神一同过节。

注¹ 　人际关系的第一条典章是论到主人和奴仆。这指明我们要履行律法的典章，就必须愿意牺牲自己，服事别人。遵守律法需要有奴仆的灵、爱和顺从（太二十26~27，二二36~40，约十四31，罗十三8~10，加五13~14）。这几节里的奴仆乃是预表基督，祂倒空自己，取了奴仆的形状，降卑自己，牺牲自己来服事神和神的子民（腓二5~8，太二十28，弗五2，25）。

注² 　奴仆在安息年得释放，表征受罪辖制的堕落之人（罗七14），得以被那作神安息的基督所释放（约八36，见来四9注1）。

注¹ 　爱是奴仆继续服事的动机和必要条件。主耶稣爱父（祂的主人—约十四31），爱召会（祂的妻子—弗五25），并爱众信徒（祂的儿女—加二20下，弗五2）。因着这爱的推动，祂甘愿作奴仆。所有相信基督、属于祂并有祂服事生命的人，应当以祂为榜样（太二十26~28，罗一1，腓二5~8，加五13，弗五2）。

注¹ 　直译，神；希伯来文， elohim， 伊罗欣。

注² 　奴仆该站在一个地位上，不凭自己行事，只按照他主人的话行事，也该有开通的耳朵，听主人的声音（约五30，诗四十6，赛五十4~5）。

注¹ 　7~11、16、33~36，二二21~25，和二三4~5、9~11的典章，是有关人际关系之律法的补充；二二28~30和二三14~19的典章，是有关人与神关系之律法的补充。

注¹ 　12~14、18~32节的典章，包含与第六条诫命—不可杀人（二十13）—有关的细节。

注¹ 　按照民三五6、9~15，这些是庇护城，就是误杀人者可以逃去的地方。见民三五6注1。

注¹ 　人里面的凶杀和谎言，表明魔鬼，就是凶杀之源和谎言之父，在堕落的人里面作工（14，二三1~2，约八44，约壹三12）。

注¹ 　15、17节的典章，提供了第五条诫命—当孝敬父母（二十12）—有关的细节。

注¹ 　直译，倒下。

注¹ 　仆婢，直译，他。下节者同。

注¹ 　直译，钱。

注¹ 　直译，以魂偿魂。

注¹ 　直译，鞭伤。

注¹ 　直译，鞭伤。

注¹ 　直译，坑。后文同。

注¹ 　1~6节有许多与第八条诫命—不可偷盗（二十15）—有关的细节。偷盗表明堕落的人和撒但一样，不满意神主宰的安排，却想违反神的规定，以获取卑下的利益（赛十四12~14，参林前七17，20~24，提前六6~10）。

注¹ 　直译，火若发出，烧着荆棘。

注¹ 　直译，神；希伯来文，elohim，伊罗欣。下节者同。

注² 　7~15节里与第十条诫命—不可贪心（二十17）—有关的细节，指明贪爱别人的东西是贪婪的事，表明撒但贪欲的性情，已成了堕落之人里面内住的罪，将死作到他的身体里（罗七8，17，20，24）。

注¹ 　直译，它本是为雇价来的。

注¹ 　16~17、19节的典章，与第七条诫命—不可奸淫（二十14）—有关。这些典章表明撒但罪恶的性情在人里面作工，借着混乱人，破坏神所立关于人与神与人并与其他事物该有之关系的定规，而将人败坏（参雅四4，启十七1~5）。

注¹ 　18、20，二三13的典章，提供第一、二条诫命（二十2~6）的细节。

注² 　行邪术与接触鬼魔有关。

注¹ 　关于寄居的、寡妇、孤儿和穷人（21~27，二三9）的典章，表明神是顾到堕落之人的神；堕落的人在神的祝福上成了外人，成了没有基督作丈夫的寡妇、没有神作为父的孤儿以及被剥夺了神丰富的穷人（参弗二12，19，太十一5与注6）。

注¹ 　服从神和神的权柄，表明制伏人里面撒但背叛的性情。

注² 　或，咒诅。

注¹ 　庄稼中丰收的谷物，表征对基督丰富经历的出产、收成，是借着在作为美地的基督身上劳苦而生长基督所获得的（见申八7注1）；酒醡和榨油处所流出的酒和油（见太二六36注1），表征我们借着十字架的受苦经历基督而有的满溢，产生酒使神和人同得喜乐，也产生油使神喜悦（参林后四7~12，腓二17，提后四6）。这些都当献给神，使祂得着享受，不可迟延。

注¹ 　庄稼中丰收的谷物，表征对基督丰富经历的出产、收成，是借着在作为美地的基督身上劳苦而生长基督所获得的（见申八7注1）；酒醡和榨油处所流出的酒和油（见太二六36注1），表征我们借着十字架的受苦经历基督而有的满溢，产生酒使神和人同得喜乐，也产生油使神喜悦（参林后四7~12，腓二17，提后四6）。这些都当献给神，使祂得着享受，不可迟延。

注² 　凡头生的，无论是人是牲畜（30）都要归给神（分别归神并且成为圣别归给祂），因为头生的已经被逾越节的羊羔赎了、买了，乃是属于神的（十二12~13，十三2与注，参林前六19）。

注¹ 　第八天是新一周的第一天；所以在第八天，表征在复活里（太二八1）。

注¹ 　从整本圣经看，特别是从新约看，作圣别归神的人，指明神所拣选的人该被基督浸透，以基督作他们在神面前的圣别（林前一30，罗六19与注2）。

注² 　被野兽撕裂牲畜的肉，表征带有死亡性质的东西；狗表征不洁的人（太七6与注2，腓三2与注2）。这典章表征我们只该吃基督作我们生命的供应，而不该吃任何死亡的东西。参创八7注1与利十一31注1。